有朋友在問，“吸星大法”與“化功大法”是同根同源的兩門武功嗎？其實這個問題，還要分不同版本的小說來看。假如按照老版小說的設定，“吸星大法”的確是繼承於“化功大法”，而“化功大法”源自於“北冥神功”，可以說“吸星大法”與“化功大法”是同根同源。不過在新修版的小說中，“吸星大法”完全是繼承於“北冥神功”一脈，而“化功大法”與“北冥神功”其實並無關聯，因此“吸星大法”與“化功大法”就不算是同出一源的功法了。
有朋友在問，“吸星大法”與“化功大法”是同根同源的兩門武功嗎？其實這個問題，還要分不同版本的小說來看。假如按照老版小說的設定，“吸星大法”的確是繼承於“化功大法”，而“化功大法”源自於“北冥神功”，可以說“吸星大法”與“化功大法”是同根同源。不過在新修版的小說中，“吸星大法”完全是繼承於“北冥神功”一脈，而“化功大法”與“北冥神功”其實並無關聯，因此“吸星大法”與“化功大法”就不算是同出一源的功法了。
一.按照老版小說的設定，“吸星大法”確實與“化功大法”同根同源。
“吸星大法”是《笑傲江湖》中，任我行所修煉的獨門功法，後來為令狐沖在梅莊地牢無意中所學。“化功大法”是《天龍八部》中丁春秋所創的邪門武功，所謂“化功”，乃是化掉別人內功的手段。而“北冥神功”，則是逍遙派的獨門神功，逍遙子將之傳給了無崖子，無崖子之後分傳兩脈，一脈為段譽所學，一脈則由關門弟子虛竹所繼承。這三門武功之間的關係，新舊版小說的設定，其實都各不相同。
按照修訂版（三聯版）《天龍八部》與《笑傲江湖》小說的設定。“吸星大法”主要是由“北冥神功”與“化功大法”兩門功法，結合而來的。而當年丁春秋之所以能創出“化功大法”，也是在“北冥神功”的基礎上，演化而來。只因丁春秋從無崖子那裡所學的“北冥神功”，功法不全，只會吸功而不懂融功，並不能引為己用，於是劍走偏鋒，自創出把別人的內力，吸走的同時直接消掉的功法，令人畢生武學修為廢為一旦，天下武林人士，無不對此深惡痛絕。
有朋友在問，“吸星大法”與“化功大法”是同根同源的兩門武功嗎？其實這個問題，還要分不同版本的小說來看。假如按照老版小說的設定，“吸星大法”的確是繼承於“化功大法”，而“化功大法”源自於“北冥神功”，可以說“吸星大法”與“化功大法”是同根同源。不過在新修版的小說中，“吸星大法”完全是繼承於“北冥神功”一脈，而“化功大法”與“北冥神功”其實並無關聯，因此“吸星大法”與“化功大法”就不算是同出一源的功法了。
一.按照老版小說的設定，“吸星大法”確實與“化功大法”同根同源。
“吸星大法”是《笑傲江湖》中，任我行所修煉的獨門功法，後來為令狐沖在梅莊地牢無意中所學。“化功大法”是《天龍八部》中丁春秋所創的邪門武功，所謂“化功”，乃是化掉別人內功的手段。而“北冥神功”，則是逍遙派的獨門神功，逍遙子將之傳給了無崖子，無崖子之後分傳兩脈，一脈為段譽所學，一脈則由關門弟子虛竹所繼承。這三門武功之間的關係，新舊版小說的設定，其實都各不相同。
按照修訂版（三聯版）《天龍八部》與《笑傲江湖》小說的設定。“吸星大法”主要是由“北冥神功”與“化功大法”兩門功法，結合而來的。而當年丁春秋之所以能創出“化功大法”，也是在“北冥神功”的基礎上，演化而來。只因丁春秋從無崖子那裡所學的“北冥神功”，功法不全，只會吸功而不懂融功，並不能引為己用，於是劍走偏鋒，自創出把別人的內力，吸走的同時直接消掉的功法，令人畢生武學修為廢為一旦，天下武林人士，無不對此深惡痛絕。
而“吸星大法”，則是融合了“北冥神功”與“化功大法”兩門功法的武功，既繼承了“化功大法”吸人內力的強勁手段，又繼承了“北冥神功”能將別人內力吸入自身貯存的法門。但是“吸星大法”明顯沒能繼承到“北冥神功”的融功法門，並不能輕易將別人的內力引為己用，以致有內力反噬之危的缺陷。因此，“吸星大法”主要還是繼承了“化功大法”的吸人內力一路，這也是這門武功同叫“大法”，而不叫“神功”的原因。
他頓了一頓，喝了口酒，又道：“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了‘化功大法’一路。只是學者不得其法，其中頗有缺陷。修訂版《笑傲江湖•第二十二章》
可見，按照這版小說的設定，“化功大法”的部分功法，本就是源自於“北冥神功”，而“吸星大法”既然是繼承了“化功大法”的功法，又結合了“北冥神功”的一些法門，那麼與“化功大法”完全可以說得上是同根同源。
有朋友在問，“吸星大法”與“化功大法”是同根同源的兩門武功嗎？其實這個問題，還要分不同版本的小說來看。假如按照老版小說的設定，“吸星大法”的確是繼承於“化功大法”，而“化功大法”源自於“北冥神功”，可以說“吸星大法”與“化功大法”是同根同源。不過在新修版的小說中，“吸星大法”完全是繼承於“北冥神功”一脈，而“化功大法”與“北冥神功”其實並無關聯，因此“吸星大法”與“化功大法”就不算是同出一源的功法了。
一.按照老版小說的設定，“吸星大法”確實與“化功大法”同根同源。
“吸星大法”是《笑傲江湖》中，任我行所修煉的獨門功法，後來為令狐沖在梅莊地牢無意中所學。“化功大法”是《天龍八部》中丁春秋所創的邪門武功，所謂“化功”，乃是化掉別人內功的手段。而“北冥神功”，則是逍遙派的獨門神功，逍遙子將之傳給了無崖子，無崖子之後分傳兩脈，一脈為段譽所學，一脈則由關門弟子虛竹所繼承。這三門武功之間的關係，新舊版小說的設定，其實都各不相同。
