《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
我認為，三種不同的教育方式是讓他們拉開距離的關鍵。林噙霜對墨蘭進行的是走偏了的精英教育，王若弗對如蘭進行的是放羊式教育，盛老太太對明蘭則是進行的正宗的職業教育。
林噙霜錯誤理解精英教育，貽害墨蘭終身
首先來看看三個蘭中比較大的墨蘭，她的母親受寵，所以她從小得以養在親生母親的身旁，自然多感受了一些母愛。林噙霜也是一個讀過詩書的人，所以對墨蘭進行了精英教育，但是林噙霜錯誤的理解了精英教育，把精英教育當成了對物質和金錢的追捧，把精英意識等價於特權意識。因此，造就了墨蘭喜歡攀比，崇尚金錢富貴追求的性格，如果放在今天墨蘭也是一個"寧可躲在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑"的主兒。
《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
我認為，三種不同的教育方式是讓他們拉開距離的關鍵。林噙霜對墨蘭進行的是走偏了的精英教育，王若弗對如蘭進行的是放羊式教育，盛老太太對明蘭則是進行的正宗的職業教育。
林噙霜錯誤理解精英教育，貽害墨蘭終身
首先來看看三個蘭中比較大的墨蘭，她的母親受寵，所以她從小得以養在親生母親的身旁，自然多感受了一些母愛。林噙霜也是一個讀過詩書的人，所以對墨蘭進行了精英教育，但是林噙霜錯誤的理解了精英教育，把精英教育當成了對物質和金錢的追捧，把精英意識等價於特權意識。因此，造就了墨蘭喜歡攀比，崇尚金錢富貴追求的性格，如果放在今天墨蘭也是一個"寧可躲在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑"的主兒。
墨蘭把主攻方向放在詩詞以及高雅藝術上，客觀地說，墨蘭的詩詞是不錯的，在詩會上曾經奪得頭籌，一句"彩筆賦蕪城"曾經讓樑晗驚豔。但是墨蘭見到誰都要顯擺自己的詩作，和齊衡是這樣，和樑晗是這樣，見到孔嬤嬤也是這樣，也可以說是另一種形式的"干謁"了。因為墨蘭知道宋朝是文人的天下，舞文弄墨是他們的愛好，假如她的詩詞受到某位文人的欣賞，就會在文人的圈子裡傳揚開來，這樣她就會混進上流文人的交際圈，有機會嫁入高門。對於高雅藝術也是這樣，插花、品茶、點香這些名門望族喜歡的東西，墨蘭是拼了命的學習，只是希望嫁入高門能夠用得到。而對於針線女紅則是不屑一顧，在嘲笑明蘭做的護膝難看的時候卻沒有想到自己連那樣的也做不出。
《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
我認為，三種不同的教育方式是讓他們拉開距離的關鍵。林噙霜對墨蘭進行的是走偏了的精英教育，王若弗對如蘭進行的是放羊式教育，盛老太太對明蘭則是進行的正宗的職業教育。
林噙霜錯誤理解精英教育，貽害墨蘭終身
首先來看看三個蘭中比較大的墨蘭，她的母親受寵，所以她從小得以養在親生母親的身旁，自然多感受了一些母愛。林噙霜也是一個讀過詩書的人，所以對墨蘭進行了精英教育，但是林噙霜錯誤的理解了精英教育，把精英教育當成了對物質和金錢的追捧，把精英意識等價於特權意識。因此，造就了墨蘭喜歡攀比，崇尚金錢富貴追求的性格，如果放在今天墨蘭也是一個"寧可躲在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑"的主兒。
