易經.文言傳.坤文言》有一句非常著名的話：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。這句話可以說是整部《易經》的思想核心，也是傳統文化的思想精華，一個家庭，如果能夠悟透這條天機，往往子孫都會興旺發達。
為什麼講“積善”呢？因為這個善是需要慢慢積累的，不是說做一兩件善事就行了，“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。《三國演義》中，劉備在白帝城託孤給諸葛亮，他就叮囑自己的兒子劉禪說：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。很多人覺得善太小，不值得去做，小惡做點也無所謂，其實錯了，任何一件小事情都不可以馬馬虎虎，小善積累多了就是大善，小惡積累多了就是大惡。比如看到馬路上有個香蕉皮，就應該馬上撿起來放到路邊的垃圾桶裡，以免路過的行人踩到摔跤，這就是“勿以善小而不為”，不要小看這些小的善行。
易經.文言傳.坤文言》有一句非常著名的話：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。這句話可以說是整部《易經》的思想核心，也是傳統文化的思想精華，一個家庭，如果能夠悟透這條天機，往往子孫都會興旺發達。
為什麼講“積善”呢？因為這個善是需要慢慢積累的，不是說做一兩件善事就行了，“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。《三國演義》中，劉備在白帝城託孤給諸葛亮，他就叮囑自己的兒子劉禪說：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。很多人覺得善太小，不值得去做，小惡做點也無所謂，其實錯了，任何一件小事情都不可以馬馬虎虎，小善積累多了就是大善，小惡積累多了就是大惡。比如看到馬路上有個香蕉皮，就應該馬上撿起來放到路邊的垃圾桶裡，以免路過的行人踩到摔跤，這就是“勿以善小而不為”，不要小看這些小的善行。
現在人心比較浮躁，往往做了一兩件善事，就著急想得到回報，看不到回報就怨天尤人，其實應該把眼光放長遠些，這樣就會看懂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”這句話的含義了。下面我們舉兩個例子：
《三字經》裡有一句話大家都很熟悉，叫“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。這裡面的“竇燕山”，是五代後晉時期的竇禹鈞先生，河北人。他出生於當地的一個富裕家庭，據說竇燕山原本為人很不好，經常欺壓百姓，做人很缺德，到了三十歲還沒有子女。有一天晚上，他做了一個夢，他的爺爺在夢中提醒他：“你命中無子，並且短命，應該早點行善積德，做些善事”。
竇燕山倒是非常聽話，從此痛改前非，重新做人，再也不做缺德的事了，家族中有人遇到困難了，他都積極熱心的去幫助，他幫助人還很有智慧，不只是給人錢，他看哪一家的孩子比較有出息，比較懂事，就把錢借給他去經營事業，培養他，讓他帶頭為自己的家族成員做榜樣。不然你把錢捐給一個敗家子，他就都拿去吃喝嫖賭了，越幫越懶。
易經.文言傳.坤文言》有一句非常著名的話：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。這句話可以說是整部《易經》的思想核心，也是傳統文化的思想精華，一個家庭，如果能夠悟透這條天機，往往子孫都會興旺發達。
為什麼講“積善”呢？因為這個善是需要慢慢積累的，不是說做一兩件善事就行了，“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。《三國演義》中，劉備在白帝城託孤給諸葛亮，他就叮囑自己的兒子劉禪說：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。很多人覺得善太小，不值得去做，小惡做點也無所謂，其實錯了，任何一件小事情都不可以馬馬虎虎，小善積累多了就是大善，小惡積累多了就是大惡。比如看到馬路上有個香蕉皮，就應該馬上撿起來放到路邊的垃圾桶裡，以免路過的行人踩到摔跤，這就是“勿以善小而不為”，不要小看這些小的善行。
現在人心比較浮躁，往往做了一兩件善事，就著急想得到回報，看不到回報就怨天尤人，其實應該把眼光放長遠些，這樣就會看懂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”這句話的含義了。下面我們舉兩個例子：
