虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
竹子挺拔俊秀，剛勁清新，生機盎然，歲寒不凋。
看到竹子，人們自然想到她不畏逆境， 不於花爭豔，不隨季節枯。
明心清似鏡，所懷虛若谷，寧折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
竹子挺拔俊秀，剛勁清新，生機盎然，歲寒不凋。
看到竹子，人們自然想到她不畏逆境， 不於花爭豔，不隨季節枯。
明心清似鏡，所懷虛若谷，寧折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
須知君當如竹，臨風不折，過雨不汙。
心靈的挺拔，讓生命充實，讓生命絢爛。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
竹子挺拔俊秀，剛勁清新，生機盎然，歲寒不凋。
看到竹子，人們自然想到她不畏逆境， 不於花爭豔，不隨季節枯。
明心清似鏡，所懷虛若谷，寧折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
須知君當如竹，臨風不折，過雨不汙。
心靈的挺拔，讓生命充實，讓生命絢爛。
中通外直，葉似利劍鋒而不露，清瘦節勁，不卑不亢，不驕不燥，玉立於天地之間。
俗世之中，卻不隨波逐流，不於世同汙，無為無我，無嗔無怒。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
竹子挺拔俊秀，剛勁清新，生機盎然，歲寒不凋。
看到竹子，人們自然想到她不畏逆境， 不於花爭豔，不隨季節枯。
明心清似鏡，所懷虛若谷，寧折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
須知君當如竹，臨風不折，過雨不汙。
心靈的挺拔，讓生命充實，讓生命絢爛。
中通外直，葉似利劍鋒而不露，清瘦節勁，不卑不亢，不驕不燥，玉立於天地之間。
俗世之中，卻不隨波逐流，不於世同汙，無為無我，無嗔無怒。
有梅傲而無梅冷，有蘭幽而無蘭愁，有菊雅而無菊寂。
剛柔相濟、能屈能伸，這又是竹的另一品性。
竹子心無雜念，甘於孤寂，她不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
竹子挺拔俊秀，剛勁清新，生機盎然，歲寒不凋。
看到竹子，人們自然想到她不畏逆境， 不於花爭豔，不隨季節枯。
明心清似鏡，所懷虛若谷，寧折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
須知君當如竹，臨風不折，過雨不汙。
心靈的挺拔，讓生命充實，讓生命絢爛。
中通外直，葉似利劍鋒而不露，清瘦節勁，不卑不亢，不驕不燥，玉立於天地之間。
俗世之中，卻不隨波逐流，不於世同汙，無為無我，無嗔無怒。
有梅傲而無梅冷，有蘭幽而無蘭愁，有菊雅而無菊寂。
剛柔相濟、能屈能伸，這又是竹的另一品性。
竹子心無雜念，甘於孤寂，她不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺。
竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗、不慕虛名的自然天性為世人所傾倒。
鄭板橋這樣讚道：“一節復一節，千校攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。”
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
竹子挺拔俊秀，剛勁清新，生機盎然，歲寒不凋。
看到竹子，人們自然想到她不畏逆境， 不於花爭豔，不隨季節枯。
明心清似鏡，所懷虛若谷，寧折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
須知君當如竹，臨風不折，過雨不汙。
心靈的挺拔，讓生命充實，讓生命絢爛。
中通外直，葉似利劍鋒而不露，清瘦節勁，不卑不亢，不驕不燥，玉立於天地之間。
俗世之中，卻不隨波逐流，不於世同汙，無為無我，無嗔無怒。
有梅傲而無梅冷，有蘭幽而無蘭愁，有菊雅而無菊寂。
剛柔相濟、能屈能伸，這又是竹的另一品性。
竹子心無雜念，甘於孤寂，她不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺。
竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗、不慕虛名的自然天性為世人所傾倒。
鄭板橋這樣讚道：“一節復一節，千校攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。”
一肩擔盡高風亮節，披一身翠綠安然自若，當風雨迎面，繁花殆盡，卻是與風同唱瀟瀟，沐雨挺立蒼穹，一派悠閒愜意，風過，依舊高節，雨停，更加清碧，須知，君當如竹。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
竹子挺拔俊秀，剛勁清新，生機盎然，歲寒不凋。
看到竹子，人們自然想到她不畏逆境， 不於花爭豔，不隨季節枯。
