拙政園不是最具代表性的蘇州園林？第一座園林早在春秋時被摧毀
大家好，本期國學趣談又跟大家見面了，最近全民都在熱議非遺，那麼我們便說說中國首批世界文化遺產之一的蘇州園林。
/回溯源頭
蘇州園林溯源於春秋，發展於晉唐五代，繁榮於兩宋，全盛於明清，與建城2500餘年的蘇州古城闔閭城基本同步產生。
春秋
如今有關園林所能見到的最早記載，是唐人陸廣微在《吳地記》中所載的吳王壽夢的“夏駕湖”。
據後人考證，“夏駕湖”位於今天蘇州城內吳趨坊一帶。當年壽夢為了盛夏避暑納涼，在此“鑿湖池，置苑囿”，故名“夏駕湖”。到闔閭建城，“夏駕湖”又在原有的基礎上進行了增築改建，成立了離宮別館作為闔閭、夫差兩代君王的遊樂之所。
此後，長洲苑和姑蘇臺，館娃宮，紛紛建成。可以說自壽夢崛起於東南，到夫差身死國亡的百餘年間，“起城池”，“建宮室”，“大苑囿”的營造活動幾乎未曾停歇。尤其是闔閭、夫差兩代君王，在吳城內外的建設更為頻繁。據史料統計，在闔閭建都之後的40多年間，吳城附近先後興建的苑囿，多達30餘處。
之後吳國迎來滅亡，這些苑囿接連經手越楚，秦漢，隨著歲月變遷，以及戰亂烽火，多荒蕪破敗，漸漸消失。及至東漢與兩晉六朝，才出現了有別於王室宮闈的私家園林。
漢晉六朝
已知最早的私家園林當時東漢丹陽人笮融所建，此人曾聚眾附徐州陶謙，後在徐州建浮圖祠，對推動當時佛教的發展，起過很大的作用。
《蘇州府志》及《吳門表隱》記載：“笮家園，在保吉利橋南，古名笮裡，吳大夫笮融居所。”
此際一直到兩晉六朝時期，我國進入了一個戰亂頻繁的動盪時期。長期的動盪與戰亂，為北方的經濟和文化帶來了嚴重的破壞。於是大批為躲避戰爭的人向南遷徙，江南地區逐漸繁榮。因而也給蘇州大型府宅的營建提供了條件。
如東晉時期的司徒王殉和司空王珉兄弟就曾大建林苑，其規模之大，超乎人們的想象，時人感慨“盡把好峰藏院裡，不教幽景落人間”。
而在這一段時間內瘋狂傳播的佛教，也讓“舍宅為寺”的做法非常流行，以至於許多府宅在瞬息之間就轉化成了佛寺。園宅的花木環境由此帶人了寺廟之中，出現了相應的園林，成了後人所謂的“寺觀園林”。
東晉時期的“顧闢疆園”，堪稱這一時期在追求自然的造園實踐中最成功的一個實例。較“顧闢疆園”稍遲的，還有“戴頤園”，也以“有若自然”聞名遠近。
唐宋明清
自此，造園活動幾乎一直綿延而不絕。尤其是在唐宋之後，歷代都有許多文人、官宦因嚮往這裡的山水秀麗、物產豐富、經濟繁榮而到此定居，從而帶動了當地園林建設的發展。
時至明清，不僅“吳中豪富，競以湖石築峙奇峰隱洞，鑿峭嵌空為絕妙”，就是“閭閻下戶，亦飾小山盆島為玩”。——黃省曾《吳風錄》
在如此普遍的造園之風的影響下，不僅當地園林數量激增，同時也促使造園藝術日臻完美。有人以“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”來讚美蘇州的園林藝術，實非過譽之詞。
/繾綣前世
在蘇州現存的園林體系中，拙政園與留園忝為第一等，所保留的前世痕跡也最濃厚。
公元1509年，明代正德初年，王獻臣結束了十幾年不順的仕途生涯，回到了蘇州。
作為典型的中國文人，仕途得意時，讀書，齊家，治國，平天下，失意時，田園，山水，佛道，詩酒花。陶淵明，李白，蘇軾，皆是如此。