墨蘭把主攻方向放在詩詞以及高雅藝術上，客觀地說，墨蘭的詩詞是不錯的，在詩會上曾經奪得頭籌，一句"彩筆賦蕪城"曾經讓樑晗驚豔。但是墨蘭見到誰都要顯擺自己的詩作，和齊衡是這樣，和樑晗是這樣，見到孔嬤嬤也是這樣，也可以說是另一種形式的"干謁"了。因為墨蘭知道宋朝是文人的天下，舞文弄墨是他們的愛好，假如她的詩詞受到某位文人的欣賞，就會在文人的圈子裡傳揚開來，這樣她就會混進上流文人的交際圈，有機會嫁入高門。對於高雅藝術也是這樣，插花、品茶、點香這些名門望族喜歡的東西，墨蘭是拼了命的學習，只是希望嫁入高門能夠用得到。而對於針線女紅則是不屑一顧，在嘲笑明蘭做的護膝難看的時候卻沒有想到自己連那樣的也做不出。
王若弗放羊式教育真放手，如蘭在三蘭中最次
而如蘭和她的母親一樣都是嫡女出身，自然集萬千寵愛與一身。而因為大女兒華蘭是盛老太太幫忙養大的，所以王若弗對養女兒沒有什麼概念，感覺不用怎麼管就長大了，所以乾脆對小女兒採用了放羊式教育，可是羊放出去後卻沒能合理監控，結果如蘭樣樣學，樣樣稀鬆。
《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
我認為，三種不同的教育方式是讓他們拉開距離的關鍵。林噙霜對墨蘭進行的是走偏了的精英教育，王若弗對如蘭進行的是放羊式教育，盛老太太對明蘭則是進行的正宗的職業教育。
林噙霜錯誤理解精英教育，貽害墨蘭終身
首先來看看三個蘭中比較大的墨蘭，她的母親受寵，所以她從小得以養在親生母親的身旁，自然多感受了一些母愛。林噙霜也是一個讀過詩書的人，所以對墨蘭進行了精英教育，但是林噙霜錯誤的理解了精英教育，把精英教育當成了對物質和金錢的追捧，把精英意識等價於特權意識。因此，造就了墨蘭喜歡攀比，崇尚金錢富貴追求的性格，如果放在今天墨蘭也是一個"寧可躲在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑"的主兒。
墨蘭把主攻方向放在詩詞以及高雅藝術上，客觀地說，墨蘭的詩詞是不錯的，在詩會上曾經奪得頭籌，一句"彩筆賦蕪城"曾經讓樑晗驚豔。但是墨蘭見到誰都要顯擺自己的詩作，和齊衡是這樣，和樑晗是這樣，見到孔嬤嬤也是這樣，也可以說是另一種形式的"干謁"了。因為墨蘭知道宋朝是文人的天下，舞文弄墨是他們的愛好，假如她的詩詞受到某位文人的欣賞，就會在文人的圈子裡傳揚開來，這樣她就會混進上流文人的交際圈，有機會嫁入高門。對於高雅藝術也是這樣，插花、品茶、點香這些名門望族喜歡的東西，墨蘭是拼了命的學習，只是希望嫁入高門能夠用得到。而對於針線女紅則是不屑一顧，在嘲笑明蘭做的護膝難看的時候卻沒有想到自己連那樣的也做不出。
王若弗放羊式教育真放手，如蘭在三蘭中最次
而如蘭和她的母親一樣都是嫡女出身，自然集萬千寵愛與一身。而因為大女兒華蘭是盛老太太幫忙養大的，所以王若弗對養女兒沒有什麼概念，感覺不用怎麼管就長大了，所以乾脆對小女兒採用了放羊式教育，可是羊放出去後卻沒能合理監控，結果如蘭樣樣學，樣樣稀鬆。
如蘭從小就開始接觸詩書，在從宥陽到汴京的船上她還在讀書，但她怕吃苦，王大娘子也怕她吃苦。和哥哥姐姐們一起在學館讀書也沒有什麼成效，既不能像墨蘭一樣學到知識，也不能像明蘭一樣增長見識，反被墨蘭挖苦連孔子、孟子都分不清。
《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
