外崇少林內尊武當，據說武當功夫源於少林？張三丰師出少林？

明代是武藝大發展時期，武術門派竟相林立，若將其歸類則主要為外家內家兩大派。最初見於清代學者黃宗羲所做《王徵南墓誌銘》。外家主 要講究搏人，又稱少林派，內家注重禦敵，亦稱武當派，武當派注重以靜制動，以柔克剛，與少林派武功正好相反，是我國武林中的一個重要流派，它和少林武功齊名，有“北崇少林南尊武當”之說，兩派並稱為中華武術的兩大主脈

少林派的歷史與源流經過幾代據考證，目前已露端倪，唯武當派的源流至今仍撲朔迷離，許多說法至今仍令人迷悠不解。

據考證，武當派共有四大派，即正乙派，全真派、玄武派、三豐派。武當正乙派是式當山本官內部傳接的一派，一般不外傳。金子弢向世人披露了這一派的武功“武當大乙揉撲 十三式”，他曾發誓不以此傳人，方從李合林道長那兒學得此拳。李和林道長稱此拳來歷系明弘治年間(四八八年至五O四年)，由本官龍門及道門流派中的吐納、導引、

技擊融合而成。此派要求“心息相依，腰隨胯轉，運行鈞緩，動靜自如”行與蛇之行，勁似蠶做繭”。“辨位於尺寸毫釐，制敵於擒撲封閉。，從技擊角度看，動作緩慢，幅度較小。武此派武功雖然不斷更新，但其古典當式特徵仍很 明顯。

武當全真派 與玄武派包含許多於拳術，劍術。拳術中有眾所周知的八卦掌、太極拳、形意拳，以及民間林珍貴拳種如魚門拳、猿猱伏地拳、六步散手等，劍術有武當劍、白虹劍等。 這一派人員複雜， 各種考證與爭論十分激烈，現存疑問頗多，如太極拳發源於陳家溝嗎?八卦掌的創始人是不是董海川?

武當三豐派歷來被推為武當派的鼻祖。《武當拳術祕訣》雲:“本武當三豐之要訣，為武當之正宗。”一九二八年秋，萬籟聲先生所著《武術匯宗》謂:“武當宗洞玄真人張三丰祖師。”裴錫榮、李春生主編的《武當武功》一書中，也說武當武術創立於明代道人張三丰，經過數百年的演變，武當武術由最筒單的“八門五手”的十三勢拳而發展到今天眾多的門類，包括太極拳、八卦掌、形意拳、武當大極拳、武當八極拳、武當劍、玄武棍、三合刀、龍門十三槍等。按《明史●張三丰傳》及《三豐全集》載，張三丰生於遼東，後入陝西終南山學道於火龍真人，道成後便攜徒入武當山，結庵修道傳藝、治病救人倍受時人崇敬。又據《武當山志》載張三丰隱居於此，為技擊家內功之祖。《太嶽太和山志》謂其“研磨太極陰陽之奧蘊，靜觀龜鶴之動態。探究其長壽之源，頓有所得。”裴、李認為，從歷史上這些記載中可見，是張三丰把道家理學內功和民間武術熔為一爐而創始了武當武功。《武當拳術祕訣》非但稱張三丰為“武當之正宗”，又云:“武當脫胎於少林”，意即武當派之源還在少林派之中。因為少林派以五拳為精髓，以十八式為脈落，張三丰開始學拳於少林派，既得其要訣，又進行了創新，變十八式為十八字，變五拳形式為十段錦之長拳，統納五拳十八式，及十八字的精義於十段錦之中。

事實究竟如何?這還得從張三丰其人其事說起。

關於張三丰，各種文獻的說法迥異。《神仙鑑》載南朝劉宋時有-一名為張山峰的道士。黃宗羲作《王徵南基元志銘》稱武當內家拳始自張三丰，“三豐為武當丹士《宋徽宗召之，道梗不得進，”夜夢玄帶授之拳法。顯而易見這裡的張三丰應是北宋人。道統原流志載“張三丰真人，名君寶，...遼.東懿州人(今遼寧省黑山境內)。”這個張三丰卻是元未明初人。有研究者在《武林》一九八五年第九期撰文認為張山峰與張 三豐並非間一人，黃宗羲卻以訛傳訛，將《神仙鑑》中南朝劉宋時的張山峰，誤作為趙宋皇鋼的張三丰。而這個張三丰原來不懂武術，竟能在一夜之間，且在夢中練就一身硬功夫，這是神話般的傳說。而《道統源流志》中所載元末明初的張三丰也不可能是武當派的開山鼻祖，因為，倘若如此，而武當山又是 明成祖朱棣出動三十萬人馬去建成的中國道教主要聖地那麼，《明史.張三丰傳》及《方伎傳》不可能並無隻字提及其武技。故此，他認為說武當武術出自張三丰，無異於說少林武術出自佛教禪宗達摩祖師那樣荒唐，令人忍俊不禁。

與《武當拳術祕訣》一樣，黃宗羲的兒子黃百家(王徵南的掌門弟子)在康熙年間編著的《內家舉法》一書中，亦稱....三豐既精於少林，復從而翻之。是名內家”。有專家據此指出黃百家已經對武當源出少林之事直言不諱了，因而稱武當源於少林似理所當然。可是，因有關資料太少，沒有作出詳細的論證。

由於長期以來“重文輕武”思想的影響，人們尚未真正耐心地去研究有關武術的歷史與傳說。民國時期，出版了上千種武術書籍，然大多有失實之處。其原因多半是寫書之人都想把自己的師承和門派寫得好些，為此他們不惜把不利於他們的史實抹去，再自吹自擂，或者假託英雄、偉人為其門派的開山鼻祖，而捏造傳說，這類事屢見不鮮。由此而產生的結論使得至今仍有些人固執已見。故而，要解開武當派武術淵源之謎，就必須去偽存真，認真地加以探討，並須摒棄我國武術界根深蒂固的門戶之見。