《易經》作為中國最早的一部經典，一直以來被披上了神祕的外衣。大家都覺得《易經》很玄奧，學習起來很難。
實際上，每一種學問都有它入門的訣竅，如果能夠掌握，就可以逐步深入，不斷提高。
《易經》其實並不神祕，要學習《易經》，首先要明白幾個基本問題。我們在這裡來列舉說明一下：
01八卦的由來
《易經》作為中國最早的一部經典，一直以來被披上了神祕的外衣。大家都覺得《易經》很玄奧，學習起來很難。
實際上，每一種學問都有它入門的訣竅，如果能夠掌握，就可以逐步深入，不斷提高。
《易經》其實並不神祕，要學習《易經》，首先要明白幾個基本問題。我們在這裡來列舉說明一下：
01八卦的由來
距今五千多年前，人類尚未發明文字，伏羲氏“仰觀天象，俯察地理”，製作出了八卦。
“卦”，其實就是“掛示出來”的意思。
伏羲氏畫出八卦，來代表自然界八大現象，即天、地、雷、山、火、水、澤、風，依序命名為“乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽”。
以符號代表實物，再由符號的組合代表實物的變化。
八卦除了象徵自然現象之外，還可象徵一個家庭的不同角色、人身上的器官、與人類親近的動物、物質的八種基本的性質，等等。
02六十四卦的作用
《易經》作為中國最早的一部經典，一直以來被披上了神祕的外衣。大家都覺得《易經》很玄奧，學習起來很難。
實際上，每一種學問都有它入門的訣竅，如果能夠掌握，就可以逐步深入，不斷提高。
《易經》其實並不神祕，要學習《易經》，首先要明白幾個基本問題。我們在這裡來列舉說明一下：
01八卦的由來
距今五千多年前，人類尚未發明文字，伏羲氏“仰觀天象，俯察地理”，製作出了八卦。
“卦”，其實就是“掛示出來”的意思。
伏羲氏畫出八卦，來代表自然界八大現象，即天、地、雷、山、火、水、澤、風，依序命名為“乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽”。
以符號代表實物，再由符號的組合代表實物的變化。
八卦除了象徵自然現象之外，還可象徵一個家庭的不同角色、人身上的器官、與人類親近的動物、物質的八種基本的性質，等等。
02六十四卦的作用
八卦的卦象為三爻構成，即“☰、☷、☳、☶、☲、☵、☱、☴”。
八卦兩兩相合，成為具有六爻的六十四卦，由此形成天羅地網，把人生的可能情況都涵蓋其中。
構成卦象的有兩個基本元素：陽爻（—）與陰爻（－－）。
爻，即為“效”，就是指效法“變化”的主動力與受動力。
於是，讓人擔心而難以捉摸的“變化”，就進入一個框架中，使人能夠更清晰地看到，某種狀況的吉凶，再以適當態度來因應。
所以說，《易經》即是“探討變化之書”。
03卦辭、爻辭的來歷
伏羲畫了八卦，並組合成六十四卦，再依此製作各種必要的生存資具，使中國文明得到初步的穩定與發展。
到了周文王時代，他被商紂王拘禁於羑里七年期間，為每一卦寫下一句卦辭，併為每一爻寫下一句爻辭。這部分的工作可能得到周公或西周卜官的協助。
於是形成了最初的《易經》。
即指六十四個卦象、六十四句卦辭與三百八十四句爻辭，以今天的印刷方式來算，大約二十頁篇幅。
04什麼是《易傳》？
不過，我們今天所念的《易經》，卻不止這些，還包含了《易傳》在內。
《易傳》是孔子與後代弟子的研究心得，其中記述了不少孔子的言論，反映了儒家觀點。
《易傳》的內容有十部分，又名“十翼”，包括：
《彖傳》解說每一卦的卦辭，有上下兩篇。
《象傳》解說每一卦的卦象及其六爻的爻辭，有上下兩篇。
《文言傳》引申乾坤二卦的思想。
《說卦傳》列出基本八卦的象徵，有如小字典。
《序卦傳》說明六十四卦的順序。
《雜卦傳》為簡短的心得。
《繫辭傳》最佔篇幅，為發揮《易經》的哲理與應用，有上下兩篇。
05《易經》要告訴我們什麼？
單就《易經》原本的材料來看，在古代為占筮用書。《尚書‧洪範》談到“稽疑”，亦即帝王有所疑惑時，要考慮五項意見，包括“自己的想法、卿士的看法、百姓的意願、龜卜、占筮”。
夏朝有《連山易》，商朝有《歸藏易》，周朝有《周易》。前兩者都已失傳，而《周易》即是後人所謂的《易經》。
但是經由《易傳》的解說，《易經》的“義理”，即做人處世的道理，得到了充分彰顯。
就義理而言，《易經》的重點在於：居安思危與樂天知命。
《易經》所要向人們傳達的是：
一切在變化之中，人怎能不提高警覺？既要見微知著、預作防範，又要隨時自省、改過遷善。
在發現大勢所趨時，須以樂觀態度面對；在懊惱自己遭遇時，須瞭解前因後果。
例如，我們熟悉的《乾卦‧象傳》所說“天行健，君子以自強不息”，《坤卦‧象傳》所說“地勢坤，君子以厚德載物”，都是強調人要配合自然現象的啟示，以加緊修養德行。
《易經》其他各卦，也有類似的勉詞，目的在期許人成為“君子”，在德行、能力、智慧這三方面不斷提升自己的水平，以善盡讀書人的責任。