我認為，三種不同的教育方式是讓他們拉開距離的關鍵。林噙霜對墨蘭進行的是走偏了的精英教育，王若弗對如蘭進行的是放羊式教育，盛老太太對明蘭則是進行的正宗的職業教育。
林噙霜錯誤理解精英教育，貽害墨蘭終身
首先來看看三個蘭中比較大的墨蘭，她的母親受寵，所以她從小得以養在親生母親的身旁，自然多感受了一些母愛。林噙霜也是一個讀過詩書的人，所以對墨蘭進行了精英教育，但是林噙霜錯誤的理解了精英教育，把精英教育當成了對物質和金錢的追捧，把精英意識等價於特權意識。因此，造就了墨蘭喜歡攀比，崇尚金錢富貴追求的性格，如果放在今天墨蘭也是一個"寧可躲在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑"的主兒。
墨蘭把主攻方向放在詩詞以及高雅藝術上，客觀地說，墨蘭的詩詞是不錯的，在詩會上曾經奪得頭籌，一句"彩筆賦蕪城"曾經讓樑晗驚豔。但是墨蘭見到誰都要顯擺自己的詩作，和齊衡是這樣，和樑晗是這樣，見到孔嬤嬤也是這樣，也可以說是另一種形式的"干謁"了。因為墨蘭知道宋朝是文人的天下，舞文弄墨是他們的愛好，假如她的詩詞受到某位文人的欣賞，就會在文人的圈子裡傳揚開來，這樣她就會混進上流文人的交際圈，有機會嫁入高門。對於高雅藝術也是這樣，插花、品茶、點香這些名門望族喜歡的東西，墨蘭是拼了命的學習，只是希望嫁入高門能夠用得到。而對於針線女紅則是不屑一顧，在嘲笑明蘭做的護膝難看的時候卻沒有想到自己連那樣的也做不出。
王若弗放羊式教育真放手，如蘭在三蘭中最次
而如蘭和她的母親一樣都是嫡女出身，自然集萬千寵愛與一身。而因為大女兒華蘭是盛老太太幫忙養大的，所以王若弗對養女兒沒有什麼概念，感覺不用怎麼管就長大了，所以乾脆對小女兒採用了放羊式教育，可是羊放出去後卻沒能合理監控，結果如蘭樣樣學，樣樣稀鬆。
如蘭從小就開始接觸詩書，在從宥陽到汴京的船上她還在讀書，但她怕吃苦，王大娘子也怕她吃苦。和哥哥姐姐們一起在學館讀書也沒有什麼成效，既不能像墨蘭一樣學到知識，也不能像明蘭一樣增長見識，反被墨蘭挖苦連孔子、孟子都分不清。
她動不動就拿出嫡女的身份來壓制墨蘭、明蘭，和墨蘭的衝突也多與此有關。然墨蘭有林噙霜撐腰也不怕她，但明蘭就慘了，被罰抄書還得給她繡荷包，還要給她做吃食。
還好如蘭總算沒有學壞，她也算是一個沒本事的好人了，後來嫁入文家，婆母讓她站規矩苛責他，其實也是在代替王大娘子對她進行在教育。
《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
我認為，三種不同的教育方式是讓他們拉開距離的關鍵。林噙霜對墨蘭進行的是走偏了的精英教育，王若弗對如蘭進行的是放羊式教育，盛老太太對明蘭則是進行的正宗的職業教育。
林噙霜錯誤理解精英教育，貽害墨蘭終身
首先來看看三個蘭中比較大的墨蘭，她的母親受寵，所以她從小得以養在親生母親的身旁，自然多感受了一些母愛。林噙霜也是一個讀過詩書的人，所以對墨蘭進行了精英教育，但是林噙霜錯誤的理解了精英教育，把精英教育當成了對物質和金錢的追捧，把精英意識等價於特權意識。因此，造就了墨蘭喜歡攀比，崇尚金錢富貴追求的性格，如果放在今天墨蘭也是一個"寧可躲在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑"的主兒。