按照修訂版（三聯版）《天龍八部》與《笑傲江湖》小說的設定。“吸星大法”主要是由“北冥神功”與“化功大法”兩門功法，結合而來的。而當年丁春秋之所以能創出“化功大法”，也是在“北冥神功”的基礎上，演化而來。只因丁春秋從無崖子那裡所學的“北冥神功”，功法不全，只會吸功而不懂融功，並不能引為己用，於是劍走偏鋒，自創出把別人的內力，吸走的同時直接消掉的功法，令人畢生武學修為廢為一旦，天下武林人士，無不對此深惡痛絕。
而“吸星大法”，則是融合了“北冥神功”與“化功大法”兩門功法的武功，既繼承了“化功大法”吸人內力的強勁手段，又繼承了“北冥神功”能將別人內力吸入自身貯存的法門。但是“吸星大法”明顯沒能繼承到“北冥神功”的融功法門，並不能輕易將別人的內力引為己用，以致有內力反噬之危的缺陷。因此，“吸星大法”主要還是繼承了“化功大法”的吸人內力一路，這也是這門武功同叫“大法”，而不叫“神功”的原因。
他頓了一頓，喝了口酒，又道：“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了‘化功大法’一路。只是學者不得其法，其中頗有缺陷。修訂版《笑傲江湖•第二十二章》
可見，按照這版小說的設定，“化功大法”的部分功法，本就是源自於“北冥神功”，而“吸星大法”既然是繼承了“化功大法”的功法，又結合了“北冥神功”的一些法門，那麼與“化功大法”完全可以說得上是同根同源。
不過這一點，在新修版的《天龍八部》與《笑傲江湖》中，卻發生根本性的改變，這是由於《天龍八部》中，金庸先生對“化功大法”的修改而引起的。
二.新修版小說對“化功大法”的修改，導致這門武功與“吸星大法”再無關聯，繼承於“北冥神功”的修改，無疑更為合理。
按照新修版小說《天龍八部》的設定，丁春秋的“化功大法”，可以說完全是跟“北冥神功”沒關係了。因為丁春秋雖是逍遙派門下，但卻從未學到過無崖子的“北冥神功”，而他創出的“化功大法”，僅是借用“北冥神功”吸人內力的名頭而已，這門功法根本不能吸人內力，它之所以能“化功”，主要是依靠劇毒去實現化人內功。
丁春秋與人對掌之時，用掌中所蓄的毒質，隨著自己的內勁直送過去，中掌者或沾劇毒，或內力於頃刻間化盡，或當場立斃，或哀號數月方死，全由施法者隨心所欲。丁春秋生平以此殺人無數，武林中聽到“化功大法”四字，是既厭惡恨憎，又心驚肉跳。而由於“北冥神功”是吸人內力以為己有，與“化功大法”以劇毒化人內功雖是不同，但身受者內力迅速消失，卻無二致。是以往往給人誤認，這“化功大法”便是從“北冥神功”而來的。
有朋友在問，“吸星大法”與“化功大法”是同根同源的兩門武功嗎？其實這個問題，還要分不同版本的小說來看。假如按照老版小說的設定，“吸星大法”的確是繼承於“化功大法”，而“化功大法”源自於“北冥神功”，可以說“吸星大法”與“化功大法”是同根同源。不過在新修版的小說中，“吸星大法”完全是繼承於“北冥神功”一脈，而“化功大法”與“北冥神功”其實並無關聯，因此“吸星大法”與“化功大法”就不算是同出一源的功法了。
一.按照老版小說的設定，“吸星大法”確實與“化功大法”同根同源。
“吸星大法”是《笑傲江湖》中，任我行所修煉的獨門功法，後來為令狐沖在梅莊地牢無意中所學。“化功大法”是《天龍八部》中丁春秋所創的邪門武功，所謂“化功”，乃是化掉別人內功的手段。而“北冥神功”，則是逍遙派的獨門神功，逍遙子將之傳給了無崖子，無崖子之後分傳兩脈，一脈為段譽所學，一脈則由關門弟子虛竹所繼承。這三門武功之間的關係，新舊版小說的設定，其實都各不相同。
按照修訂版（三聯版）《天龍八部》與《笑傲江湖》小說的設定。“吸星大法”主要是由“北冥神功”與“化功大法”兩門功法，結合而來的。而當年丁春秋之所以能創出“化功大法”，也是在“北冥神功”的基礎上，演化而來。只因丁春秋從無崖子那裡所學的“北冥神功”，功法不全，只會吸功而不懂融功，並不能引為己用，於是劍走偏鋒，自創出把別人的內力，吸走的同時直接消掉的功法，令人畢生武學修為廢為一旦，天下武林人士，無不對此深惡痛絕。
而“吸星大法”，則是融合了“北冥神功”與“化功大法”兩門功法的武功，既繼承了“化功大法”吸人內力的強勁手段，又繼承了“北冥神功”能將別人內力吸入自身貯存的法門。但是“吸星大法”明顯沒能繼承到“北冥神功”的融功法門，並不能輕易將別人的內力引為己用，以致有內力反噬之危的缺陷。因此，“吸星大法”主要還是繼承了“化功大法”的吸人內力一路，這也是這門武功同叫“大法”，而不叫“神功”的原因。
他頓了一頓，喝了口酒，又道：“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了‘化功大法’一路。只是學者不得其法，其中頗有缺陷。修訂版《笑傲江湖•第二十二章》
可見，按照這版小說的設定，“化功大法”的部分功法，本就是源自於“北冥神功”，而“吸星大法”既然是繼承了“化功大法”的功法，又結合了“北冥神功”的一些法門，那麼與“化功大法”完全可以說得上是同根同源。
不過這一點，在新修版的《天龍八部》與《笑傲江湖》中，卻發生根本性的改變，這是由於《天龍八部》中，金庸先生對“化功大法”的修改而引起的。
二.新修版小說對“化功大法”的修改，導致這門武功與“吸星大法”再無關聯，繼承於“北冥神功”的修改，無疑更為合理。
