作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
有句俗語叫“咬人的狗不叫”。
就是指那些真正要咬人的狗，會不聲不響快速跑到你身邊，咬你一口，而不會對這你狂吠！因為那種對著你叫的狗，只是想要嚇走你，而不是真正想咬你，這是它們遇見危險時的應激反應。
其實人也是一樣的，那種放狠話嚇唬你的人，一般沒打算動真格，只是狐假虎威而已！而那些真正不好惹的人，往往“人狠話不多”，直接“一擊必中”！
易學大師說，真正不好惹的人，一般心機重且掩藏很深，但也不是沒有破綻的，他們往往有三個特徵，遇到了就去別惹了，最好採取“惹不起，躲得起。”的對策，為上佳！
作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
有句俗語叫“咬人的狗不叫”。
就是指那些真正要咬人的狗，會不聲不響快速跑到你身邊，咬你一口，而不會對這你狂吠！因為那種對著你叫的狗，只是想要嚇走你，而不是真正想咬你，這是它們遇見危險時的應激反應。
其實人也是一樣的，那種放狠話嚇唬你的人，一般沒打算動真格，只是狐假虎威而已！而那些真正不好惹的人，往往“人狠話不多”，直接“一擊必中”！
易學大師說，真正不好惹的人，一般心機重且掩藏很深，但也不是沒有破綻的，他們往往有三個特徵，遇到了就去別惹了，最好採取“惹不起，躲得起。”的對策，為上佳！
1、能控制住情緒
易學大師認為，一個能打下城池的人不可怕，但一個能控制自己情緒的人才真正可怕。
因為每個人都有情緒，這是沒法避免的！如果一個人無論自己的情緒好壞，都能做到不顯山露水，讓別人毫無察覺。那麼，這個人就不會被別人看穿，可以伺機而動。易學大師認為《易經》的蒙卦能解釋這一現象：
作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
有句俗語叫“咬人的狗不叫”。
就是指那些真正要咬人的狗，會不聲不響快速跑到你身邊，咬你一口，而不會對這你狂吠！因為那種對著你叫的狗，只是想要嚇走你，而不是真正想咬你，這是它們遇見危險時的應激反應。
其實人也是一樣的，那種放狠話嚇唬你的人，一般沒打算動真格，只是狐假虎威而已！而那些真正不好惹的人，往往“人狠話不多”，直接“一擊必中”！
易學大師說，真正不好惹的人，一般心機重且掩藏很深，但也不是沒有破綻的，他們往往有三個特徵，遇到了就去別惹了，最好採取“惹不起，躲得起。”的對策，為上佳！
1、能控制住情緒
易學大師認為，一個能打下城池的人不可怕，但一個能控制自己情緒的人才真正可怕。
因為每個人都有情緒，這是沒法避免的！如果一個人無論自己的情緒好壞，都能做到不顯山露水，讓別人毫無察覺。那麼，這個人就不會被別人看穿，可以伺機而動。易學大師認為《易經》的蒙卦能解釋這一現象：
蒙卦是《易經》的第四卦，它裡面給我們展示了一個故事，那就是一個幼童向‘我’請教問題，我告訴他答案和方法了，他還是一而再，再而三地沒有禮貌地亂問，‘我’便會不再回答。
一個能控制情緒的人，你惹他一兩次，他或許還能忍，但你如果三番五次挑釁他，他便會“忍無可忍，無須再忍”，將過去積攢的情緒一次性徹底爆發，讓你還手之力。所以我們平時見一個人“好欺負”，也不要去欺負別人，因為“兔子急了也咬人”，以免惹禍上身。
那麼這種現象是怎麼形成的呢？易學大師認為這和我們的文化環境有關！中國人向來主張從容、含蓄，不願意也不擅長表達情緒，內心再委屈也要假裝開心。