墨蘭把主攻方向放在詩詞以及高雅藝術上，客觀地說，墨蘭的詩詞是不錯的，在詩會上曾經奪得頭籌，一句"彩筆賦蕪城"曾經讓樑晗驚豔。但是墨蘭見到誰都要顯擺自己的詩作，和齊衡是這樣，和樑晗是這樣，見到孔嬤嬤也是這樣，也可以說是另一種形式的"干謁"了。因為墨蘭知道宋朝是文人的天下，舞文弄墨是他們的愛好，假如她的詩詞受到某位文人的欣賞，就會在文人的圈子裡傳揚開來，這樣她就會混進上流文人的交際圈，有機會嫁入高門。對於高雅藝術也是這樣，插花、品茶、點香這些名門望族喜歡的東西，墨蘭是拼了命的學習，只是希望嫁入高門能夠用得到。而對於針線女紅則是不屑一顧，在嘲笑明蘭做的護膝難看的時候卻沒有想到自己連那樣的也做不出。
王若弗放羊式教育真放手，如蘭在三蘭中最次
而如蘭和她的母親一樣都是嫡女出身，自然集萬千寵愛與一身。而因為大女兒華蘭是盛老太太幫忙養大的，所以王若弗對養女兒沒有什麼概念，感覺不用怎麼管就長大了，所以乾脆對小女兒採用了放羊式教育，可是羊放出去後卻沒能合理監控，結果如蘭樣樣學，樣樣稀鬆。
如蘭從小就開始接觸詩書，在從宥陽到汴京的船上她還在讀書，但她怕吃苦，王大娘子也怕她吃苦。和哥哥姐姐們一起在學館讀書也沒有什麼成效，既不能像墨蘭一樣學到知識，也不能像明蘭一樣增長見識，反被墨蘭挖苦連孔子、孟子都分不清。
她動不動就拿出嫡女的身份來壓制墨蘭、明蘭，和墨蘭的衝突也多與此有關。然墨蘭有林噙霜撐腰也不怕她，但明蘭就慘了，被罰抄書還得給她繡荷包，還要給她做吃食。
還好如蘭總算沒有學壞，她也算是一個沒本事的好人了，後來嫁入文家，婆母讓她站規矩苛責他，其實也是在代替王大娘子對她進行在教育。
盛老太太對明蘭進行職業教育，融入職業崗位全方位培養
盛老太太對明蘭進行的是職業教育，她為明蘭提供了很多實踐的機會，在實踐過程中並沒有放手不管，而是通過各種渠道獲知明蘭的實踐進度，進行指導，並在事後與明蘭進行總結，這樣在設置任務---完成任務----分析總結的基礎上明蘭的技能日漸提高。
《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
我認為，三種不同的教育方式是讓他們拉開距離的關鍵。林噙霜對墨蘭進行的是走偏了的精英教育，王若弗對如蘭進行的是放羊式教育，盛老太太對明蘭則是進行的正宗的職業教育。
林噙霜錯誤理解精英教育，貽害墨蘭終身
首先來看看三個蘭中比較大的墨蘭，她的母親受寵，所以她從小得以養在親生母親的身旁，自然多感受了一些母愛。林噙霜也是一個讀過詩書的人，所以對墨蘭進行了精英教育，但是林噙霜錯誤的理解了精英教育，把精英教育當成了對物質和金錢的追捧，把精英意識等價於特權意識。因此，造就了墨蘭喜歡攀比，崇尚金錢富貴追求的性格，如果放在今天墨蘭也是一個"寧可躲在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑"的主兒。
墨蘭把主攻方向放在詩詞以及高雅藝術上，客觀地說，墨蘭的詩詞是不錯的，在詩會上曾經奪得頭籌，一句"彩筆賦蕪城"曾經讓樑晗驚豔。但是墨蘭見到誰都要顯擺自己的詩作，和齊衡是這樣，和樑晗是這樣，見到孔嬤嬤也是這樣，也可以說是另一種形式的"干謁"了。因為墨蘭知道宋朝是文人的天下，舞文弄墨是他們的愛好，假如她的詩詞受到某位文人的欣賞，就會在文人的圈子裡傳揚開來，這樣她就會混進上流文人的交際圈，有機會嫁入高門。對於高雅藝術也是這樣，插花、品茶、點香這些名門望族喜歡的東西，墨蘭是拼了命的學習，只是希望嫁入高門能夠用得到。而對於針線女紅則是不屑一顧，在嘲笑明蘭做的護膝難看的時候卻沒有想到自己連那樣的也做不出。