按照新修版小說《天龍八部》的設定，丁春秋的“化功大法”，可以說完全是跟“北冥神功”沒關係了。因為丁春秋雖是逍遙派門下，但卻從未學到過無崖子的“北冥神功”，而他創出的“化功大法”，僅是借用“北冥神功”吸人內力的名頭而已，這門功法根本不能吸人內力，它之所以能“化功”，主要是依靠劇毒去實現化人內功。
丁春秋與人對掌之時，用掌中所蓄的毒質，隨著自己的內勁直送過去，中掌者或沾劇毒，或內力於頃刻間化盡，或當場立斃，或哀號數月方死，全由施法者隨心所欲。丁春秋生平以此殺人無數，武林中聽到“化功大法”四字，是既厭惡恨憎，又心驚肉跳。而由於“北冥神功”是吸人內力以為己有，與“化功大法”以劇毒化人內功雖是不同，但身受者內力迅速消失，卻無二致。是以往往給人誤認，這“化功大法”便是從“北冥神功”而來的。
由於“化功大法”是用劇毒化人內力，因而這門功法本身就大有後患。練這門邪功，經常要將毒蛇毒蟲的毒質塗在手掌之上，吸入體內，若是七日不塗，不但功力減退，而且體內蘊積了數十年的毒質不得新毒剋制，不免漸漸發作，為禍之烈，實是難以形容。當年丁春秋有一名得意弟子，得他傳授，修習“化功大法”，本已頗有所成，但這人後來自恃能耐，對他居然不甚恭順。丁春秋將他制住後，並不加以刀杖刑罰，而是將他因禁在一間石屋之中，令他無法捉蛇蟲加毒，結果體內毒素髮作，難熬難當，竟將自己全身肌肉一片片的撕落，呻吟呼號，四十餘日方死。由此可見後來被虛竹所擒，關押在少林的丁春秋，其結局慘狀如何了。
這也是丁春秋將“神木王鼎”視為法寶的原因。“神木王鼎”天生有一股特異氣息，再在鼎中燃燒香料，片刻間便能誘引毒蟲到來，方圓十里之內，什麼毒蟲也抵不住這香氣的吸引。丁春秋有此奇鼎在手，捕捉毒蟲不費吹灰之力，“化功大法”自是越練越深，越練越精。
“化功大法”被金庸先生這般全面修改，就必然會跟“北冥神功”徹底斷了關聯。因為“化功”沒有了吸人內力的法門，僅靠劇毒化人內力，有吸人內力之功的“吸星大法”，自然已不可能再是繼承於它。因此在新修版《笑傲江湖》小說中，就改成了“吸星大法”是繼承於“北冥神功”，與“化功大法”不再存有關聯。只是“吸星大法”的學者，不得其“北冥神功”的融功要法，同樣造成有內力反噬之危的缺陷。
（任我行）:“......逍遙派的前輩言道，百川匯海，是百川自行流入大海，並不是大海去強搶百川之水，這話再對也沒有了。敵人不以內力來打我，我便吸他不到，‘北冥神功’立意人不犯我，我不犯人。但那‘化功大法’卻不同了。創始者本出於逍遙派，但因他不得師門真傳，不明散功吸功的道理，便將他常使的下毒法門用之於這神功，敵人中毒之後，經脈受損，內力散失，似乎為對方所吸去。我這‘吸星大法’源於‘北冥神功’正宗，並非下毒，這中間的分別，你可須仔細了。”新修版《笑傲江湖•第二十二章》
有朋友在問，“吸星大法”與“化功大法”是同根同源的兩門武功嗎？其實這個問題，還要分不同版本的小說來看。假如按照老版小說的設定，“吸星大法”的確是繼承於“化功大法”，而“化功大法”源自於“北冥神功”，可以說“吸星大法”與“化功大法”是同根同源。不過在新修版的小說中，“吸星大法”完全是繼承於“北冥神功”一脈，而“化功大法”與“北冥神功”其實並無關聯，因此“吸星大法”與“化功大法”就不算是同出一源的功法了。
一.按照老版小說的設定，“吸星大法”確實與“化功大法”同根同源。
“吸星大法”是《笑傲江湖》中，任我行所修煉的獨門功法，後來為令狐沖在梅莊地牢無意中所學。“化功大法”是《天龍八部》中丁春秋所創的邪門武功，所謂“化功”，乃是化掉別人內功的手段。而“北冥神功”，則是逍遙派的獨門神功，逍遙子將之傳給了無崖子，無崖子之後分傳兩脈，一脈為段譽所學，一脈則由關門弟子虛竹所繼承。這三門武功之間的關係，新舊版小說的設定，其實都各不相同。
按照修訂版（三聯版）《天龍八部》與《笑傲江湖》小說的設定。“吸星大法”主要是由“北冥神功”與“化功大法”兩門功法，結合而來的。而當年丁春秋之所以能創出“化功大法”，也是在“北冥神功”的基礎上，演化而來。只因丁春秋從無崖子那裡所學的“北冥神功”，功法不全，只會吸功而不懂融功，並不能引為己用，於是劍走偏鋒，自創出把別人的內力，吸走的同時直接消掉的功法，令人畢生武學修為廢為一旦，天下武林人士，無不對此深惡痛絕。
而“吸星大法”，則是融合了“北冥神功”與“化功大法”兩門功法的武功，既繼承了“化功大法”吸人內力的強勁手段，又繼承了“北冥神功”能將別人內力吸入自身貯存的法門。但是“吸星大法”明顯沒能繼承到“北冥神功”的融功法門，並不能輕易將別人的內力引為己用，以致有內力反噬之危的缺陷。因此，“吸星大法”主要還是繼承了“化功大法”的吸人內力一路，這也是這門武功同叫“大法”，而不叫“神功”的原因。
他頓了一頓，喝了口酒，又道：“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了‘化功大法’一路。只是學者不得其法，其中頗有缺陷。修訂版《笑傲江湖•第二十二章》
可見，按照這版小說的設定，“化功大法”的部分功法，本就是源自於“北冥神功”，而“吸星大法”既然是繼承了“化功大法”的功法，又結合了“北冥神功”的一些法門，那麼與“化功大法”完全可以說得上是同根同源。
不過這一點，在新修版的《天龍八部》與《笑傲江湖》中，卻發生根本性的改變，這是由於《天龍八部》中，金庸先生對“化功大法”的修改而引起的。
二.新修版小說對“化功大法”的修改，導致這門武功與“吸星大法”再無關聯，繼承於“北冥神功”的修改，無疑更為合理。
