欽 賜 祭 葬
文/鄭國平
滇中祿豐縣城東南10公里石門古渡公園往上約1公里的公雞山顛，豎有一道高2.1米，寬0.81米的紅砂石碑，從斑駁脫落，字跡模糊的痕跡看，此碑年代久遠。特別令人稱奇的是，碑上無名無氏，無年無月，僅上書“欽賜祭葬”四個大字。 此碑主人是誰？有何來歷？
公元1610年，明朝時期的某一天，祿豐縣公雞山東面與公雞山遙相眺望的山巒中，一座叫做尖石寺的廟內，一個目清眉秀，氣宇軒昂的十多歲男孩，做了一個夢，一個異乎尋常的夢。
他夢見有人給他剖腹洗心。還告訴他：只要把不乾淨的心腸洗掉，讀書才會有長足的進步。一覺醒來，感到心口隱隱作痛。
此男孩乃滇中祿豐縣大北廠村人，家道殷實。祖籍陝西華陰縣。遠祖仲寬於洪武十四年（1381）隨徵南將軍潁川侯傅有德、西平侯沐英入滇，因功受封“右衛軍冠帶總旗”，率軍屯田祿豐，定居大北廠村。
男孩頑皮成性，上房揭瓦，田中抓蛇，下河捉魚，無所不作。然而又十分聰慧。兩歲識字，三歲背詩，深得家人喜愛。
當時他家在大北廠的住房被火燒了，書籍也全部被毀。縣考臨近，心中著急，整日憂愁，人就變得精神恍惚。
為了不影響參加縣考，家人安排他到距離縣城東面30公里遠，僻靜的尖石寺去靜心讀書，但效果不明顯，心裡十分焦慮。日有所思，夜有所夢，夜間就做了這個奇怪的夢。
據傳，他夢醒來起床看到外面池子裡，水還是血紅的。由於夢中洗心革面，從此，小男孩一改頑童秉性，讀書過目不忘，聰慧無比，學業精進，而後飛黃騰達。
此故事廣為流傳於祿豐民間。故事真實與否，無人去深究推敲，只是眾人認為故事演繹成份居多。翻開古籍，其中每一個成功人士的後面都有一個傳奇的故事相伴。所以大家都見怪不怪了。
然而，翻閱《明史》，其內有如下著述：
王錫袞，祿豐人。明萬曆四十三年（1615），其中乙卯科舉人。
天啟二年（1622）進京廷試，中壬戌科進士，選入翰林院為庶吉士，授檢討、編撰。
崇禎元年（1627）官至少詹事。
崇禎十三年（1640），自詹事府遷少宗伯掌翰林院事，教習館員纂修《玉牒實錄》。著有《晉呈御覽講章》三卷，及《經書解易》、《適溪草》等詩文旋擢禮部右侍郎。
崇禎十四年（1641），任禮部左侍郎掌部事。
崇禎十六年（1643），部院等科道衙門會推可擔重任者，又被眾望所歸，冊封為吏部左侍郎尚書，職掌銓政。同年，其母仙逝，還滇丁憂。
誰知，在王錫袞丁憂期間， 崇禎十七年（1644），李自成攻陷北京，崇禎煤山自縊，清兵入關。
次年閏六月，唐王朱聿鍵稱帝於福州，號隆武。
隆武二年七月，專敕詔錫袞為東閣大學士、禮部尚書兼兵部右侍郎，總督雲、貴、川、湖、廣五省軍務，率屬赴閩入衛。
錫袞奉詔，即出家財，募義勇赴昆明寓於貢院，擬與在滇明臣共謀抗清保明。
後由於土酋沙定洲叛變，錫袞被困於貢院，無法前行勤王抗清，於貢院留遺作《風節亭恭紀》：
“兀坐風節亭，萬古日月至。焚香告皇天，墮我烈皇淚。新君飛海甸，界臣恢剿事。臣袞血性存，封疆慚大吏。閨中弱息流，饒有鬚眉志。錫袞復何言，安能死魑魅。”
其間，沙定洲多次欲假錫袞名上疏桂王以薦其代沐氏鎮滇，均遭嚴拒。
錫袞正襟罵曰：“吾國之大臣，豈能與賊為伍。”遂後遭害。
也許這就是民間傳說的由來。
史書記載，王錫袞為官期間，嫉惡如仇，剛正不阿，深得皇上和眾臣寵愛。
《明史》載：“帝禁內臣干預外政，敕禮官稽先朝典制以聞。錫袞等備列諸監局職掌，而不及東廠。
提督內臣王德化言：‘東廠之設，始永樂十八年，《國朝典匯》可據。禮官覆議不及，請解臣職，停廠不設。’
錫袞等言：‘《典匯》雖載此條，但系下文箋註。臣等以正史無文，故不敢妾引。’帝不聽。錫袞復抗疏，請罷廠，亦不允。“展現了王錫袞為官正直，不懼權勢，敢於冒犯權貴，直言進諫的忠誠本質。”
二月，帝再耕耤田。錫袞因言頻歲旱蝗，三餉疊派，請量因言頻歲旱蝗，三餉疊派，請量除加徵，嚴核蠹餉，俾農夫樂生。“展示了王錫袞體惜百姓，愛民如子的優良品德。”