作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
有句俗語叫“咬人的狗不叫”。
就是指那些真正要咬人的狗，會不聲不響快速跑到你身邊，咬你一口，而不會對這你狂吠！因為那種對著你叫的狗，只是想要嚇走你，而不是真正想咬你，這是它們遇見危險時的應激反應。
其實人也是一樣的，那種放狠話嚇唬你的人，一般沒打算動真格，只是狐假虎威而已！而那些真正不好惹的人，往往“人狠話不多”，直接“一擊必中”！
易學大師說，真正不好惹的人，一般心機重且掩藏很深，但也不是沒有破綻的，他們往往有三個特徵，遇到了就去別惹了，最好採取“惹不起，躲得起。”的對策，為上佳！
1、能控制住情緒
易學大師認為，一個能打下城池的人不可怕，但一個能控制自己情緒的人才真正可怕。
因為每個人都有情緒，這是沒法避免的！如果一個人無論自己的情緒好壞，都能做到不顯山露水，讓別人毫無察覺。那麼，這個人就不會被別人看穿，可以伺機而動。易學大師認為《易經》的蒙卦能解釋這一現象：
蒙卦是《易經》的第四卦，它裡面給我們展示了一個故事，那就是一個幼童向‘我’請教問題，我告訴他答案和方法了，他還是一而再，再而三地沒有禮貌地亂問，‘我’便會不再回答。
一個能控制情緒的人，你惹他一兩次，他或許還能忍，但你如果三番五次挑釁他，他便會“忍無可忍，無須再忍”，將過去積攢的情緒一次性徹底爆發，讓你還手之力。所以我們平時見一個人“好欺負”，也不要去欺負別人，因為“兔子急了也咬人”，以免惹禍上身。
那麼這種現象是怎麼形成的呢？易學大師認為這和我們的文化環境有關！中國人向來主張從容、含蓄，不願意也不擅長表達情緒，內心再委屈也要假裝開心。
我們骨子裡不想被別人當成弱者，哪怕自己再不容易也要裝強大，表達情緒特別是表達一些負面情緒，我們會感覺是在暴露自己的脆弱和難堪。所以我們的社會，人人都在表達正能量，對負面情緒視而不見。
但有句話叫“聖人不死，大盜不止”，即一個越多聖人宣傳和善的社會，其大盜和壓抑的惡反而越多。萬物都是平衡體，壓抑的情緒不會消失，只會在別處爆發。
那些被屏蔽的負性情緒如果聖人沒得到抒發，它便會變形扭曲，要麼攻擊自己，成為軀體和精神疾病，如失眠、抑鬱等；要麼攻擊他人，一個平時看起來溫文爾雅的人，對家人、服務人員卻嚴苛暴怒。
作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
有句俗語叫“咬人的狗不叫”。
就是指那些真正要咬人的狗，會不聲不響快速跑到你身邊，咬你一口，而不會對這你狂吠！因為那種對著你叫的狗，只是想要嚇走你，而不是真正想咬你，這是它們遇見危險時的應激反應。
其實人也是一樣的，那種放狠話嚇唬你的人，一般沒打算動真格，只是狐假虎威而已！而那些真正不好惹的人，往往“人狠話不多”，直接“一擊必中”！
易學大師說，真正不好惹的人，一般心機重且掩藏很深，但也不是沒有破綻的，他們往往有三個特徵，遇到了就去別惹了，最好採取“惹不起，躲得起。”的對策，為上佳！
1、能控制住情緒
易學大師認為，一個能打下城池的人不可怕，但一個能控制自己情緒的人才真正可怕。
因為每個人都有情緒，這是沒法避免的！如果一個人無論自己的情緒好壞，都能做到不顯山露水，讓別人毫無察覺。那麼，這個人就不會被別人看穿，可以伺機而動。易學大師認為《易經》的蒙卦能解釋這一現象：
