莊子說：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”。這麼短的時光在我們手裡，疑問句是，怎樣才能算善待了生命？怎麼樣的人生才算真正有效果的人生？
莊子不但提了一個問題，還提供了一種答案，答案是一種態度：達生。意思是曠達的態度，用這種態度決定我們生命的質量。態度這詞，變化無窮。啥都能往裡裝，什麼心態決定狀態，態度決定一切，態度決定命運…等等。
就想問：什麼是態啊？莊子接著說：“達生之情者，不務生之所無以為。達命之情者，不務命之所無大奈何。”他說：真正通達生命真相的人，不去追求生命中不必要的東西。就是說，在生命中沒有價值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了。
大家會反問，既然認為沒有價值，我還會追求嗎？當然會！別跟自己較勁！我們一直或多或少追求著無必要的東西。我們為聲名所累，我們趨同於社會價值！為了人生中“無以為”的事情，甚至為一口氣，為了情面場面，追求得頭破血流狼狽不堪，在佯裝鎮靜的表情裡，那股咬牙切齒的忍耐力時時刻刻考驗著人性，無人倖免。
有誰能真正做到“達生之情”？能夠不去追求生命中的“無以為”呢？
想起個故事：山裡有猴子經常跑到田裡禍害莊稼。這個地方的農民發明了一種捕猴子的方法，在家門口放一點米，誘使猴子來，奧妙在米用什麼容器裝。
一種大瓶子，瓶口的尺寸很細小，恰好可以容納一個猴子的爪子伸進去。一旦猴子抓住一把米，攥上拳頭就拔不出來了。這時候，如果“達生”，那麼猴子可以放下米，爪子拔出逃走。但是，沒有一隻猴子願意這麼做。
一大早，你會看見一隻一隻猴子在那裡跟瓶子較勁兒，手裡緊抓著大把的米，就是拔不出來。這僅僅是一個群猴圖嗎？這像一個世相圖。
莊子在《達生》篇裡，還講了一個木匠的故事：一個魯國的木匠，名叫梓慶，他“削木為鑲”。這鑲，是懸掛鐘鼓架子的兩側柱子，上面會雕飾些猛獸。（鑲還有一種解釋說它是一種樂器，上面雕有老虎的樣子）
這木匠把鑲做成了“見者，驚為鬼神”。看見的人都驚訝無比，怎麼會做得這麼好？那上面的猛獸栩栩如生。梓慶的名聲傳了出去，傳著傳著就傳到國君那兒去了，所以魯侯召見這個梓慶，要問一問他其中的奧祕。梓慶很謙虛，說我一個木匠，我哪有什麼訣竅？根本沒什麼技巧啊！
他對魯侯說：我準備做這個鑲的時候，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒。齋戒的目的，是為了“靜心”，讓自己的內心真正安靜下來。
在齋戒的過程中，齋戒到第三天的時候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了。就是說，我成功以後可以得到的封功啊、受賞啊、慶賀啊，等等，這些東西都可以扔掉了。也就是齋戒到三天，可以忘利。齋戒到第五天，我可以忘記“非譽巧拙”。也就是說，我已經不在乎別人對我是毀是譽、是是非非，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經不在乎了，忘記名聲了。還要繼續齋戒。到第七天的時候，我可以忘卻我這個人的“四肢形體”。也就是說，到第七天，達到忘我之境。這個時候，我可以忘記我是在為朝廷做事了。大家知道，為朝廷做事心有惴惴，有了雜念，就做不好了。這個時候，我就進山。進山以後，靜下心來，尋找我要的木材，觀察樹木的質地，看到形態合適的，彷彿一個成型的鑲就在眼前。然後我就把這個最合適的木材砍回來，順手一加工，它就會成為現在的這個樣子了。
梓慶最後說，我做的事情無非叫做“以天合天”，這就是奧祕。
木匠的故事讓我們認識到，有一個坦蕩的好心態，就能達到最佳的狀態，做到“以天合天”，才能把事情做到最好。
這四個字值得我們記住：“以天合天”。