按照新修版小說《天龍八部》的設定，丁春秋的“化功大法”，可以說完全是跟“北冥神功”沒關係了。因為丁春秋雖是逍遙派門下，但卻從未學到過無崖子的“北冥神功”，而他創出的“化功大法”，僅是借用“北冥神功”吸人內力的名頭而已，這門功法根本不能吸人內力，它之所以能“化功”，主要是依靠劇毒去實現化人內功。
丁春秋與人對掌之時，用掌中所蓄的毒質，隨著自己的內勁直送過去，中掌者或沾劇毒，或內力於頃刻間化盡，或當場立斃，或哀號數月方死，全由施法者隨心所欲。丁春秋生平以此殺人無數，武林中聽到“化功大法”四字，是既厭惡恨憎，又心驚肉跳。而由於“北冥神功”是吸人內力以為己有，與“化功大法”以劇毒化人內功雖是不同，但身受者內力迅速消失，卻無二致。是以往往給人誤認，這“化功大法”便是從“北冥神功”而來的。
由於“化功大法”是用劇毒化人內力，因而這門功法本身就大有後患。練這門邪功，經常要將毒蛇毒蟲的毒質塗在手掌之上，吸入體內，若是七日不塗，不但功力減退，而且體內蘊積了數十年的毒質不得新毒剋制，不免漸漸發作，為禍之烈，實是難以形容。當年丁春秋有一名得意弟子，得他傳授，修習“化功大法”，本已頗有所成，但這人後來自恃能耐，對他居然不甚恭順。丁春秋將他制住後，並不加以刀杖刑罰，而是將他因禁在一間石屋之中，令他無法捉蛇蟲加毒，結果體內毒素髮作，難熬難當，竟將自己全身肌肉一片片的撕落，呻吟呼號，四十餘日方死。由此可見後來被虛竹所擒，關押在少林的丁春秋，其結局慘狀如何了。
這也是丁春秋將“神木王鼎”視為法寶的原因。“神木王鼎”天生有一股特異氣息，再在鼎中燃燒香料，片刻間便能誘引毒蟲到來，方圓十里之內，什麼毒蟲也抵不住這香氣的吸引。丁春秋有此奇鼎在手，捕捉毒蟲不費吹灰之力，“化功大法”自是越練越深，越練越精。
“化功大法”被金庸先生這般全面修改，就必然會跟“北冥神功”徹底斷了關聯。因為“化功”沒有了吸人內力的法門，僅靠劇毒化人內力，有吸人內力之功的“吸星大法”，自然已不可能再是繼承於它。因此在新修版《笑傲江湖》小說中，就改成了“吸星大法”是繼承於“北冥神功”，與“化功大法”不再存有關聯。只是“吸星大法”的學者，不得其“北冥神功”的融功要法，同樣造成有內力反噬之危的缺陷。
（任我行）:“......逍遙派的前輩言道，百川匯海，是百川自行流入大海，並不是大海去強搶百川之水，這話再對也沒有了。敵人不以內力來打我，我便吸他不到，‘北冥神功’立意人不犯我，我不犯人。但那‘化功大法’卻不同了。創始者本出於逍遙派，但因他不得師門真傳，不明散功吸功的道理，便將他常使的下毒法門用之於這神功，敵人中毒之後，經脈受損，內力散失，似乎為對方所吸去。我這‘吸星大法’源於‘北冥神功’正宗，並非下毒，這中間的分別，你可須仔細了。”新修版《笑傲江湖•第二十二章》
實際上，金庸先生在老版小說中，之所以把“吸星大法”設定是繼承於“化功大法”，最主要還是因為將“吸星大法”定義為邪門的武功，將之歸類於“化功大法”，是物以類聚的寫作手法。但以新修版的修改，其實更能加強《笑傲江湖》與《天龍八部》兩部作品的關聯。
因為對單一功法的繼承，其可能性，要遠遠大於將兩門功法合二為一的途徑和來源，畢竟《天龍》結尾丁春秋已被囚困少林，他這門功法被後人繼承的可能性，已是微乎極微。而且像老版小說的設定，既然“吸星大法”是繼承於“化功大法”，必然是得其化功法要的，那麼“吸星大法”既有融功的缺陷，只要將吸來的內力直接化掉就是，同樣能達到傷人的目的，何必還要強行引為己用，去自尋危害呢？而將“吸星大法”設定為繼承於“北冥神功”，還能對應了段譽當年吸人內力，不懂融功時的遭遇。
有朋友在問，“吸星大法”與“化功大法”是同根同源的兩門武功嗎？其實這個問題，還要分不同版本的小說來看。假如按照老版小說的設定，“吸星大法”的確是繼承於“化功大法”，而“化功大法”源自於“北冥神功”，可以說“吸星大法”與“化功大法”是同根同源。不過在新修版的小說中，“吸星大法”完全是繼承於“北冥神功”一脈，而“化功大法”與“北冥神功”其實並無關聯，因此“吸星大法”與“化功大法”就不算是同出一源的功法了。
一.按照老版小說的設定，“吸星大法”確實與“化功大法”同根同源。
“吸星大法”是《笑傲江湖》中，任我行所修煉的獨門功法，後來為令狐沖在梅莊地牢無意中所學。“化功大法”是《天龍八部》中丁春秋所創的邪門武功，所謂“化功”，乃是化掉別人內功的手段。而“北冥神功”，則是逍遙派的獨門神功，逍遙子將之傳給了無崖子，無崖子之後分傳兩脈，一脈為段譽所學，一脈則由關門弟子虛竹所繼承。這三門武功之間的關係，新舊版小說的設定，其實都各不相同。
按照修訂版（三聯版）《天龍八部》與《笑傲江湖》小說的設定。“吸星大法”主要是由“北冥神功”與“化功大法”兩門功法，結合而來的。而當年丁春秋之所以能創出“化功大法”，也是在“北冥神功”的基礎上，演化而來。只因丁春秋從無崖子那裡所學的“北冥神功”，功法不全，只會吸功而不懂融功，並不能引為己用，於是劍走偏鋒，自創出把別人的內力，吸走的同時直接消掉的功法，令人畢生武學修為廢為一旦，天下武林人士，無不對此深惡痛絕。
而“吸星大法”，則是融合了“北冥神功”與“化功大法”兩門功法的武功，既繼承了“化功大法”吸人內力的強勁手段，又繼承了“北冥神功”能將別人內力吸入自身貯存的法門。但是“吸星大法”明顯沒能繼承到“北冥神功”的融功法門，並不能輕易將別人的內力引為己用，以致有內力反噬之危的缺陷。因此，“吸星大法”主要還是繼承了“化功大法”的吸人內力一路，這也是這門武功同叫“大法”，而不叫“神功”的原因。