至於《易經》被誤解為迷信或算命，我們則應忠於歷史，明白古人在集思廣益之時，深知“人算不如天算”，所以設法探詢天意。
我們不妨參考古人，以正向的態度來看待占筮，比較合理。
由以上五個方面，我們能夠以相對合理的態度，對《易經》有一個整體的認識，再進入具體的學習，則可以少走很多彎路。希望對大家學習《易經》有所幫助！
當您讀完本文時，您有兩種選擇：
1.您可將它分享出去，讓更多的人受益；
2.您也可以不理會。
這就叫愛出者愛返，福往者福來。讓我們一起轉起善緣！贈人玫瑰，手有餘香！
《易經》作為中國最早的一部經典，一直以來被披上了神祕的外衣。大家都覺得《易經》很玄奧，學習起來很難。
實際上，每一種學問都有它入門的訣竅，如果能夠掌握，就可以逐步深入，不斷提高。
《易經》其實並不神祕，要學習《易經》，首先要明白幾個基本問題。我們在這裡來列舉說明一下：
01八卦的由來
距今五千多年前，人類尚未發明文字，伏羲氏“仰觀天象，俯察地理”，製作出了八卦。
“卦”，其實就是“掛示出來”的意思。
伏羲氏畫出八卦，來代表自然界八大現象，即天、地、雷、山、火、水、澤、風，依序命名為“乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽”。
以符號代表實物，再由符號的組合代表實物的變化。
八卦除了象徵自然現象之外，還可象徵一個家庭的不同角色、人身上的器官、與人類親近的動物、物質的八種基本的性質，等等。
02六十四卦的作用
八卦的卦象為三爻構成，即“☰、☷、☳、☶、☲、☵、☱、☴”。
八卦兩兩相合，成為具有六爻的六十四卦，由此形成天羅地網，把人生的可能情況都涵蓋其中。
構成卦象的有兩個基本元素：陽爻（—）與陰爻（－－）。
爻，即為“效”，就是指效法“變化”的主動力與受動力。
於是，讓人擔心而難以捉摸的“變化”，就進入一個框架中，使人能夠更清晰地看到，某種狀況的吉凶，再以適當態度來因應。
所以說，《易經》即是“探討變化之書”。
03卦辭、爻辭的來歷
伏羲畫了八卦，並組合成六十四卦，再依此製作各種必要的生存資具，使中國文明得到初步的穩定與發展。
到了周文王時代，他被商紂王拘禁於羑里七年期間，為每一卦寫下一句卦辭，併為每一爻寫下一句爻辭。這部分的工作可能得到周公或西周卜官的協助。
於是形成了最初的《易經》。
即指六十四個卦象、六十四句卦辭與三百八十四句爻辭，以今天的印刷方式來算，大約二十頁篇幅。
04什麼是《易傳》？
不過，我們今天所念的《易經》，卻不止這些，還包含了《易傳》在內。
《易傳》是孔子與後代弟子的研究心得，其中記述了不少孔子的言論，反映了儒家觀點。
《易傳》的內容有十部分，又名“十翼”，包括：
《彖傳》解說每一卦的卦辭，有上下兩篇。
《象傳》解說每一卦的卦象及其六爻的爻辭，有上下兩篇。
《文言傳》引申乾坤二卦的思想。
《說卦傳》列出基本八卦的象徵，有如小字典。
《序卦傳》說明六十四卦的順序。
《雜卦傳》為簡短的心得。
《繫辭傳》最佔篇幅，為發揮《易經》的哲理與應用，有上下兩篇。
05《易經》要告訴我們什麼？
單就《易經》原本的材料來看，在古代為占筮用書。《尚書‧洪範》談到“稽疑”，亦即帝王有所疑惑時，要考慮五項意見，包括“自己的想法、卿士的看法、百姓的意願、龜卜、占筮”。
夏朝有《連山易》，商朝有《歸藏易》，周朝有《周易》。前兩者都已失傳，而《周易》即是後人所謂的《易經》。
但是經由《易傳》的解說，《易經》的“義理”，即做人處世的道理，得到了充分彰顯。
就義理而言，《易經》的重點在於：居安思危與樂天知命。
《易經》所要向人們傳達的是：
一切在變化之中，人怎能不提高警覺？既要見微知著、預作防範，又要隨時自省、改過遷善。
在發現大勢所趨時，須以樂觀態度面對；在懊惱自己遭遇時，須瞭解前因後果。
例如，我們熟悉的《乾卦‧象傳》所說“天行健，君子以自強不息”，《坤卦‧象傳》所說“地勢坤，君子以厚德載物”，都是強調人要配合自然現象的啟示，以加緊修養德行。
《易經》其他各卦，也有類似的勉詞，目的在期許人成為“君子”，在德行、能力、智慧這三方面不斷提升自己的水平，以善盡讀書人的責任。
至於《易經》被誤解為迷信或算命，我們則應忠於歷史，明白古人在集思廣益之時，深知“人算不如天算”，所以設法探詢天意。
我們不妨參考古人，以正向的態度來看待占筮，比較合理。
由以上五個方面，我們能夠以相對合理的態度，對《易經》有一個整體的認識，再進入具體的學習，則可以少走很多彎路。希望對大家學習《易經》有所幫助！
當您讀完本文時，您有兩種選擇：
1.您可將它分享出去，讓更多的人受益；
2.您也可以不理會。
這就叫愛出者愛返，福往者福來。讓我們一起轉起善緣！贈人玫瑰，手有餘香！
相關推薦