《三字經》裡有一句話大家都很熟悉，叫“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。這裡面的“竇燕山”，是五代後晉時期的竇禹鈞先生，河北人。他出生於當地的一個富裕家庭，據說竇燕山原本為人很不好，經常欺壓百姓，做人很缺德，到了三十歲還沒有子女。有一天晚上，他做了一個夢，他的爺爺在夢中提醒他：“你命中無子，並且短命，應該早點行善積德，做些善事”。
竇燕山倒是非常聽話，從此痛改前非，重新做人，再也不做缺德的事了，家族中有人遇到困難了，他都積極熱心的去幫助，他幫助人還很有智慧，不只是給人錢，他看哪一家的孩子比較有出息，比較懂事，就把錢借給他去經營事業，培養他，讓他帶頭為自己的家族成員做榜樣。不然你把錢捐給一個敗家子，他就都拿去吃喝嫖賭了，越幫越懶。
竇燕山還創建書院四十間，買書千卷，請有名的老師授課，有的貧窮人家，孩子上不起學，他都主動接過來，免費入學，還管他們吃住。從他這裡出來的孩子，很多都功成名就了。而他本人，生活卻非常儉樸，一點也不張揚，做了善事，也從來不會跟人炫耀。
後來竇燕山生了五個兒子，名行並優，被人稱為“竇氏五龍”，八個孫子也非常有道德，有學問，他本人還擔任諫議大夫這樣的高官，活到八十二歲，還在《三字經》中留名，一千多年來，一直被人廣為傳頌、效法。
宋朝的范仲淹，兩歲時候父親就去世了，母親和他被家族拋棄，日子過得非常貧窮。他的母親不僅一點怨言也沒有，反而化悲痛為力量，她常常教導自己的孩子說：“你以後有出息了，一定要多幫助困難的族人和朋友。”也正是母親的德行，影響了範公的人格和命運。
易經.文言傳.坤文言》有一句非常著名的話：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。這句話可以說是整部《易經》的思想核心，也是傳統文化的思想精華，一個家庭，如果能夠悟透這條天機，往往子孫都會興旺發達。
為什麼講“積善”呢？因為這個善是需要慢慢積累的，不是說做一兩件善事就行了，“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。《三國演義》中，劉備在白帝城託孤給諸葛亮，他就叮囑自己的兒子劉禪說：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。很多人覺得善太小，不值得去做，小惡做點也無所謂，其實錯了，任何一件小事情都不可以馬馬虎虎，小善積累多了就是大善，小惡積累多了就是大惡。比如看到馬路上有個香蕉皮，就應該馬上撿起來放到路邊的垃圾桶裡，以免路過的行人踩到摔跤，這就是“勿以善小而不為”，不要小看這些小的善行。
現在人心比較浮躁，往往做了一兩件善事，就著急想得到回報，看不到回報就怨天尤人，其實應該把眼光放長遠些，這樣就會看懂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”這句話的含義了。下面我們舉兩個例子：
《三字經》裡有一句話大家都很熟悉，叫“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。這裡面的“竇燕山”，是五代後晉時期的竇禹鈞先生，河北人。他出生於當地的一個富裕家庭，據說竇燕山原本為人很不好，經常欺壓百姓，做人很缺德，到了三十歲還沒有子女。有一天晚上，他做了一個夢，他的爺爺在夢中提醒他：“你命中無子，並且短命，應該早點行善積德，做些善事”。
竇燕山倒是非常聽話，從此痛改前非，重新做人，再也不做缺德的事了，家族中有人遇到困難了，他都積極熱心的去幫助，他幫助人還很有智慧，不只是給人錢，他看哪一家的孩子比較有出息，比較懂事，就把錢借給他去經營事業，培養他，讓他帶頭為自己的家族成員做榜樣。不然你把錢捐給一個敗家子，他就都拿去吃喝嫖賭了，越幫越懶。
竇燕山還創建書院四十間，買書千卷，請有名的老師授課，有的貧窮人家，孩子上不起學，他都主動接過來，免費入學，還管他們吃住。從他這裡出來的孩子，很多都功成名就了。而他本人，生活卻非常儉樸，一點也不張揚，做了善事，也從來不會跟人炫耀。
後來竇燕山生了五個兒子，名行並優，被人稱為“竇氏五龍”，八個孫子也非常有道德，有學問，他本人還擔任諫議大夫這樣的高官，活到八十二歲，還在《三字經》中留名，一千多年來，一直被人廣為傳頌、效法。
宋朝的范仲淹，兩歲時候父親就去世了，母親和他被家族拋棄，日子過得非常貧窮。他的母親不僅一點怨言也沒有，反而化悲痛為力量，她常常教導自己的孩子說：“你以後有出息了，一定要多幫助困難的族人和朋友。”也正是母親的德行，影響了範公的人格和命運。