蒙卦是《易經》的第四卦，它裡面給我們展示了一個故事，那就是一個幼童向‘我’請教問題，我告訴他答案和方法了，他還是一而再，再而三地沒有禮貌地亂問，‘我’便會不再回答。
一個能控制情緒的人，你惹他一兩次，他或許還能忍，但你如果三番五次挑釁他，他便會“忍無可忍，無須再忍”，將過去積攢的情緒一次性徹底爆發，讓你還手之力。所以我們平時見一個人“好欺負”，也不要去欺負別人，因為“兔子急了也咬人”，以免惹禍上身。
那麼這種現象是怎麼形成的呢？易學大師認為這和我們的文化環境有關！中國人向來主張從容、含蓄，不願意也不擅長表達情緒，內心再委屈也要假裝開心。
我們骨子裡不想被別人當成弱者，哪怕自己再不容易也要裝強大，表達情緒特別是表達一些負面情緒，我們會感覺是在暴露自己的脆弱和難堪。所以我們的社會，人人都在表達正能量，對負面情緒視而不見。
但有句話叫“聖人不死，大盜不止”，即一個越多聖人宣傳和善的社會，其大盜和壓抑的惡反而越多。萬物都是平衡體，壓抑的情緒不會消失，只會在別處爆發。
那些被屏蔽的負性情緒如果聖人沒得到抒發，它便會變形扭曲，要麼攻擊自己，成為軀體和精神疾病，如失眠、抑鬱等；要麼攻擊他人，一個平時看起來溫文爾雅的人，對家人、服務人員卻嚴苛暴怒。
2、說話一針見血
易學大師認為，真正不好惹的人，他們說話都一針見血。
很多人認為，說話一針見血的人，太直白，不給人留面子，是情商低的表現，然而事實卻恰恰相反。
我們首先得明晰的是，說話一針見血、言辭犀利 ，不等於說話刻薄，或用毫無根據的話噎人，這和情商低還是很區別的。
作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
有句俗語叫“咬人的狗不叫”。
就是指那些真正要咬人的狗，會不聲不響快速跑到你身邊，咬你一口，而不會對這你狂吠！因為那種對著你叫的狗，只是想要嚇走你，而不是真正想咬你，這是它們遇見危險時的應激反應。
其實人也是一樣的，那種放狠話嚇唬你的人，一般沒打算動真格，只是狐假虎威而已！而那些真正不好惹的人，往往“人狠話不多”，直接“一擊必中”！
易學大師說，真正不好惹的人，一般心機重且掩藏很深，但也不是沒有破綻的，他們往往有三個特徵，遇到了就去別惹了，最好採取“惹不起，躲得起。”的對策，為上佳！
1、能控制住情緒
易學大師認為，一個能打下城池的人不可怕，但一個能控制自己情緒的人才真正可怕。
因為每個人都有情緒，這是沒法避免的！如果一個人無論自己的情緒好壞，都能做到不顯山露水，讓別人毫無察覺。那麼，這個人就不會被別人看穿，可以伺機而動。易學大師認為《易經》的蒙卦能解釋這一現象：
蒙卦是《易經》的第四卦，它裡面給我們展示了一個故事，那就是一個幼童向‘我’請教問題，我告訴他答案和方法了，他還是一而再，再而三地沒有禮貌地亂問，‘我’便會不再回答。
一個能控制情緒的人，你惹他一兩次，他或許還能忍，但你如果三番五次挑釁他，他便會“忍無可忍，無須再忍”，將過去積攢的情緒一次性徹底爆發，讓你還手之力。所以我們平時見一個人“好欺負”，也不要去欺負別人，因為“兔子急了也咬人”，以免惹禍上身。
那麼這種現象是怎麼形成的呢？易學大師認為這和我們的文化環境有關！中國人向來主張從容、含蓄，不願意也不擅長表達情緒，內心再委屈也要假裝開心。
我們骨子裡不想被別人當成弱者，哪怕自己再不容易也要裝強大，表達情緒特別是表達一些負面情緒，我們會感覺是在暴露自己的脆弱和難堪。所以我們的社會，人人都在表達正能量，對負面情緒視而不見。