他頓了一頓，喝了口酒，又道：“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了‘化功大法’一路。只是學者不得其法，其中頗有缺陷。修訂版《笑傲江湖•第二十二章》
可見，按照這版小說的設定，“化功大法”的部分功法，本就是源自於“北冥神功”，而“吸星大法”既然是繼承了“化功大法”的功法，又結合了“北冥神功”的一些法門，那麼與“化功大法”完全可以說得上是同根同源。
不過這一點，在新修版的《天龍八部》與《笑傲江湖》中，卻發生根本性的改變，這是由於《天龍八部》中，金庸先生對“化功大法”的修改而引起的。
二.新修版小說對“化功大法”的修改，導致這門武功與“吸星大法”再無關聯，繼承於“北冥神功”的修改，無疑更為合理。
按照新修版小說《天龍八部》的設定，丁春秋的“化功大法”，可以說完全是跟“北冥神功”沒關係了。因為丁春秋雖是逍遙派門下，但卻從未學到過無崖子的“北冥神功”，而他創出的“化功大法”，僅是借用“北冥神功”吸人內力的名頭而已，這門功法根本不能吸人內力，它之所以能“化功”，主要是依靠劇毒去實現化人內功。
丁春秋與人對掌之時，用掌中所蓄的毒質，隨著自己的內勁直送過去，中掌者或沾劇毒，或內力於頃刻間化盡，或當場立斃，或哀號數月方死，全由施法者隨心所欲。丁春秋生平以此殺人無數，武林中聽到“化功大法”四字，是既厭惡恨憎，又心驚肉跳。而由於“北冥神功”是吸人內力以為己有，與“化功大法”以劇毒化人內功雖是不同，但身受者內力迅速消失，卻無二致。是以往往給人誤認，這“化功大法”便是從“北冥神功”而來的。
由於“化功大法”是用劇毒化人內力，因而這門功法本身就大有後患。練這門邪功，經常要將毒蛇毒蟲的毒質塗在手掌之上，吸入體內，若是七日不塗，不但功力減退，而且體內蘊積了數十年的毒質不得新毒剋制，不免漸漸發作，為禍之烈，實是難以形容。當年丁春秋有一名得意弟子，得他傳授，修習“化功大法”，本已頗有所成，但這人後來自恃能耐，對他居然不甚恭順。丁春秋將他制住後，並不加以刀杖刑罰，而是將他因禁在一間石屋之中，令他無法捉蛇蟲加毒，結果體內毒素髮作，難熬難當，竟將自己全身肌肉一片片的撕落，呻吟呼號，四十餘日方死。由此可見後來被虛竹所擒，關押在少林的丁春秋，其結局慘狀如何了。
這也是丁春秋將“神木王鼎”視為法寶的原因。“神木王鼎”天生有一股特異氣息，再在鼎中燃燒香料，片刻間便能誘引毒蟲到來，方圓十里之內，什麼毒蟲也抵不住這香氣的吸引。丁春秋有此奇鼎在手，捕捉毒蟲不費吹灰之力，“化功大法”自是越練越深，越練越精。
“化功大法”被金庸先生這般全面修改，就必然會跟“北冥神功”徹底斷了關聯。因為“化功”沒有了吸人內力的法門，僅靠劇毒化人內力，有吸人內力之功的“吸星大法”，自然已不可能再是繼承於它。因此在新修版《笑傲江湖》小說中，就改成了“吸星大法”是繼承於“北冥神功”，與“化功大法”不再存有關聯。只是“吸星大法”的學者，不得其“北冥神功”的融功要法，同樣造成有內力反噬之危的缺陷。
（任我行）:“......逍遙派的前輩言道，百川匯海，是百川自行流入大海，並不是大海去強搶百川之水，這話再對也沒有了。敵人不以內力來打我，我便吸他不到，‘北冥神功’立意人不犯我，我不犯人。但那‘化功大法’卻不同了。創始者本出於逍遙派，但因他不得師門真傳，不明散功吸功的道理，便將他常使的下毒法門用之於這神功，敵人中毒之後，經脈受損，內力散失，似乎為對方所吸去。我這‘吸星大法’源於‘北冥神功’正宗，並非下毒，這中間的分別，你可須仔細了。”新修版《笑傲江湖•第二十二章》
實際上，金庸先生在老版小說中，之所以把“吸星大法”設定是繼承於“化功大法”，最主要還是因為將“吸星大法”定義為邪門的武功，將之歸類於“化功大法”，是物以類聚的寫作手法。但以新修版的修改，其實更能加強《笑傲江湖》與《天龍八部》兩部作品的關聯。
因為對單一功法的繼承，其可能性，要遠遠大於將兩門功法合二為一的途徑和來源，畢竟《天龍》結尾丁春秋已被囚困少林，他這門功法被後人繼承的可能性，已是微乎極微。而且像老版小說的設定，既然“吸星大法”是繼承於“化功大法”，必然是得其化功法要的，那麼“吸星大法”既有融功的缺陷，只要將吸來的內力直接化掉就是，同樣能達到傷人的目的，何必還要強行引為己用，去自尋危害呢？而將“吸星大法”設定為繼承於“北冥神功”，還能對應了段譽當年吸人內力，不懂融功時的遭遇。
段譽手中雖然有完整的《北冥神功心法》，但他當年所練的“北冥神功”，其實卻是不全的。因為他拿到功法之後，就只練了其中的一路“手太陰肺經暨任脈”，吸貯他人內力的功法而已。練完這一路功法之後，段譽覺得練這武功，吸人內力，有違本性，便沒再修練全部的法門。
卷軸中此外諸種經脈修習之法甚多，皆是取人內力的法門，段譽雖自語寬解，總覺習之有違本性，單是貪多務得，便非好事，當下暫不理會。新修版《天龍八部•第五章》
由於段譽並未修煉完整奇經八脈的“北冥神功”，因而不懂得《北冥神功心法》中，教人將不同屬性的內力轉換成“北冥真氣”，再引為己有的融功法門，這才導致了他起初形似中了邪毒那般的內力反噬之危。幸得最終因段正明及時傳與段氏內功心法的“導氣歸虛”，才助段譽逃過一劫，並將已吸入體內的異種內力引為己用，以此強厚內力為根基，練成了“六脈神劍”。
