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金庸小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》的故事前後相續，因此被稱為“射鵰三部曲”。在金庸小說中的武功一代比一代弱嗎？錯，射鵰三部曲一代更比一代強中，居士我分析過，三部曲的武學水平不斷提升。在《倚天屠龍記》中出了一位絕頂高手——張三丰，可以說是三部曲武功第一，被金庸讚譽為“承先啟後、繼往開來的大宗師”，只有新修版中的隱藏任務斗酒僧能與之相提並論。

那麼張三丰究竟有多強，為什麼說他是三部曲武功第一呢？且聽居士我仔細分析。

一

《射鵰英雄傳》時代的武學水平普遍較低。

第一次華山論劍發生在《射鵰英雄傳》之前幾年，那是一次武林高峰論壇，五絕代表了武林的頂尖水平。然而書中明確地寫著，洪七公沒有將降龍十八掌完全練成，卻只略遜王重陽一籌。這說明當時的王重陽差不多相當於遇見周伯通前的郭靖，卻能奪得“武功天下第一”的名頭，可見當時的武林中缺乏絕頂高手。

居士我推測，靖康之恥後，金人佔據中原大好河山，許多仁人志士毅然對抗金人，比如王重陽就曾經長期組織義軍反抗金軍，以期光復河山。也許很多武林高手都死在了宋金戰爭之中。

直到《射鵰英雄傳》結束時，一燈大師的一陽指都不能遠超攻擊敵人。而江南七怪這般只會外功的角色也能在江湖揚名，若是在《神鵰俠侶》中，江南七怪還比不上藏邊五醜、西山一窟鬼。陳玄風、梅超風夫婦倆學會了《九陰真經》下半部中幾門外功的一點皮毛，便能令武林人士聞風喪膽，得了個“黑風雙煞”的名號，連全真七子中的大師兄馬鈺再加上江南六怪都不能必勝瞎了雙眼的梅超風。

可見《射鵰英雄傳》的武學境界十分低微。

二

《神鵰俠侶》時代，武林高手們經過二十餘年的勤學苦練，武學水平自然大為增長。

《射鵰英雄傳》中的毛頭小夥子郭靖已將降龍十八掌與《九陰真經》結合起來：

初推出去時看似輕描淡寫，但一遇阻力，能在剎時之間連加一十三道後勁，一道強似一道，重重疊疊，直是無堅不摧、無強不破。這是他從九陰真經中悟出來的妙境。縱是洪七公當年，單以這一招而論，也無如此精奧的造詣。

第二次華山論劍上，歐陽鋒逆練《九陰假經》，卻練成了天下第一的高手。到了《神鵰俠侶》中，郭靖、洪七公都能與歐陽鋒打成平手，可見他兩人的進步也很快。

金輪法王練成十層龍象般若功，震古爍今，身具十龍十象之力，卻打不過楊過自創的的黯然銷魂掌。

一燈大師在《神鵰俠侶》末期，已將一陽指練到了登峰造極之境，可以遠程攻擊，威力已經接近六脈神劍了。

所以，《神鵰俠侶》的武學境界顯然要高於《射鵰英雄傳》。

三

在《倚天屠龍記》時代，高手層出不窮，武學水平更勝《射鵰俠侶》，金庸先生寫道：

元代中土淪於異族，百姓呻吟於蒙古的鐵蹄之下，陷身於水深火熱之中，為了抵抗官吏殘暴，勉力自保，是以文事凋零，武學一道，反而更加光大。江湖間奇人異士，所在都有，比之宋末郭靖、黃蓉、楊過、小龍女之世，武功固更見精進，而驚心動魄，可歌可泣之事，也是書之不盡。

張三丰是倚天時代第一人，那麼他若在神鵰後期是神鵰後期，是什麼水平呢？可以 用張無忌作為參照物。

張無忌二十一歲那年重返武當山，恰逢趙敏進攻武當。她讓金剛門剛相以陰謀詭計重創張三丰，讓他受了極深內傷，再讓手下高手向張三丰挑戰。此時張無忌挺身而出，先以九陽神功為張三丰療傷，再依次挑戰趙敏手下三大高手。

張三丰驚訝地發現，張無忌的內力已經達到了當年覺遠、郭靖等高手的水平：

張三丰於剎那之間，只覺掌心中傳來的這股力道雄強無比，雖因自己練功數十載，積力深厚，來力尚不及自己內力的精純醇正，但汩汩然、綿綿然，其勢無止無歇，無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶愛之意，顯得內功已臻絕頂之境，生平所遇人物，只本師覺遠大師、大俠郭靖、神鵰俠楊過等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除自己之外，實想不起再有第二人能達此境界。

張無忌跟著張三丰學了半個時辰太極劍，便以一柄木劍對戰手持倚天劍的劍術名家方東白。劍雖木製，但在張無忌九陽神功運使之下無殊鋼刃，不僅完勝方東白，還砍斷了他的右臂，和以利劍削斷一般無異。可見二十一歲的張無忌已經達到“草木竹石均可為劍”的境界，這是獨孤求敗四十歲後才達到的境界。到神鵰末期，楊過也沒有達到木劍境界，他在對戰金輪法王時，悔恨自己太過託大，沒有帶著玄鐵重劍，可見他還在重劍期。

二十一雖的張無忌到了《神鵰俠侶》中，也堪稱是絕頂高手了！而他對張三丰崇拜得五體投地，認為張三丰深不可測。可見張三丰的武功遠在三論五絕之上，在他的指點下，張無忌的九陽神功、乾坤大挪移，再加上武當絕學的太極拳劍，三者漸漸融成一體，進步神速。

四

張三丰為什麼這麼強？因為他達到了一種至高境界：“道法自然”，不僅是習武，更是修道。

張三丰少年之時只學過兩種武功：一種是少林寺最基礎的武功——少林羅漢拳，而且是從一對裝有機括的鐵羅漢身上自學的；一種是覺遠所傳《九陽真經》，張三丰所學只有原文的十之五六。張三丰卻以這兩種武學為基，從天地自然中悟出了高明的武學道理。

張三丰只學過最基本的少林羅漢拳，以及不足十分之一的《九陽真經》，然而他卻以這兩種武功為基礎，從自然界中領悟出了極高的武學道理。書中寫道：

某一日在山間閒遊，仰望浮雲，俯視流水，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。

其後張三丰北遊寶鳴，見三座山峰挺立雲海之中，於武學又有所悟，所以才自號三豐。

張三丰創立武當派後，一日見到真武大帝神像前龜蛇二將，想起長江和漢水之會有蛇山、龜山。張三丰心有所感，連夜趕至漢陽，凝望蛇龜二山，從蛇山婉蜒之勢、龜山莊穩之形中，創了一套精妙無方的武功。這套武功森然萬有，包羅極廣，一人施展不了，而是一套陣法，最多七人同使，便是赫赫有名的真武七截陣。

道家鼻祖老子在《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”張三丰不僅是習武，而且是修道，武學境界冠絕射鵰三部曲，無人匹敵。

一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀金庸武俠。