但有句話叫“聖人不死，大盜不止”，即一個越多聖人宣傳和善的社會，其大盜和壓抑的惡反而越多。萬物都是平衡體，壓抑的情緒不會消失，只會在別處爆發。
那些被屏蔽的負性情緒如果聖人沒得到抒發，它便會變形扭曲，要麼攻擊自己，成為軀體和精神疾病，如失眠、抑鬱等；要麼攻擊他人，一個平時看起來溫文爾雅的人，對家人、服務人員卻嚴苛暴怒。
2、說話一針見血
易學大師認為，真正不好惹的人，他們說話都一針見血。
很多人認為，說話一針見血的人，太直白，不給人留面子，是情商低的表現，然而事實卻恰恰相反。
我們首先得明晰的是，說話一針見血、言辭犀利 ，不等於說話刻薄，或用毫無根據的話噎人，這和情商低還是很區別的。
其實說話一針見血的人，一般很聰明。他們智商高、涉獵廣、思想深，他們不好為人師，所以很少發表意見。一旦他們開口，只是說明他們不想對無聊的人浪費時間和精力了。易學大師說：
《易經》講“吉人之辭寡，躁人之辭多。”意思就是，有智慧的人，都自覺自己的學問不夠高深，所以很少發表意見，除非不得已；而那些愚笨的人，往往喜歡自我賣弄，懂得一點兒皮毛，就喋喋不休。
所以人要有自知之明，以寡言而免於流俗，堅持深化自己的內涵，正所謂大智若愚也。所以精闢的見解才能受人歡迎，泛泛空談只會招人生厭。說話一針見血的人，才是有真知灼見的人，往往有自己的一套。
作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
有句俗語叫“咬人的狗不叫”。
就是指那些真正要咬人的狗，會不聲不響快速跑到你身邊，咬你一口，而不會對這你狂吠！因為那種對著你叫的狗，只是想要嚇走你，而不是真正想咬你，這是它們遇見危險時的應激反應。
其實人也是一樣的，那種放狠話嚇唬你的人，一般沒打算動真格，只是狐假虎威而已！而那些真正不好惹的人，往往“人狠話不多”，直接“一擊必中”！
易學大師說，真正不好惹的人，一般心機重且掩藏很深，但也不是沒有破綻的，他們往往有三個特徵，遇到了就去別惹了，最好採取“惹不起，躲得起。”的對策，為上佳！
1、能控制住情緒
易學大師認為，一個能打下城池的人不可怕，但一個能控制自己情緒的人才真正可怕。
因為每個人都有情緒，這是沒法避免的！如果一個人無論自己的情緒好壞，都能做到不顯山露水，讓別人毫無察覺。那麼，這個人就不會被別人看穿，可以伺機而動。易學大師認為《易經》的蒙卦能解釋這一現象：
蒙卦是《易經》的第四卦，它裡面給我們展示了一個故事，那就是一個幼童向‘我’請教問題，我告訴他答案和方法了，他還是一而再，再而三地沒有禮貌地亂問，‘我’便會不再回答。
一個能控制情緒的人，你惹他一兩次，他或許還能忍，但你如果三番五次挑釁他，他便會“忍無可忍，無須再忍”，將過去積攢的情緒一次性徹底爆發，讓你還手之力。所以我們平時見一個人“好欺負”，也不要去欺負別人，因為“兔子急了也咬人”，以免惹禍上身。
那麼這種現象是怎麼形成的呢？易學大師認為這和我們的文化環境有關！中國人向來主張從容、含蓄，不願意也不擅長表達情緒，內心再委屈也要假裝開心。
我們骨子裡不想被別人當成弱者，哪怕自己再不容易也要裝強大，表達情緒特別是表達一些負面情緒，我們會感覺是在暴露自己的脆弱和難堪。所以我們的社會，人人都在表達正能量，對負面情緒視而不見。
但有句話叫“聖人不死，大盜不止”，即一個越多聖人宣傳和善的社會，其大盜和壓抑的惡反而越多。萬物都是平衡體，壓抑的情緒不會消失，只會在別處爆發。