王若弗放羊式教育真放手，如蘭在三蘭中最次
而如蘭和她的母親一樣都是嫡女出身，自然集萬千寵愛與一身。而因為大女兒華蘭是盛老太太幫忙養大的，所以王若弗對養女兒沒有什麼概念，感覺不用怎麼管就長大了，所以乾脆對小女兒採用了放羊式教育，可是羊放出去後卻沒能合理監控，結果如蘭樣樣學，樣樣稀鬆。
如蘭從小就開始接觸詩書，在從宥陽到汴京的船上她還在讀書，但她怕吃苦，王大娘子也怕她吃苦。和哥哥姐姐們一起在學館讀書也沒有什麼成效，既不能像墨蘭一樣學到知識，也不能像明蘭一樣增長見識，反被墨蘭挖苦連孔子、孟子都分不清。
她動不動就拿出嫡女的身份來壓制墨蘭、明蘭，和墨蘭的衝突也多與此有關。然墨蘭有林噙霜撐腰也不怕她，但明蘭就慘了，被罰抄書還得給她繡荷包，還要給她做吃食。
還好如蘭總算沒有學壞，她也算是一個沒本事的好人了，後來嫁入文家，婆母讓她站規矩苛責他，其實也是在代替王大娘子對她進行在教育。
盛老太太對明蘭進行職業教育，融入職業崗位全方位培養
盛老太太對明蘭進行的是職業教育，她為明蘭提供了很多實踐的機會，在實踐過程中並沒有放手不管，而是通過各種渠道獲知明蘭的實踐進度，進行指導，並在事後與明蘭進行總結，這樣在設置任務---完成任務----分析總結的基礎上明蘭的技能日漸提高。
她還為明蘭提供工作崗位進行實習，在林噙霜和王若弗都犯錯後，盛紘為讓誰管家而犯愁，盛老太太適時推薦了明蘭，給了她寶貴的實習機會。盛老太太還把明蘭的辦公地點就設在離自己居住的壽安堂不遠的暮蒼齋，方便實時對明蘭進行過程監控。當暮蒼齋一有風吹草動，老太太的眼線翠薇立馬回報，老太太再根據實際情況決定是對明蘭進行訪談、還是現場指導，總之就是要明蘭熟練掌握管家的技能。
《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
我認為，三種不同的教育方式是讓他們拉開距離的關鍵。林噙霜對墨蘭進行的是走偏了的精英教育，王若弗對如蘭進行的是放羊式教育，盛老太太對明蘭則是進行的正宗的職業教育。
林噙霜錯誤理解精英教育，貽害墨蘭終身
首先來看看三個蘭中比較大的墨蘭，她的母親受寵，所以她從小得以養在親生母親的身旁，自然多感受了一些母愛。林噙霜也是一個讀過詩書的人，所以對墨蘭進行了精英教育，但是林噙霜錯誤的理解了精英教育，把精英教育當成了對物質和金錢的追捧，把精英意識等價於特權意識。因此，造就了墨蘭喜歡攀比，崇尚金錢富貴追求的性格，如果放在今天墨蘭也是一個"寧可躲在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑"的主兒。
墨蘭把主攻方向放在詩詞以及高雅藝術上，客觀地說，墨蘭的詩詞是不錯的，在詩會上曾經奪得頭籌，一句"彩筆賦蕪城"曾經讓樑晗驚豔。但是墨蘭見到誰都要顯擺自己的詩作，和齊衡是這樣，和樑晗是這樣，見到孔嬤嬤也是這樣，也可以說是另一種形式的"干謁"了。因為墨蘭知道宋朝是文人的天下，舞文弄墨是他們的愛好，假如她的詩詞受到某位文人的欣賞，就會在文人的圈子裡傳揚開來，這樣她就會混進上流文人的交際圈，有機會嫁入高門。對於高雅藝術也是這樣，插花、品茶、點香這些名門望族喜歡的東西，墨蘭是拼了命的學習，只是希望嫁入高門能夠用得到。而對於針線女紅則是不屑一顧，在嘲笑明蘭做的護膝難看的時候卻沒有想到自己連那樣的也做不出。