範公很孝順，從小讀書就非常用功，希望能夠早日讓母親認祖歸宗。他自年輕的時候起，便以天下為己任，常常自己誦道：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正因為有這樣的志向和胸懷，他後來果然考中進士，當上了祕閣校理的官，後來一直做到宰相的位置。
隨著官位的不斷上升，他的俸祿也越來越多，但他念念不忘母親的教導。在他做到宰相的時候，便把所有俸祿都拿出來購買義田，贍養家族中的貧窮人家，一共有三百多戶。後來他還創辦義學，讓當地的孩子都有書讀，貧窮人家的孩子，只要有志向讀書，都可以到他這裡免費就學。
易經.文言傳.坤文言》有一句非常著名的話：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。這句話可以說是整部《易經》的思想核心，也是傳統文化的思想精華，一個家庭，如果能夠悟透這條天機，往往子孫都會興旺發達。
為什麼講“積善”呢？因為這個善是需要慢慢積累的，不是說做一兩件善事就行了，“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。《三國演義》中，劉備在白帝城託孤給諸葛亮，他就叮囑自己的兒子劉禪說：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。很多人覺得善太小，不值得去做，小惡做點也無所謂，其實錯了，任何一件小事情都不可以馬馬虎虎，小善積累多了就是大善，小惡積累多了就是大惡。比如看到馬路上有個香蕉皮，就應該馬上撿起來放到路邊的垃圾桶裡，以免路過的行人踩到摔跤，這就是“勿以善小而不為”，不要小看這些小的善行。
現在人心比較浮躁，往往做了一兩件善事，就著急想得到回報，看不到回報就怨天尤人，其實應該把眼光放長遠些，這樣就會看懂“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”這句話的含義了。下面我們舉兩個例子：
《三字經》裡有一句話大家都很熟悉，叫“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。這裡面的“竇燕山”，是五代後晉時期的竇禹鈞先生，河北人。他出生於當地的一個富裕家庭，據說竇燕山原本為人很不好，經常欺壓百姓，做人很缺德，到了三十歲還沒有子女。有一天晚上，他做了一個夢，他的爺爺在夢中提醒他：“你命中無子，並且短命，應該早點行善積德，做些善事”。
竇燕山倒是非常聽話，從此痛改前非，重新做人，再也不做缺德的事了，家族中有人遇到困難了，他都積極熱心的去幫助，他幫助人還很有智慧，不只是給人錢，他看哪一家的孩子比較有出息，比較懂事，就把錢借給他去經營事業，培養他，讓他帶頭為自己的家族成員做榜樣。不然你把錢捐給一個敗家子，他就都拿去吃喝嫖賭了，越幫越懶。
竇燕山還創建書院四十間，買書千卷，請有名的老師授課，有的貧窮人家，孩子上不起學，他都主動接過來，免費入學，還管他們吃住。從他這裡出來的孩子，很多都功成名就了。而他本人，生活卻非常儉樸，一點也不張揚，做了善事，也從來不會跟人炫耀。
後來竇燕山生了五個兒子，名行並優，被人稱為“竇氏五龍”，八個孫子也非常有道德，有學問，他本人還擔任諫議大夫這樣的高官，活到八十二歲，還在《三字經》中留名，一千多年來，一直被人廣為傳頌、效法。
宋朝的范仲淹，兩歲時候父親就去世了，母親和他被家族拋棄，日子過得非常貧窮。他的母親不僅一點怨言也沒有，反而化悲痛為力量，她常常教導自己的孩子說：“你以後有出息了，一定要多幫助困難的族人和朋友。”也正是母親的德行，影響了範公的人格和命運。
範公很孝順，從小讀書就非常用功，希望能夠早日讓母親認祖歸宗。他自年輕的時候起，便以天下為己任，常常自己誦道：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，正因為有這樣的志向和胸懷，他後來果然考中進士，當上了祕閣校理的官，後來一直做到宰相的位置。
隨著官位的不斷上升，他的俸祿也越來越多，但他念念不忘母親的教導。在他做到宰相的時候，便把所有俸祿都拿出來購買義田，贍養家族中的貧窮人家，一共有三百多戶。後來他還創辦義學，讓當地的孩子都有書讀，貧窮人家的孩子，只要有志向讀書，都可以到他這裡免費就學。
範公出將入相幾十年，所得俸祿，都做了佈施救濟之用，自己卻粗茶淡飯，生活非常儉樸，在他死的時候，甚至連喪葬費都不夠。
雖然範公並沒有為他的子孫留下財產，但他的子孫都特別有出息，他的四個兒子，都做了公卿大夫，並且也繼承了他父親的思想，都能夠舍財救濟貧苦。範家至今近一千年來，興旺不衰，代代都出人才。
所以古人經常說，積財留子孫，不如積善留子孫，這也是《易經》上“積善之家，必有餘慶”很好的現實例證。
本文由頭條號國學論壇原創發佈，感恩閱讀！