那些被屏蔽的負性情緒如果聖人沒得到抒發，它便會變形扭曲，要麼攻擊自己，成為軀體和精神疾病，如失眠、抑鬱等；要麼攻擊他人，一個平時看起來溫文爾雅的人，對家人、服務人員卻嚴苛暴怒。
2、說話一針見血
易學大師認為，真正不好惹的人，他們說話都一針見血。
很多人認為，說話一針見血的人，太直白，不給人留面子，是情商低的表現，然而事實卻恰恰相反。
我們首先得明晰的是，說話一針見血、言辭犀利 ，不等於說話刻薄，或用毫無根據的話噎人，這和情商低還是很區別的。
其實說話一針見血的人，一般很聰明。他們智商高、涉獵廣、思想深，他們不好為人師，所以很少發表意見。一旦他們開口，只是說明他們不想對無聊的人浪費時間和精力了。易學大師說：
《易經》講“吉人之辭寡，躁人之辭多。”意思就是，有智慧的人，都自覺自己的學問不夠高深，所以很少發表意見，除非不得已；而那些愚笨的人，往往喜歡自我賣弄，懂得一點兒皮毛，就喋喋不休。
所以人要有自知之明，以寡言而免於流俗，堅持深化自己的內涵，正所謂大智若愚也。所以精闢的見解才能受人歡迎，泛泛空談只會招人生厭。說話一針見血的人，才是有真知灼見的人，往往有自己的一套。
3、做事有耐力
易學大師認為，真正不好惹的人，往往是非常有耐力的人。
他們不會以為別人的打壓，就放棄自己，而是會咬牙堅持，堅信自己能“東山再起”，深信“君子報仇十年不晚”！所以遇到這種人，如果你沒有長期應對的準備，那還是不要去惹為妙。
做事有耐力的人，往往很低調，他們都在一天一天積蓄自己的力量，易學大師說：
作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
有句俗語叫“咬人的狗不叫”。
就是指那些真正要咬人的狗，會不聲不響快速跑到你身邊，咬你一口，而不會對這你狂吠！因為那種對著你叫的狗，只是想要嚇走你，而不是真正想咬你，這是它們遇見危險時的應激反應。
其實人也是一樣的，那種放狠話嚇唬你的人，一般沒打算動真格，只是狐假虎威而已！而那些真正不好惹的人，往往“人狠話不多”，直接“一擊必中”！
易學大師說，真正不好惹的人，一般心機重且掩藏很深，但也不是沒有破綻的，他們往往有三個特徵，遇到了就去別惹了，最好採取“惹不起，躲得起。”的對策，為上佳！
1、能控制住情緒
易學大師認為，一個能打下城池的人不可怕，但一個能控制自己情緒的人才真正可怕。
因為每個人都有情緒，這是沒法避免的！如果一個人無論自己的情緒好壞，都能做到不顯山露水，讓別人毫無察覺。那麼，這個人就不會被別人看穿，可以伺機而動。易學大師認為《易經》的蒙卦能解釋這一現象：
蒙卦是《易經》的第四卦，它裡面給我們展示了一個故事，那就是一個幼童向‘我’請教問題，我告訴他答案和方法了，他還是一而再，再而三地沒有禮貌地亂問，‘我’便會不再回答。
一個能控制情緒的人，你惹他一兩次，他或許還能忍，但你如果三番五次挑釁他，他便會“忍無可忍，無須再忍”，將過去積攢的情緒一次性徹底爆發，讓你還手之力。所以我們平時見一個人“好欺負”，也不要去欺負別人，因為“兔子急了也咬人”，以免惹禍上身。
那麼這種現象是怎麼形成的呢？易學大師認為這和我們的文化環境有關！中國人向來主張從容、含蓄，不願意也不擅長表達情緒，內心再委屈也要假裝開心。
我們骨子裡不想被別人當成弱者，哪怕自己再不容易也要裝強大，表達情緒特別是表達一些負面情緒，我們會感覺是在暴露自己的脆弱和難堪。所以我們的社會，人人都在表達正能量，對負面情緒視而不見。
