《易經》的思想，總體代表了中國人的最高智慧和對這個世界的根本觀念。由於易經的語言晦澀難懂，內涵精奧深遠，真正看懂它是不容易的。但是，如果你能克服語音障礙，登堂入室，洞悉眼花繚亂的邏輯關係，易經用兩個字便可包括，就是:天命。至此，被奉為高文典冊的儒家經典便褪去了神聖的外衣。
什麼是易？
所謂易者，變也。
易就是變化無窮，就是永恆發展與運動。
但是，易經的本質與它的思想恰恰相反。用哲學上的話說，易經不是辯證法，而是形而上學。或者說它是建立在虛幻基礎上的客觀唯心主義的辯證法。易經的本質與德國古典哲學家黑格爾的思想有異曲同工之處。黑格爾在他的著作巜美學》中，第一次把辯證法的過程進行了完整的描述，就象易經的六十四封一樣，邏輯嚴密完整，過程曲折變幻。但他們都有一個致命的缺點，在黑格爾那裡，世界不過是絕對精神與絕對觀念的複製品；在《易經》那裡，一切都是天命和天定。變化無窮的六十四卦雖然囊括了世界的一切，但它的變化不過是從這一個六十四封轉入了另一個六十四卦，如此往復，以至無窮。因此，這種思想只是有限中的無限，最終由辯證法變成了形而上學。
《易經》的思想既有積極的一面也有消極的方面。
積極方面，《易經》的天人合一思想符合現代哲學關於世界統一性的原理，增強了人們對世界普遍聯繫與永恆發展的認識。更重要的是，《易經》思想的憂患意識與生生不息的進取精神乃是中華民族最可保貴的精神財富。
消極方面，《易經》的天命思想幾千年來成為了統治階級毒害人民的精神鴉片。特別是孔子為《易經》作的《易傳》流行幾千年，宣揚死生有命，富貴在天和君權神授的謬論，給廣大人民帶來了極大災難，給人民戴上了沉重的精神枷鎖。
易經的思想深刻影響了中國的文化。《西遊記》就是突出的例子。
在書中，唐僧取經歷時十幾年，跋山涉水十萬裡，歷經九九八十一難。這漫漫征途吉凶難料，前途坎坷，唐僧師徒為此殫精竭慮，艱苦倍嘗。但他們哪裡知道，這一切都不過是如來佛祖安排的把戲而已。整個過程都是由如來安排一定的，結果早已明確，唐僧師徒不過就是表演一番既定過程而已。九九八十一難，都是定好的，少一難也不行。
由此可見，《西遊記》中的九九八十一難就是形象化的八八六十四卦。正如如來所說:九九歸一。
必須指出的是，雖然取經路上的磨難都是上天註定的，是在劫難逃(劫數)。對唐僧師徒來說，深感吉凶難卜，前途茫茫。但是，如果有深通易理的高人事前為唐僧卜上一卦，溝通天人關係，將劫數盡行告之，他們師徒取經的意義也就消失殆盡了。
因此，易經用邏輯思維，西遊記用形象思維告訴了我們一個道理:
一切雖是天定，但人生尚需努力！
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