有朋友在問，“吸星大法”與“化功大法”是同根同源的兩門武功嗎？其實這個問題，還要分不同版本的小說來看。假如按照老版小說的設定，“吸星大法”的確是繼承於“化功大法”，而“化功大法”源自於“北冥神功”，可以說“吸星大法”與“化功大法”是同根同源。不過在新修版的小說中，“吸星大法”完全是繼承於“北冥神功”一脈，而“化功大法”與“北冥神功”其實並無關聯，因此“吸星大法”與“化功大法”就不算是同出一源的功法了。
一.按照老版小說的設定，“吸星大法”確實與“化功大法”同根同源。
“吸星大法”是《笑傲江湖》中，任我行所修煉的獨門功法，後來為令狐沖在梅莊地牢無意中所學。“化功大法”是《天龍八部》中丁春秋所創的邪門武功，所謂“化功”，乃是化掉別人內功的手段。而“北冥神功”，則是逍遙派的獨門神功，逍遙子將之傳給了無崖子，無崖子之後分傳兩脈，一脈為段譽所學，一脈則由關門弟子虛竹所繼承。這三門武功之間的關係，新舊版小說的設定，其實都各不相同。
按照修訂版（三聯版）《天龍八部》與《笑傲江湖》小說的設定。“吸星大法”主要是由“北冥神功”與“化功大法”兩門功法，結合而來的。而當年丁春秋之所以能創出“化功大法”，也是在“北冥神功”的基礎上，演化而來。只因丁春秋從無崖子那裡所學的“北冥神功”，功法不全，只會吸功而不懂融功，並不能引為己用，於是劍走偏鋒，自創出把別人的內力，吸走的同時直接消掉的功法，令人畢生武學修為廢為一旦，天下武林人士，無不對此深惡痛絕。
而“吸星大法”，則是融合了“北冥神功”與“化功大法”兩門功法的武功，既繼承了“化功大法”吸人內力的強勁手段，又繼承了“北冥神功”能將別人內力吸入自身貯存的法門。但是“吸星大法”明顯沒能繼承到“北冥神功”的融功法門，並不能輕易將別人的內力引為己用，以致有內力反噬之危的缺陷。因此，“吸星大法”主要還是繼承了“化功大法”的吸人內力一路，這也是這門武功同叫“大法”，而不叫“神功”的原因。
他頓了一頓，喝了口酒，又道：“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了‘化功大法’一路。只是學者不得其法，其中頗有缺陷。修訂版《笑傲江湖•第二十二章》
可見，按照這版小說的設定，“化功大法”的部分功法，本就是源自於“北冥神功”，而“吸星大法”既然是繼承了“化功大法”的功法，又結合了“北冥神功”的一些法門，那麼與“化功大法”完全可以說得上是同根同源。
不過這一點，在新修版的《天龍八部》與《笑傲江湖》中，卻發生根本性的改變，這是由於《天龍八部》中，金庸先生對“化功大法”的修改而引起的。
二.新修版小說對“化功大法”的修改，導致這門武功與“吸星大法”再無關聯，繼承於“北冥神功”的修改，無疑更為合理。
按照新修版小說《天龍八部》的設定，丁春秋的“化功大法”，可以說完全是跟“北冥神功”沒關係了。因為丁春秋雖是逍遙派門下，但卻從未學到過無崖子的“北冥神功”，而他創出的“化功大法”，僅是借用“北冥神功”吸人內力的名頭而已，這門功法根本不能吸人內力，它之所以能“化功”，主要是依靠劇毒去實現化人內功。
丁春秋與人對掌之時，用掌中所蓄的毒質，隨著自己的內勁直送過去，中掌者或沾劇毒，或內力於頃刻間化盡，或當場立斃，或哀號數月方死，全由施法者隨心所欲。丁春秋生平以此殺人無數，武林中聽到“化功大法”四字，是既厭惡恨憎，又心驚肉跳。而由於“北冥神功”是吸人內力以為己有，與“化功大法”以劇毒化人內功雖是不同，但身受者內力迅速消失，卻無二致。是以往往給人誤認，這“化功大法”便是從“北冥神功”而來的。
由於“化功大法”是用劇毒化人內力，因而這門功法本身就大有後患。練這門邪功，經常要將毒蛇毒蟲的毒質塗在手掌之上，吸入體內，若是七日不塗，不但功力減退，而且體內蘊積了數十年的毒質不得新毒剋制，不免漸漸發作，為禍之烈，實是難以形容。當年丁春秋有一名得意弟子，得他傳授，修習“化功大法”，本已頗有所成，但這人後來自恃能耐，對他居然不甚恭順。丁春秋將他制住後，並不加以刀杖刑罰，而是將他因禁在一間石屋之中，令他無法捉蛇蟲加毒，結果體內毒素髮作，難熬難當，竟將自己全身肌肉一片片的撕落，呻吟呼號，四十餘日方死。由此可見後來被虛竹所擒，關押在少林的丁春秋，其結局慘狀如何了。
這也是丁春秋將“神木王鼎”視為法寶的原因。“神木王鼎”天生有一股特異氣息，再在鼎中燃燒香料，片刻間便能誘引毒蟲到來，方圓十里之內，什麼毒蟲也抵不住這香氣的吸引。丁春秋有此奇鼎在手，捕捉毒蟲不費吹灰之力，“化功大法”自是越練越深，越練越精。
“化功大法”被金庸先生這般全面修改，就必然會跟“北冥神功”徹底斷了關聯。因為“化功”沒有了吸人內力的法門，僅靠劇毒化人內力，有吸人內力之功的“吸星大法”，自然已不可能再是繼承於它。因此在新修版《笑傲江湖》小說中，就改成了“吸星大法”是繼承於“北冥神功”，與“化功大法”不再存有關聯。只是“吸星大法”的學者，不得其“北冥神功”的融功要法，同樣造成有內力反噬之危的缺陷。
（任我行）:“......逍遙派的前輩言道，百川匯海，是百川自行流入大海，並不是大海去強搶百川之水，這話再對也沒有了。敵人不以內力來打我，我便吸他不到，‘北冥神功’立意人不犯我，我不犯人。但那‘化功大法’卻不同了。創始者本出於逍遙派，但因他不得師門真傳，不明散功吸功的道理，便將他常使的下毒法門用之於這神功，敵人中毒之後，經脈受損，內力散失，似乎為對方所吸去。我這‘吸星大法’源於‘北冥神功’正宗，並非下毒，這中間的分別，你可須仔細了。”新修版《笑傲江湖•第二十二章》