又以時方急才，請召還故侍郎陳子壯、顧錫疇，故祭酒倪元璐、文安之，且乞免黃道周永戍。“展示了王錫袞愛才，薦才不避嫌，勇於擔當的大度胸懷。”
給事中沈胤培請增天下解額，錫袞因言南畿、浙江人文更盛，宜倍增。又言舉人不第，有三十年不謁選者，宜定製。數科不售，即令服官。從之。“展示了王錫滾敢於破除舊制，改革選才模式的用人觀。”
王錫袞為官孝敬父母，在母親逝世時，不遠萬里京城辭官回家守孝。“十六年憂歸。”
“錫袞疏諫，帝嘉其寓愛於規，進秩一等。尋解部務，直講筵。”王錫袞為官正直，皇帝都稱讚其不拉山頭搞小團體，准以其可直接面呈皇君奏本的權利。
“錫袞大恨，訴上帝祈死。居數日，竟卒。”王錫袞為官忠貞不逾，面對叛賊種種威逼利誘，不予同汙，視死如歸。
王錫袞就義後，永曆三年（1649），嗣子諮冀陳情禮部，禮部奉批“優憮”，諡“忠節”，後加諡“文毅”、“欽賜祭葬”。
原來“欽賜祭葬”是古代皇帝賜給高官顯貴的一種祭葬規格與榮譽。
從史料中我們知道，王錫袞一生忠君、勤政、愛民，按現代中國人的道德標準衡量，也不乏稱為“忠、孝、仁、愛、禮、儀、廉、恥”的楷模。
驚風飄白日，光景西馳流。王錫袞離開我們已經300多年，王錫袞的故事已經由人們口口相傳，逐漸定格於文字書籍，與我們相行漸遠，留給我們的實物鳳毛麟角。
如今，王錫袞故居大北廠村經新農村建設改造，與往已經面目全非；當年民間故事中的尖石寺已經成為廢墟。
然而，當你走在橫跨祿豐星宿江上的豐裕橋，對古人精湛的橋工技術讚不絕口，對300多年前建設的橋樑，今天還能承載幾十噸重的卡車通行的超前設計意識讚歎時，你可知道，此橋就是由王錫袞捐資和督造的呢？
當你從千軍萬馬中闖過獨木橋，進入雲南省最高學府---雲南大學，成為父母驕傲的莘莘學子時，可知立於貢院的“風節亭”，就是王錫袞《風節亭恭紀》的誕生地。
公元1993年，王錫袞第十代孫，費孝通博士的同學王武袞第十代孫，費孝通博士的同學王武科先生，查閱幾十部歷史書籍，用50多年累積的資料，編著、出版《王文毅公集》一書，將王錫袞高風亮節展現在眾人面前。
書中王錫袞的高尚品德，吸引了出生於祿豐縣高峰鄉的一個彝族青年作家的關注，想不到自己的家鄉還有這樣一位德高望重的先人。於是按書索閱，到這遠離城鎮鄉村，人煙稀少的公雞山尋找先賢遺蹟，瞻仰前輩先烈和汲取文學創作靈感。
其鑽山林，尋古墓，與常人不一般的行蹤，被人誤認為“非偷即盜”。
這一天，倘徉於深山墓地許久的彝族青年作家，在公雞山距離傳說中王錫袞墓半公里的一個山箐中，看到一塊石碑，碑上掩埋塵土、雜草，佈滿青苔。他撥開穢物，一塊高2.1米，寬0.81米，上書“欽賜祭葬”四個大字的墓碑，展現在眼前。
據王武科編著、出版《王文毅公集》一書記載：“‘欽賜祭葬’，鐫石碑立於縣城南15裡的公雞山嶺，墓碑已被損。”
根據實物看，墓碑基本完好，只是碑體因年久風化，有部分剝落，“欽賜祭葬”四個大字，字跡清楚。書中“墓碑已被損”乃訛傳也。
走過時光隧道，趟過歷史的河流，如今，經彝族青年作家尋找到的“欽賜祭葬”墓碑，官方已經將其重新豎立在王錫袞墓原址，淹沒300多年的先賢歷史遺蹟，重新展現在人們面前。
歲去弦吐箭，而青年彝族作家，憑著對生活的細緻觀察和對故土的熱愛以及對文學事業的執著追求，用心、用筆寫出了《攆山狗》等一系列鄉土小說，轟動整個彝州文壇，成為省內外知名的中青年優秀作家。
作家的成功，讓筆者想起哲人的一段話：崇敬先烈和尊重知識，是國人的傳統美德。
擔當是成功的基礎，付出是收穫的種子。
智者的夢再美，也不如愚人實幹的腳印。
拂去心靈陰霾，堅守陽光，你會看到身邊都是美麗的風景。
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作者：鄭國平，雲南省祿豐縣人。畢業於中國人民大學基本建設經濟系，愛好文學，有文學作品在文學刊物發表。住址：祿豐縣金山鎮惠民路一號2棟202室
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