大家好，這裡是小播讀書，今天和大家繼續分享傅佩榮老師的：《傅佩榮譯解大學中庸》。

前面我們分享了這本書《大學》的前兩章內容。其中主要闡述了大學的“三綱領，八條目”。“三綱領”分別是明明德、親民、止於至善。而“八條目”分別是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。接下來，我們繼續分享這本書的精彩內容。

第三章：

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

前面我們講了“古之慾明明德於天下者，先治其國”，在這裡，孔子從格物開始，最後經過一系列的“修身”最終達到了“治國平天下”境界。具體的步驟是：明白了我和外界的關係之後，就獲得了“善”的知識；知道善之後，你的意念就真誠了；意念真誠了，心思就端正了；心思端正了，言行就有修養了；言行有修養了，家庭就可以規範了；家庭治理好了，國家就可以治理好；國家治理好了，天下就可以太平了。從天子到百姓，都是以修養言行作為自己人生的根本。

這裡，孔子的《大學》所教導的對象不僅僅是王公貴族了，而是推己及人，到了普天下所有的百姓。如果說王公貴族的弟子的最高目標是“平天下”。那麼，普通老百姓的目標就是，人人都能從善出發，並做到修養言行，那麼天下就長治久安了。

第四章：

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

前面三章，我們講的“八條目”我們用八個字可以概括：格、致、誠、正、修、齊、治、平。從第四章開始，孔子開始具體解讀這8個字，第四章就是一個字：誠。

孔子說“所謂誠其意者，毋自欺也”，所謂真誠面對自己的意念，就是不要欺騙自己。就像討厭難聞的味道、喜歡美麗的顏色一樣，哪怕是一個人在的時候，君子要保持修養，所謂“故君子必慎其獨也”。其實就是講，真誠就是面對內心真實的自己，順從自身的本能，不做任何掩飾和偽裝。

一個人內心的感受會顯示在外在的言行舉止上，如果沒有真正的誠，就不會真的表現出誠。就像曾子說的：隨時有十隻眼在看著，十隻手在指著一樣，嚴於律己。

這一章中，最重要的三個字可能就是“慎其獨”了，一個人的言行修養，如果在一個人的時候都能很好的保持，那說明是真的“誠”。真正的君子必須在獨處的時候，隨時都要謹慎考察自己的意念。順便說一下，在儒家思想中，君子是一種高尚的品格的人，是儒者所追求的。但是小人也並不是罵人的，是指那些普通人而已。

在這一章中，孔子還通過古人的故事來繼續闡述了“誠”的價值和意義。這裡孔子列舉了《詩經》中衛武公的例子。衛國為周初康叔的後裔，武公勤政愛民，輔佐周平王擊退犬戎，受封為公。還列舉了《尚書》中商湯的例子，商湯王刻在浴盆上的箴言“苟日新、日日新、又日新”，意思是說如果能夠有一天自新，就應保持天天自新，永遠不斷自新。商湯王如此嚴於律己，是古代聖君的典範。

第五章：

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

在解釋了“誠”的價值和意義之後，孔子在這裡繼續解讀了“正”的意義和價值。怎麼樣才算做到了“正心”？孔子說，當我們陷入憤怒，就無法端正；陷入恐懼，就無法端正；陷入喜愛，就無法端正；陷入憂患，就無法端正。孔子說“憤怒、恐懼、好樂、憂患”都會由心影響到身，再表現於外的。如果我們不能身處當下去感受，我們就沒有辦法端正自己的心思。所以，我們要正心，首先要感受到不同處境，而且對這些處境有正確的認識。

《孟子》說“出入無時，莫知其鄉，惟心之謂與”，意思是說，人的心一旦出去了，就不知道什麼時間回來了，沒有人知道它的走向。在《論語》中說“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣”，孔子還描述自己“七十而從心所欲不逾矩”，七十歲能隨心所欲而不越出規矩，由此可見，儒家並不認為“心”是靜態或者本善的，很容易受到外界的干擾。

第六章：

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。

講完了“正”字，孔子開始講“修”的意義和價值。孔子說，所謂規範自己的家庭，就是要修養自己的言行。人們對於自己親近的人、不喜歡的人、尊敬的人、同情的人等等都會表現出不同的偏頗。但這是不對的，我們喜好一個人或者討厭一個人，都要知道他的優點和缺點，但能做到這樣的人是很少的。諺語說“人們不知道自己子女的缺點，也不知道自己莊家的豐碩”。所以，言行沒有修養好，就沒辦法治理自己的家庭。

從修身到齊家，孟子說“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子”，意思是說：自己不實踐正道，妻兒也不會實踐正道；不依正道去使喚他人，就連自己的妻兒也使喚不動。所以，“己所不欲，勿施於人”，要齊家，就要先修身；要育人，先育己。

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