實際上，金庸先生在老版小說中，之所以把“吸星大法”設定是繼承於“化功大法”，最主要還是因為將“吸星大法”定義為邪門的武功，將之歸類於“化功大法”，是物以類聚的寫作手法。但以新修版的修改，其實更能加強《笑傲江湖》與《天龍八部》兩部作品的關聯。
因為對單一功法的繼承，其可能性，要遠遠大於將兩門功法合二為一的途徑和來源，畢竟《天龍》結尾丁春秋已被囚困少林，他這門功法被後人繼承的可能性，已是微乎極微。而且像老版小說的設定，既然“吸星大法”是繼承於“化功大法”，必然是得其化功法要的，那麼“吸星大法”既有融功的缺陷，只要將吸來的內力直接化掉就是，同樣能達到傷人的目的，何必還要強行引為己用，去自尋危害呢？而將“吸星大法”設定為繼承於“北冥神功”，還能對應了段譽當年吸人內力，不懂融功時的遭遇。
段譽手中雖然有完整的《北冥神功心法》，但他當年所練的“北冥神功”，其實卻是不全的。因為他拿到功法之後，就只練了其中的一路“手太陰肺經暨任脈”，吸貯他人內力的功法而已。練完這一路功法之後，段譽覺得練這武功，吸人內力，有違本性，便沒再修練全部的法門。
卷軸中此外諸種經脈修習之法甚多，皆是取人內力的法門，段譽雖自語寬解，總覺習之有違本性，單是貪多務得，便非好事，當下暫不理會。新修版《天龍八部•第五章》
由於段譽並未修煉完整奇經八脈的“北冥神功”，因而不懂得《北冥神功心法》中，教人將不同屬性的內力轉換成“北冥真氣”，再引為己有的融功法門，這才導致了他起初形似中了邪毒那般的內力反噬之危。幸得最終因段正明及時傳與段氏內功心法的“導氣歸虛”，才助段譽逃過一劫，並將已吸入體內的異種內力引為己用，以此強厚內力為根基，練成了“六脈神劍”。
而後來任我行所修煉的“吸星大法”之缺陷，明顯就是跟段譽所練不全功法的遭遇一樣。段譽可能將《北冥神功心法》傳了下來，但“導氣歸虛”是為大理段氏的內功訣要，自然不可能輕易外傳，而後世繼承《北冥神功心法》的學者，則因特殊的原因，只繼承了其中吸人內力的功法，卻沒有融功的法門訣要，這也導致“吸星大法”也留下了致命的缺陷。如此一來，前後對應，明顯理順多了。
總體而言，“吸星大法”與“化功大法”是否同根同源，還要看不同版本的設定。而金庸先生最後一次修改，將“吸星大法”改成是繼承於“北冥神功”，較之老版，無疑更加前後貫通，符合情理，金老的此次修改，堪稱完美。由此可見，金庸先生其實比任何一人，都更加珍惜和愛護自己的作品，因此他才會幾次去完善自己的作品，而且他對作品的完善，也可看出他精益求精的匠人精神。
有朋友在問，“吸星大法”與“化功大法”是同根同源的兩門武功嗎？其實這個問題，還要分不同版本的小說來看。假如按照老版小說的設定，“吸星大法”的確是繼承於“化功大法”，而“化功大法”源自於“北冥神功”，可以說“吸星大法”與“化功大法”是同根同源。不過在新修版的小說中，“吸星大法”完全是繼承於“北冥神功”一脈，而“化功大法”與“北冥神功”其實並無關聯，因此“吸星大法”與“化功大法”就不算是同出一源的功法了。
一.按照老版小說的設定，“吸星大法”確實與“化功大法”同根同源。
“吸星大法”是《笑傲江湖》中，任我行所修煉的獨門功法，後來為令狐沖在梅莊地牢無意中所學。“化功大法”是《天龍八部》中丁春秋所創的邪門武功，所謂“化功”，乃是化掉別人內功的手段。而“北冥神功”，則是逍遙派的獨門神功，逍遙子將之傳給了無崖子，無崖子之後分傳兩脈，一脈為段譽所學，一脈則由關門弟子虛竹所繼承。這三門武功之間的關係，新舊版小說的設定，其實都各不相同。
按照修訂版（三聯版）《天龍八部》與《笑傲江湖》小說的設定。“吸星大法”主要是由“北冥神功”與“化功大法”兩門功法，結合而來的。而當年丁春秋之所以能創出“化功大法”，也是在“北冥神功”的基礎上，演化而來。只因丁春秋從無崖子那裡所學的“北冥神功”，功法不全，只會吸功而不懂融功，並不能引為己用，於是劍走偏鋒，自創出把別人的內力，吸走的同時直接消掉的功法，令人畢生武學修為廢為一旦，天下武林人士，無不對此深惡痛絕。
而“吸星大法”，則是融合了“北冥神功”與“化功大法”兩門功法的武功，既繼承了“化功大法”吸人內力的強勁手段，又繼承了“北冥神功”能將別人內力吸入自身貯存的法門。但是“吸星大法”明顯沒能繼承到“北冥神功”的融功法門，並不能輕易將別人的內力引為己用，以致有內力反噬之危的缺陷。因此，“吸星大法”主要還是繼承了“化功大法”的吸人內力一路，這也是這門武功同叫“大法”，而不叫“神功”的原因。
他頓了一頓，喝了口酒，又道：“這‘吸星大法’，創自北宋年間的‘逍遙派’，分為‘北冥神功’與‘化功大法’兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳落，合而為一，稱為‘吸星大法’，那主要還是繼承了‘化功大法’一路。只是學者不得其法，其中頗有缺陷。修訂版《笑傲江湖•第二十二章》
可見，按照這版小說的設定，“化功大法”的部分功法，本就是源自於“北冥神功”，而“吸星大法”既然是繼承了“化功大法”的功法，又結合了“北冥神功”的一些法門，那麼與“化功大法”完全可以說得上是同根同源。
不過這一點，在新修版的《天龍八部》與《笑傲江湖》中，卻發生根本性的改變，這是由於《天龍八部》中，金庸先生對“化功大法”的修改而引起的。
二.新修版小說對“化功大法”的修改，導致這門武功與“吸星大法”再無關聯，繼承於“北冥神功”的修改，無疑更為合理。
