1、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。
2、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
3、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
4、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
5、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
6、那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
7、美，是道德上的善的象徵。
8、一個人所說的必須真實，但他沒有義務把所有的真實都說出來。
9、美是一種無目的的快樂。
10、既然我已經站在了這條路上，那麼任何事情都不能阻止我走下去。
11、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
12、羞怯是大自然的某種祕密，用來抑制放縱的慾望，它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
13、自殺是可惡的,因為上帝禁止這樣做;上帝禁止自殺,因為這樣做是可惡的。
14、工作是使生活得到快樂的最好方法。
15、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
1、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。
2、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
3、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
4、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
5、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
6、那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
7、美，是道德上的善的象徵。
8、一個人所說的必須真實，但他沒有義務把所有的真實都說出來。
9、美是一種無目的的快樂。
10、既然我已經站在了這條路上，那麼任何事情都不能阻止我走下去。
11、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
12、羞怯是大自然的某種祕密，用來抑制放縱的慾望，它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
13、自殺是可惡的,因為上帝禁止這樣做;上帝禁止自殺,因為這樣做是可惡的。
14、工作是使生活得到快樂的最好方法。
15、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
16、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
17、不學會幽默和風趣,人就太苦了。
18、活動或運動是人體健康的導師。
19、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌，而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
20、自由不是讓你想做什麼就做什麼，自由是教你不想做什麼，就可以不做什麼。
21、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。
22、三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
23、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我淨化的功能。
24、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬於自己。
25、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那麼這個人就越是得不到真正的滿足。
26、天才是自創法則的人。
27、一個行為的道德性不取決於它的結果，而僅僅取決於該行為背後的意圖。
28、痛苦就是被迫離開原地。
29、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
30、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發射著耀目的光芒，自身之內就具有價值。
31、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
32、一個人沒有信心，第二天都不想起床。
33、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
34、理性的批判最終必然導致科學，與此相反，理性不經批判的獨斷應用則會導向無根據的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導致懷疑論。
35、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。
1、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。
2、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
3、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
4、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
5、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
6、那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
7、美，是道德上的善的象徵。
8、一個人所說的必須真實，但他沒有義務把所有的真實都說出來。
9、美是一種無目的的快樂。
10、既然我已經站在了這條路上，那麼任何事情都不能阻止我走下去。
11、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
12、羞怯是大自然的某種祕密，用來抑制放縱的慾望，它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
13、自殺是可惡的,因為上帝禁止這樣做;上帝禁止自殺,因為這樣做是可惡的。
14、工作是使生活得到快樂的最好方法。
15、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
16、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
17、不學會幽默和風趣,人就太苦了。
18、活動或運動是人體健康的導師。
19、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌，而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
20、自由不是讓你想做什麼就做什麼，自由是教你不想做什麼，就可以不做什麼。
21、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。
22、三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
23、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我淨化的功能。
24、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬於自己。
25、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那麼這個人就越是得不到真正的滿足。
26、天才是自創法則的人。
27、一個行為的道德性不取決於它的結果，而僅僅取決於該行為背後的意圖。
28、痛苦就是被迫離開原地。
29、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
30、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發射著耀目的光芒，自身之內就具有價值。
31、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
32、一個人沒有信心，第二天都不想起床。
33、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
34、理性的批判最終必然導致科學，與此相反，理性不經批判的獨斷應用則會導向無根據的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導致懷疑論。
35、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。
36、教育最複雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善於動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害於自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意願。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
37、道德首先被要求的是支配自己。
38、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，藉助於他的理性，而構成目的的一個體系。
39、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令。
40、哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。
41、人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具。
42、啟蒙就是人從他咎由自取的受監護狀態走出。受監護狀態就是沒有他人的指導就不能使用自己的理智的狀態。如果這種受監護狀態的原因不在於缺乏理智，而在於缺乏無須他人指導而使用自己的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。
43、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
44、給我物質，我就用它造出一個宇宙來。
45、美，是道德上的善的象徵。
46、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。
47、自律原則是唯一的道德原則。
48、我發現，在所有的時代裡，不僅哲學家，甚至普通的知性也都預設這種持久性為顯象的一切變易的基底，而且將在任何時候都假定它為無可置疑的，只不過當哲學家說：無論世界上發生什麼變化，實體都保持長存，只有偶性發生變易時，他表達得更為明確一些罷了。
49、教育之目的就在於使人成為人。
50、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。