明心清似鏡，所懷虛若谷，寧折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
須知君當如竹，臨風不折，過雨不汙。
心靈的挺拔，讓生命充實，讓生命絢爛。
中通外直，葉似利劍鋒而不露，清瘦節勁，不卑不亢，不驕不燥，玉立於天地之間。
俗世之中，卻不隨波逐流，不於世同汙，無為無我，無嗔無怒。
有梅傲而無梅冷，有蘭幽而無蘭愁，有菊雅而無菊寂。
剛柔相濟、能屈能伸，這又是竹的另一品性。
竹子心無雜念，甘於孤寂，她不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺。
竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗、不慕虛名的自然天性為世人所傾倒。
鄭板橋這樣讚道：“一節復一節，千校攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。”
一肩擔盡高風亮節，披一身翠綠安然自若，當風雨迎面，繁花殆盡，卻是與風同唱瀟瀟，沐雨挺立蒼穹，一派悠閒愜意，風過，依舊高節，雨停，更加清碧，須知，君當如竹。
我愛竹、敬竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹，不僅因為竹的萬般風情給我以藝術的美感，而是因為竹的自然天性和君子品格給了我哲理的啟迪和人格的力量。
日久天長，我的情操也被竹的氣息、竹的清香和竹的風格所陶冶，使我能以清風朗月般的心態面對物慾橫流的人世。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深夜人不知，明月來相照。
窗前有竹玩，門外有酒沽。 何以待君子，數竿對一壺。
竹是何等高雅之物，自古被無數詩人吟頌高歌。
“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”
這是鄭板橋對竹子品質的高度讚美。
自幼就喜歡竹子，那滿身的綠色，堅挺的身軀，彷彿在我的眼裡、心裡都定格成了一幅不可磨滅的畫面。
喜歡它的挺拔、飄逸的身姿，恬淡、高雅的情懷，虛心、勁節的風範，清新、碧綠的玉葉，居貧瘠而自勵，歷四時而常茂，享盛譽而謹持。
它不浮燥、不張揚、不嬌情、不卑瑣，無私無慾，如君如聖；亦莊亦諧，可師可友。
如竹般的信念在生活中得到了千遍萬遍地錘鍊，人性也在灰暗中得到一次次地蛻變。
迷茫中，望盡那滿眼的綠色，力量就會不斷地滋生到身體當中的每一滴鮮血裡面，此時，心神也會不由得怡然愜意起來。
好希望自己住在一片竹林深處， 象王維那樣彈琴長歌，聽竹蕭蕭，感竹清韻，渴來品竹茶，餓來食竹筍，品清幽，食雅淡，寂寞時一支竹笛邀月同歌，請竹共賞，且隨風吟竹唱，聆聽花開葉落，感悟繁華歲月之澹泊心境。
竹，蒼翠挺拔，而其葉卻謙遜地微微頷首，但這並不影響它的氣節，它的傲骨，反增添了幾縷人性之光。
竹，梅蘭竹菊“四君子”之一，雖未居其首，但國人與竹之情結，不曾遜色於梅、蘭、菊三花，“四君子”中，梅多孤傲，蘭多脫塵，菊多情殤，唯竹多韌骨，傲中有謙，乃真君偉丈夫也。
竹，性質樸而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然。未出土時先有節，竹不但有高雅之意，亦有氣節之心，更有若谷之懷。滾滾紅塵間，追名逐利者甚番，誰人懷竹之心境，幾人又得悟這竹之意境？
竹子挺拔俊秀，剛勁清新，生機盎然，歲寒不凋。
看到竹子，人們自然想到她不畏逆境， 不於花爭豔，不隨季節枯。
明心清似鏡，所懷虛若谷，寧折不屈的品格，故以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節和積極向上的精神。
須知君當如竹，臨風不折，過雨不汙。
心靈的挺拔，讓生命充實，讓生命絢爛。
中通外直，葉似利劍鋒而不露，清瘦節勁，不卑不亢，不驕不燥，玉立於天地之間。
俗世之中，卻不隨波逐流，不於世同汙，無為無我，無嗔無怒。
有梅傲而無梅冷，有蘭幽而無蘭愁，有菊雅而無菊寂。
剛柔相濟、能屈能伸，這又是竹的另一品性。
竹子心無雜念，甘於孤寂，她不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺。
竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗、不慕虛名的自然天性為世人所傾倒。
鄭板橋這樣讚道：“一節復一節，千校攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。”
一肩擔盡高風亮節，披一身翠綠安然自若，當風雨迎面，繁花殆盡，卻是與風同唱瀟瀟，沐雨挺立蒼穹，一派悠閒愜意，風過，依舊高節，雨停，更加清碧，須知，君當如竹。
我愛竹、敬竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹，不僅因為竹的萬般風情給我以藝術的美感，而是因為竹的自然天性和君子品格給了我哲理的啟迪和人格的力量。
日久天長，我的情操也被竹的氣息、竹的清香和竹的風格所陶冶，使我能以清風朗月般的心態面對物慾橫流的人世。
君子當如竹。