但有句話叫“聖人不死，大盜不止”，即一個越多聖人宣傳和善的社會，其大盜和壓抑的惡反而越多。萬物都是平衡體，壓抑的情緒不會消失，只會在別處爆發。
那些被屏蔽的負性情緒如果聖人沒得到抒發，它便會變形扭曲，要麼攻擊自己，成為軀體和精神疾病，如失眠、抑鬱等；要麼攻擊他人，一個平時看起來溫文爾雅的人，對家人、服務人員卻嚴苛暴怒。
2、說話一針見血
易學大師認為，真正不好惹的人，他們說話都一針見血。
很多人認為，說話一針見血的人，太直白，不給人留面子，是情商低的表現，然而事實卻恰恰相反。
我們首先得明晰的是，說話一針見血、言辭犀利 ，不等於說話刻薄，或用毫無根據的話噎人，這和情商低還是很區別的。
其實說話一針見血的人，一般很聰明。他們智商高、涉獵廣、思想深，他們不好為人師，所以很少發表意見。一旦他們開口，只是說明他們不想對無聊的人浪費時間和精力了。易學大師說：
《易經》講“吉人之辭寡，躁人之辭多。”意思就是，有智慧的人，都自覺自己的學問不夠高深，所以很少發表意見，除非不得已；而那些愚笨的人，往往喜歡自我賣弄，懂得一點兒皮毛，就喋喋不休。
所以人要有自知之明，以寡言而免於流俗，堅持深化自己的內涵，正所謂大智若愚也。所以精闢的見解才能受人歡迎，泛泛空談只會招人生厭。說話一針見血的人，才是有真知灼見的人，往往有自己的一套。
3、做事有耐力
易學大師認為，真正不好惹的人，往往是非常有耐力的人。
他們不會以為別人的打壓，就放棄自己，而是會咬牙堅持，堅信自己能“東山再起”，深信“君子報仇十年不晚”！所以遇到這種人，如果你沒有長期應對的準備，那還是不要去惹為妙。
做事有耐力的人，往往很低調，他們都在一天一天積蓄自己的力量，易學大師說：
《易經》第一卦乾卦，它的初九爻為‘潛龍勿用’，就是講龍得在水潭裡蓄力，才能一飛沖天，這就非常需要耐力，有耐力的人，往往能贏在最後。
所謂“三十年河東，三十年河西”，那些有耐力的人，往往能在若干年後熬出頭，並對那些曾經“推他掉坑”的人說一句“謝謝你傷害過我”，然後反手一擊。所以如果不想做噩夢的話，別惹這種人。
其實這樣有耐力的人，其實他們為人也坦蕩，平時你無意間惹了他們，他們也不會睚眥必報，但你如果只是“欺軟怕硬”，觸碰到他們底線了，那他們肯定會絕地反擊，咬住傷害他的人不放，就算不能立刻報復，也會在十年、二十年後求個“因果報應”，這就是他們的行事風格！
作者 | 子曰
簡介 | 透過《易經》觀世相，通過慧心寫人間
注：原創作品，洗稿、抄襲必究
有句俗語叫“咬人的狗不叫”。
就是指那些真正要咬人的狗，會不聲不響快速跑到你身邊，咬你一口，而不會對這你狂吠！因為那種對著你叫的狗，只是想要嚇走你，而不是真正想咬你，這是它們遇見危險時的應激反應。
其實人也是一樣的，那種放狠話嚇唬你的人，一般沒打算動真格，只是狐假虎威而已！而那些真正不好惹的人，往往“人狠話不多”，直接“一擊必中”！
易學大師說，真正不好惹的人，一般心機重且掩藏很深，但也不是沒有破綻的，他們往往有三個特徵，遇到了就去別惹了，最好採取“惹不起，躲得起。”的對策，為上佳！
1、能控制住情緒
易學大師認為，一個能打下城池的人不可怕，但一個能控制自己情緒的人才真正可怕。
因為每個人都有情緒，這是沒法避免的！如果一個人無論自己的情緒好壞，都能做到不顯山露水，讓別人毫無察覺。那麼，這個人就不會被別人看穿，可以伺機而動。易學大師認為《易經》的蒙卦能解釋這一現象：