王若弗放羊式教育真放手，如蘭在三蘭中最次
而如蘭和她的母親一樣都是嫡女出身，自然集萬千寵愛與一身。而因為大女兒華蘭是盛老太太幫忙養大的，所以王若弗對養女兒沒有什麼概念，感覺不用怎麼管就長大了，所以乾脆對小女兒採用了放羊式教育，可是羊放出去後卻沒能合理監控，結果如蘭樣樣學，樣樣稀鬆。
如蘭從小就開始接觸詩書，在從宥陽到汴京的船上她還在讀書，但她怕吃苦，王大娘子也怕她吃苦。和哥哥姐姐們一起在學館讀書也沒有什麼成效，既不能像墨蘭一樣學到知識，也不能像明蘭一樣增長見識，反被墨蘭挖苦連孔子、孟子都分不清。
她動不動就拿出嫡女的身份來壓制墨蘭、明蘭，和墨蘭的衝突也多與此有關。然墨蘭有林噙霜撐腰也不怕她，但明蘭就慘了，被罰抄書還得給她繡荷包，還要給她做吃食。
還好如蘭總算沒有學壞，她也算是一個沒本事的好人了，後來嫁入文家，婆母讓她站規矩苛責他，其實也是在代替王大娘子對她進行在教育。
盛老太太對明蘭進行職業教育，融入職業崗位全方位培養
盛老太太對明蘭進行的是職業教育，她為明蘭提供了很多實踐的機會，在實踐過程中並沒有放手不管，而是通過各種渠道獲知明蘭的實踐進度，進行指導，並在事後與明蘭進行總結，這樣在設置任務---完成任務----分析總結的基礎上明蘭的技能日漸提高。
她還為明蘭提供工作崗位進行實習，在林噙霜和王若弗都犯錯後，盛紘為讓誰管家而犯愁，盛老太太適時推薦了明蘭，給了她寶貴的實習機會。盛老太太還把明蘭的辦公地點就設在離自己居住的壽安堂不遠的暮蒼齋，方便實時對明蘭進行過程監控。當暮蒼齋一有風吹草動，老太太的眼線翠薇立馬回報，老太太再根據實際情況決定是對明蘭進行訪談、還是現場指導，總之就是要明蘭熟練掌握管家的技能。
當老太太感覺不適合由自己對明蘭進行指導時，就從外面聘請老師對明蘭進行指導，就像我們今天的職業院校聘請企業教師給學生講課一樣。孔嬤嬤到來後，明蘭學習了插花、點茶的技能以及禮儀。更重要的是，孔嬤嬤的到來調動了盛家全部資源，盛紘、王若弗、林噙霜都出現在課堂裡，一堂現場教學就此展開，通過這樣的課堂明蘭學習到了更多的做人道理。老太太不方便做的，像對三個女孩進行懲罰，對林噙霜進行懲罰，警醒盛紘，都是老太太不方便做的，都交給孔嬤嬤來處理，放在孔嬤嬤的課堂上卻合乎情理。明蘭雖然捱打卻學到了東西，所以老太太說她："捱打挨出門道來了"。就像職業院校的學生，在企業導師的指導下不光掌握了實際技能，還學習了企業文化，可謂一舉多得。
《知否知否應是綠肥紅瘦》中主要表現了盛家三姐妹盛墨蘭、盛如蘭以及盛明蘭的成長過程，以及她們長大後嫁人時面臨的選擇，嫁入婆家經歷的宅鬥。三個姐妹是三個娘生的，有嫡有庶，有養在親孃身邊的，有養在祖母身邊的，但最後她們無論從能力、視野、價值觀上都拉開了差距。那這個差距是怎麼拉開的呢？
我認為，三種不同的教育方式是讓他們拉開距離的關鍵。林噙霜對墨蘭進行的是走偏了的精英教育，王若弗對如蘭進行的是放羊式教育，盛老太太對明蘭則是進行的正宗的職業教育。
林噙霜錯誤理解精英教育，貽害墨蘭終身
首先來看看三個蘭中比較大的墨蘭，她的母親受寵，所以她從小得以養在親生母親的身旁，自然多感受了一些母愛。林噙霜也是一個讀過詩書的人，所以對墨蘭進行了精英教育，但是林噙霜錯誤的理解了精英教育，把精英教育當成了對物質和金錢的追捧，把精英意識等價於特權意識。因此，造就了墨蘭喜歡攀比，崇尚金錢富貴追求的性格，如果放在今天墨蘭也是一個"寧可躲在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑"的主兒。
