惠施對政治的訴求高於人文
惠施（前390-前317）是戰國中期宋國商丘人，是著名的政治家、哲學家。他的從政生涯在魏國，是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者之一，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，並建議齊、魏互尊為王。其時張儀在魏，由此與惠施發生爭論，惠施被逐至楚，不久轉宋，並在宋國國都商丘與老鄉莊子（約前369-約前275）成為好朋友，經常與莊子一起論學。
惠施的政治訴求高於人文訴求
惠施是一個“以善辯為名”的高手，他是名家學派的主要代表人物，也是道家大師莊子（約前369-約前275）的至交好友和論爭對手。惠施博覽群書，知識淵博，“學富五車”這個典故就出自惠施。他與莊子的最大差別就在於莊子的訴求在人文，而惠施最大的訴求在政治，這也是惠子無法達到莊子思想高度的原因所在。
《淮南子·齊俗訓》雲：據說惠子路過孟諸，身後從車百乘，聲勢煊赫，莊子見了，連自己所釣到的魚也嫌多而拋回水裡去了。
莊子的訴求在人文
《莊子·秋水》：惠子相樑 ，莊子往見之。或謂惠子曰：“ 莊子來，欲代子相。”於是惠子恐，搜於國中三日三夜。 莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鶵（yuānchú，鳳凰），子知之乎？夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟（chī，貓頭鷹）得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之樑國而嚇我邪？”莊子把樑國相之位看成是腐鼠。
惠施的宇宙觀與老子莊子一樣
《莊子·天下篇》記載著惠施的“歷物十事”哲學思想：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一；無厚，不可積也，其大千裡；天與地卑，山與澤平；日方中方睨，物方生方死；大同而與小同異，此之謂‘小同異’；萬物畢同畢異，此之謂‘大同異’；南方無窮而有窮；今日適越而昔來；連環可解也；我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛愛萬物，天地一體也。”
電視劇《大秦帝國》中的惠施
惠施的宇宙觀是“遍為萬物說”：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。”與老子和莊子的宇宙觀是一樣的。惠施善於對物質世界的本質和規律作出哲學的概括。惠施已經知道地球是圓的，“我知天之中央，燕之北、越之南是也。”越國在南，燕國在北，赤道是在越國的南面，從燕國往北翻過北極就可以到達赤道。
惠施針對物質結構說：物質最小的單位，是沒有內部的（至小無內，謂之小一）。與古希臘同期哲學家德謨克利特的原子論一樣：無限的宇宙被分解成不可再分的粒子——基本粒子。萬物都由粒子構成，所以惠施認為“萬物畢同”，沒有差異。萬物畢同，這就上升到了哲學高度，事物之間沒有差異性了。於是惠施說“天與地卑，山與澤平”――高與低、大與小之間沒有區別了。惠子的倫理主張：既然一切事物沒有差異，那就要“泛愛一切，天地一體”。
惠子的合同異——事物沒有差異
惠施繼承鄧析的“明辨之學”，提出“合同異”——事物沒有差異。這個世界上的一切東西，可以算的上是對立和統一的。這些面滲透在人們的生活中，因為在任何事情上，都會有著對立的一面和一樣的一面。這是對立又統一的世界，許多的對立面中總會有著相同的地方。他的這些看法在中國古代的邏輯界中都有著很大的影響。而且他的看法跳脫出了事物都是有不變性的看法，用發展和長遠的眼光看這個世界。
惠子提出合同異
惠施說：“飛鳥之影，未嘗動也”。惠施的“合同異”是中國辯證法的起源，看起來就像是謬論的命題令後代的很多高智商人士紛紛揪著自己的頭髮發瘋，想把它們解釋通。
古希臘哲學家、辯證法始祖芝諾（Zeno，約前490—約前425）因為提出“飛矢不動”的哲學悖論而著稱。芝諾提出，由於箭在其飛行過程中的任何瞬間都有一個暫時的位置，所以它在這個位置上和不動沒有什麼區別。
古希臘哲學家芝諾
好像在動，其實沒動。光有感官經驗還不行，你需要在道理上證明它動，卻證明不出來。感覺到的東西不一定是真的。感覺的世界是流變的，“人不可能兩次踏進同一條河流”，本質不是感覺世界的。惠子的合同異與芝諾悖論對於中西方的邏輯思維和辯證思維影響很大。
量子理論的主要觀點在於時空不能無限分割，連續時空觀念是不正確的。惠子的“至小無內”本身有基本粒子的觀念，與量子理論是一致的。惠子和芝諾都混淆了時間與時刻的概念，忽略了時間的流動性和連續性。
公孫龍的離堅白——事物全是差異
戰國時代名辯學派的思想鉅子是惠施和公孫龍（約前320-約前250），他們共同將名辯學說推向頂峰。名家學派還發展出了中國古代的辯證與邏輯思維體系，為對哲學形而上學的判斷提倡了一種方式方法，而且使對事物的本質的認識具有重要的貢獻。
公孫龍的白馬非馬
公孫龍是趙國人，他能言善辯，曾為平原君門客，平原君厚待之。他提出了“離堅白”、“白馬非馬”等哲學命題。他認為：對於 “堅白石”，“視不得其所堅而得其所白者，無堅也”；“拊不得其所白而得其所堅者，無白也”，強調視覺與觸覺的差異故“堅白石二”。又分析一般與個別的關係，強調“白馬”（個別）與“馬”（一般）的區別，得出“白馬非馬”的結論。
思想碰撞成就莊子思想
莊子有著曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”，就只好“獨與天地精神往來”了。有道是“知音難覓，神交難求”，像莊子這樣絕頂智慧的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。莊、惠兩位思想鉅子都好辯論，辯才犀利無比；亦很博學，對於探討知識有著極為濃厚的熱誠。
范增所畫的惠施有詰
惠施有詰事實上就是兩位思想鉅子的思想碰撞和頭腦風暴，惠子確是莊子生平惟一的契友，莊子思想的成熟和成就，與惠施的論爭是分不開的。《莊子·徐無鬼》雲：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”惠子死後，莊子沒有人來詰問，也沒有談話的對象了。
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自由文化學者
郭文喜
2017年3月17日
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