這裡頭自然也包括王獻臣。出身於官宦世家的他，雖仕途不順，家中幾代也早已積累一定的社會地位與財富。於是王獻臣買下當時蘇州城邊的荒地作為隱居耕讀之所。
根據資料記載，荒地最初只是建成莊園，園裡除了花草樹木外，便只有是果林菜地。直到莊園經營所得錢糧日益豐厚，可以繼續用以造園，此處才在唐伯虎，文徵明等文人雅士的出謀劃策下，從一草一木慢慢積累，積久成園。
王獻臣死後，其子因為賭博把園子輸給了徐氏，後又幾經易主，荒廢，又復建。
康熙皇帝南巡時來過，太平天國的忠王李秀成來過，李鴻章也來過，後又經歷抗戰炮火破壞，幾經變革，現在的拙政園，據說是在光緒年重修的基礎上再次修繕，大概和當初王獻臣的拙政園早已不同。
留園第一代主人徐泰時，生於蘇州閶門外，生而穎異，文獨稱善，中進士並升職為太僕寺少卿，由於性耿直、敢直言，慷慨任事，在主持修建故宮的慈寧宮後，遭人忌恨而旨令回籍聽勘。
於是他在原有祖居的基礎上開始修治創建亭臺樓館，為留園成為千古名園夯下了堅實的基石，也由此過上了“一切不問戶外，益治園圃”的悠閒生活。
徐氏原來建造了東園和西園，東園幾經改建，最終由清末退隱官員盛康（盛宣懷之父）購得修葺一新，更名為留園，故被列為清朝園林的代表。
而現在的西園，在明崇禎年被徐家捐給了寺院，成了和留園一路之隔的西園寺。
不過，無論東園，西園，亦或是拙政園，歷經風雲變幻，滄海桑田後，留給人的，除了最後一代主人的審美情趣，還有人世間無常的興衰感嘆。
亭臺樓閣，會隨著歲月的流逝興廢不定。或許只有詩禮傳家，才能抵禦時代的無常變遷，在逆境中生長，在順境裡繁盛。
書中沒有黃金屋，沒有顏如玉，有的，是人的精神，與天道自然。
/傳承今生
再多的故事和歷史，終歸有膩煩時候，我們所見的，唯有今生，唯有眼下。
園林的審美情趣在哪裡？驀然回首，燈火闌珊處。
文人雅士的家，是精神閒趣的寄託。閒，是園林審美的情趣，是無目的的偶然。
區別於北方大院的高牆小窗，蘇州園林的窗戶特別敞亮，大而多樣式的窗，充分發揮了採光性。建築牆體是實，敞亮窗子帶來的採光，是虛的幻境。
光影，即是虛實。而光影，又不僅限於看得見的陽光，還包含了光線的濃淡，強弱。濃淡交錯之間的微妙，最是迷人。亮一分則凌厲，弱一分則暗淡，平衡，是恰到好處的瞬間。
這些濃淡虛實的光影，製造了現實之外的詩意，讓人恍惚而陶醉其間。閒置一面白牆，讓花草樹木，與走過行人的影子交錯疊加，一份不經意的禪意躍然牆上。
所以世俗生活是實實在在的柴米油鹽，而幻境體驗給世俗多了幾分寄託，也難怪唐寅說：酒醉只在花前坐，酒醒還來花下眠。
中國山水畫講究空靈美，這空靈，除了畫面的留白，還有時間感。人在城市裡，常常不知道四季的輪轉，只有風霜雨雪，花落花開悄悄記錄著時光的變幻。
園林順著時間軸，安靜流動了幾百年。從冬雪，到仲夏，對住在園林裡的人來說，只是從紅茶換了春茶的時間。
園裡不知身是客，一晌貪歡。
站在同一個位置，也可以看得見生機與荒涼，興旺與衰敗，冥冥中暗示了萬物生長的自然規律，盛極必衰，又否極泰來。感受繁華與虛無，可以看盡悲歡。
無心，是審美情趣裡的妙筆，有心，是人造園林之中的內涵。回溯源頭，繾綣前世，傳承今生，時光斑駁牆角，離散草木，不變的，永遠是這一片天地人和之意。
以上就是今天的內容，關注如斯精舍，分享古人智慧，我們下期再見啦。
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