墨蘭把主攻方向放在詩詞以及高雅藝術上，客觀地說，墨蘭的詩詞是不錯的，在詩會上曾經奪得頭籌，一句"彩筆賦蕪城"曾經讓樑晗驚豔。但是墨蘭見到誰都要顯擺自己的詩作，和齊衡是這樣，和樑晗是這樣，見到孔嬤嬤也是這樣，也可以說是另一種形式的"干謁"了。因為墨蘭知道宋朝是文人的天下，舞文弄墨是他們的愛好，假如她的詩詞受到某位文人的欣賞，就會在文人的圈子裡傳揚開來，這樣她就會混進上流文人的交際圈，有機會嫁入高門。對於高雅藝術也是這樣，插花、品茶、點香這些名門望族喜歡的東西，墨蘭是拼了命的學習，只是希望嫁入高門能夠用得到。而對於針線女紅則是不屑一顧，在嘲笑明蘭做的護膝難看的時候卻沒有想到自己連那樣的也做不出。
王若弗放羊式教育真放手，如蘭在三蘭中最次
而如蘭和她的母親一樣都是嫡女出身，自然集萬千寵愛與一身。而因為大女兒華蘭是盛老太太幫忙養大的，所以王若弗對養女兒沒有什麼概念，感覺不用怎麼管就長大了，所以乾脆對小女兒採用了放羊式教育，可是羊放出去後卻沒能合理監控，結果如蘭樣樣學，樣樣稀鬆。
如蘭從小就開始接觸詩書，在從宥陽到汴京的船上她還在讀書，但她怕吃苦，王大娘子也怕她吃苦。和哥哥姐姐們一起在學館讀書也沒有什麼成效，既不能像墨蘭一樣學到知識，也不能像明蘭一樣增長見識，反被墨蘭挖苦連孔子、孟子都分不清。
她動不動就拿出嫡女的身份來壓制墨蘭、明蘭，和墨蘭的衝突也多與此有關。然墨蘭有林噙霜撐腰也不怕她，但明蘭就慘了，被罰抄書還得給她繡荷包，還要給她做吃食。
還好如蘭總算沒有學壞，她也算是一個沒本事的好人了，後來嫁入文家，婆母讓她站規矩苛責他，其實也是在代替王大娘子對她進行在教育。
盛老太太對明蘭進行職業教育，融入職業崗位全方位培養
盛老太太對明蘭進行的是職業教育，她為明蘭提供了很多實踐的機會，在實踐過程中並沒有放手不管，而是通過各種渠道獲知明蘭的實踐進度，進行指導，並在事後與明蘭進行總結，這樣在設置任務---完成任務----分析總結的基礎上明蘭的技能日漸提高。
她還為明蘭提供工作崗位進行實習，在林噙霜和王若弗都犯錯後，盛紘為讓誰管家而犯愁，盛老太太適時推薦了明蘭，給了她寶貴的實習機會。盛老太太還把明蘭的辦公地點就設在離自己居住的壽安堂不遠的暮蒼齋，方便實時對明蘭進行過程監控。當暮蒼齋一有風吹草動，老太太的眼線翠薇立馬回報，老太太再根據實際情況決定是對明蘭進行訪談、還是現場指導，總之就是要明蘭熟練掌握管家的技能。
當老太太感覺不適合由自己對明蘭進行指導時，就從外面聘請老師對明蘭進行指導，就像我們今天的職業院校聘請企業教師給學生講課一樣。孔嬤嬤到來後，明蘭學習了插花、點茶的技能以及禮儀。更重要的是，孔嬤嬤的到來調動了盛家全部資源，盛紘、王若弗、林噙霜都出現在課堂裡，一堂現場教學就此展開，通過這樣的課堂明蘭學習到了更多的做人道理。老太太不方便做的，像對三個女孩進行懲罰，對林噙霜進行懲罰，警醒盛紘，都是老太太不方便做的，都交給孔嬤嬤來處理，放在孔嬤嬤的課堂上卻合乎情理。明蘭雖然捱打卻學到了東西，所以老太太說她："捱打挨出門道來了"。就像職業院校的學生，在企業導師的指導下不光掌握了實際技能，還學習了企業文化，可謂一舉多得。
正是三位施教者的不同培養方式才造就了三個女孩的不同人生軌跡，三個女孩的差距也就從此拉開了。