蒙卦是《易經》的第四卦，它裡面給我們展示了一個故事，那就是一個幼童向‘我’請教問題，我告訴他答案和方法了，他還是一而再，再而三地沒有禮貌地亂問，‘我’便會不再回答。
一個能控制情緒的人，你惹他一兩次，他或許還能忍，但你如果三番五次挑釁他，他便會“忍無可忍，無須再忍”，將過去積攢的情緒一次性徹底爆發，讓你還手之力。所以我們平時見一個人“好欺負”，也不要去欺負別人，因為“兔子急了也咬人”，以免惹禍上身。
那麼這種現象是怎麼形成的呢？易學大師認為這和我們的文化環境有關！中國人向來主張從容、含蓄，不願意也不擅長表達情緒，內心再委屈也要假裝開心。
我們骨子裡不想被別人當成弱者，哪怕自己再不容易也要裝強大，表達情緒特別是表達一些負面情緒，我們會感覺是在暴露自己的脆弱和難堪。所以我們的社會，人人都在表達正能量，對負面情緒視而不見。
但有句話叫“聖人不死，大盜不止”，即一個越多聖人宣傳和善的社會，其大盜和壓抑的惡反而越多。萬物都是平衡體，壓抑的情緒不會消失，只會在別處爆發。
那些被屏蔽的負性情緒如果聖人沒得到抒發，它便會變形扭曲，要麼攻擊自己，成為軀體和精神疾病，如失眠、抑鬱等；要麼攻擊他人，一個平時看起來溫文爾雅的人，對家人、服務人員卻嚴苛暴怒。
2、說話一針見血
易學大師認為，真正不好惹的人，他們說話都一針見血。
很多人認為，說話一針見血的人，太直白，不給人留面子，是情商低的表現，然而事實卻恰恰相反。
我們首先得明晰的是，說話一針見血、言辭犀利 ，不等於說話刻薄，或用毫無根據的話噎人，這和情商低還是很區別的。
其實說話一針見血的人，一般很聰明。他們智商高、涉獵廣、思想深，他們不好為人師，所以很少發表意見。一旦他們開口，只是說明他們不想對無聊的人浪費時間和精力了。易學大師說：
《易經》講“吉人之辭寡，躁人之辭多。”意思就是，有智慧的人，都自覺自己的學問不夠高深，所以很少發表意見，除非不得已；而那些愚笨的人，往往喜歡自我賣弄，懂得一點兒皮毛，就喋喋不休。
所以人要有自知之明，以寡言而免於流俗，堅持深化自己的內涵，正所謂大智若愚也。所以精闢的見解才能受人歡迎，泛泛空談只會招人生厭。說話一針見血的人，才是有真知灼見的人，往往有自己的一套。
3、做事有耐力
易學大師認為，真正不好惹的人，往往是非常有耐力的人。
他們不會以為別人的打壓，就放棄自己，而是會咬牙堅持，堅信自己能“東山再起”，深信“君子報仇十年不晚”！所以遇到這種人，如果你沒有長期應對的準備，那還是不要去惹為妙。
做事有耐力的人，往往很低調，他們都在一天一天積蓄自己的力量，易學大師說：
《易經》第一卦乾卦，它的初九爻為‘潛龍勿用’，就是講龍得在水潭裡蓄力，才能一飛沖天，這就非常需要耐力，有耐力的人，往往能贏在最後。
所謂“三十年河東，三十年河西”，那些有耐力的人，往往能在若干年後熬出頭，並對那些曾經“推他掉坑”的人說一句“謝謝你傷害過我”，然後反手一擊。所以如果不想做噩夢的話，別惹這種人。
其實這樣有耐力的人，其實他們為人也坦蕩，平時你無意間惹了他們，他們也不會睚眥必報，但你如果只是“欺軟怕硬”，觸碰到他們底線了，那他們肯定會絕地反擊，咬住傷害他的人不放，就算不能立刻報復，也會在十年、二十年後求個“因果報應”，這就是他們的行事風格！
聽了易學大師說的這三個“狠人特徵”，我發現只差只差“做事有耐力”這一點，所以還得磨練心智才行，爭取早日成為“不好惹”的人！所以你有這三個不好惹的特徵嗎？如果都有，那就“大哥大姐請罩我”！歡迎在下方留言討論。