按照新修版小說《天龍八部》的設定，丁春秋的“化功大法”，可以說完全是跟“北冥神功”沒關係了。因為丁春秋雖是逍遙派門下，但卻從未學到過無崖子的“北冥神功”，而他創出的“化功大法”，僅是借用“北冥神功”吸人內力的名頭而已，這門功法根本不能吸人內力，它之所以能“化功”，主要是依靠劇毒去實現化人內功。
丁春秋與人對掌之時，用掌中所蓄的毒質，隨著自己的內勁直送過去，中掌者或沾劇毒，或內力於頃刻間化盡，或當場立斃，或哀號數月方死，全由施法者隨心所欲。丁春秋生平以此殺人無數，武林中聽到“化功大法”四字，是既厭惡恨憎，又心驚肉跳。而由於“北冥神功”是吸人內力以為己有，與“化功大法”以劇毒化人內功雖是不同，但身受者內力迅速消失，卻無二致。是以往往給人誤認，這“化功大法”便是從“北冥神功”而來的。
由於“化功大法”是用劇毒化人內力，因而這門功法本身就大有後患。練這門邪功，經常要將毒蛇毒蟲的毒質塗在手掌之上，吸入體內，若是七日不塗，不但功力減退，而且體內蘊積了數十年的毒質不得新毒剋制，不免漸漸發作，為禍之烈，實是難以形容。當年丁春秋有一名得意弟子，得他傳授，修習“化功大法”，本已頗有所成，但這人後來自恃能耐，對他居然不甚恭順。丁春秋將他制住後，並不加以刀杖刑罰，而是將他因禁在一間石屋之中，令他無法捉蛇蟲加毒，結果體內毒素髮作，難熬難當，竟將自己全身肌肉一片片的撕落，呻吟呼號，四十餘日方死。由此可見後來被虛竹所擒，關押在少林的丁春秋，其結局慘狀如何了。
這也是丁春秋將“神木王鼎”視為法寶的原因。“神木王鼎”天生有一股特異氣息，再在鼎中燃燒香料，片刻間便能誘引毒蟲到來，方圓十里之內，什麼毒蟲也抵不住這香氣的吸引。丁春秋有此奇鼎在手，捕捉毒蟲不費吹灰之力，“化功大法”自是越練越深，越練越精。
“化功大法”被金庸先生這般全面修改，就必然會跟“北冥神功”徹底斷了關聯。因為“化功”沒有了吸人內力的法門，僅靠劇毒化人內力，有吸人內力之功的“吸星大法”，自然已不可能再是繼承於它。因此在新修版《笑傲江湖》小說中，就改成了“吸星大法”是繼承於“北冥神功”，與“化功大法”不再存有關聯。只是“吸星大法”的學者，不得其“北冥神功”的融功要法，同樣造成有內力反噬之危的缺陷。
（任我行）:“......逍遙派的前輩言道，百川匯海，是百川自行流入大海，並不是大海去強搶百川之水，這話再對也沒有了。敵人不以內力來打我，我便吸他不到，‘北冥神功’立意人不犯我，我不犯人。但那‘化功大法’卻不同了。創始者本出於逍遙派，但因他不得師門真傳，不明散功吸功的道理，便將他常使的下毒法門用之於這神功，敵人中毒之後，經脈受損，內力散失，似乎為對方所吸去。我這‘吸星大法’源於‘北冥神功’正宗，並非下毒，這中間的分別，你可須仔細了。”新修版《笑傲江湖•第二十二章》
實際上，金庸先生在老版小說中，之所以把“吸星大法”設定是繼承於“化功大法”，最主要還是因為將“吸星大法”定義為邪門的武功，將之歸類於“化功大法”，是物以類聚的寫作手法。但以新修版的修改，其實更能加強《笑傲江湖》與《天龍八部》兩部作品的關聯。
因為對單一功法的繼承，其可能性，要遠遠大於將兩門功法合二為一的途徑和來源，畢竟《天龍》結尾丁春秋已被囚困少林，他這門功法被後人繼承的可能性，已是微乎極微。而且像老版小說的設定，既然“吸星大法”是繼承於“化功大法”，必然是得其化功法要的，那麼“吸星大法”既有融功的缺陷，只要將吸來的內力直接化掉就是，同樣能達到傷人的目的，何必還要強行引為己用，去自尋危害呢？而將“吸星大法”設定為繼承於“北冥神功”，還能對應了段譽當年吸人內力，不懂融功時的遭遇。
段譽手中雖然有完整的《北冥神功心法》，但他當年所練的“北冥神功”，其實卻是不全的。因為他拿到功法之後，就只練了其中的一路“手太陰肺經暨任脈”，吸貯他人內力的功法而已。練完這一路功法之後，段譽覺得練這武功，吸人內力，有違本性，便沒再修練全部的法門。
卷軸中此外諸種經脈修習之法甚多，皆是取人內力的法門，段譽雖自語寬解，總覺習之有違本性，單是貪多務得，便非好事，當下暫不理會。新修版《天龍八部•第五章》
由於段譽並未修煉完整奇經八脈的“北冥神功”，因而不懂得《北冥神功心法》中，教人將不同屬性的內力轉換成“北冥真氣”，再引為己有的融功法門，這才導致了他起初形似中了邪毒那般的內力反噬之危。幸得最終因段正明及時傳與段氏內功心法的“導氣歸虛”，才助段譽逃過一劫，並將已吸入體內的異種內力引為己用，以此強厚內力為根基，練成了“六脈神劍”。
而後來任我行所修煉的“吸星大法”之缺陷，明顯就是跟段譽所練不全功法的遭遇一樣。段譽可能將《北冥神功心法》傳了下來，但“導氣歸虛”是為大理段氏的內功訣要，自然不可能輕易外傳，而後世繼承《北冥神功心法》的學者，則因特殊的原因，只繼承了其中吸人內力的功法，卻沒有融功的法門訣要，這也導致“吸星大法”也留下了致命的缺陷。如此一來，前後對應，明顯理順多了。
總體而言，“吸星大法”與“化功大法”是否同根同源，還要看不同版本的設定。而金庸先生最後一次修改，將“吸星大法”改成是繼承於“北冥神功”，較之老版，無疑更加前後貫通，符合情理，金老的此次修改，堪稱完美。由此可見，金庸先生其實比任何一人，都更加珍惜和愛護自己的作品，因此他才會幾次去完善自己的作品，而且他對作品的完善，也可看出他精益求精的匠人精神。
（圖片來源於網絡）
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
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