封神演義宰相商容和趙啟在大殿上死於非命，紂王一看商容也被處死了，趙啟也受了炮烙之刑了，太子殷郊殷洪也不知去向了，反而這心裡有點空落落的，回去就跟妲己說你看這文武百官面對酷刑也不怕啊，你看再想個什麼辦法把這些倔強之徒制服呢？妲己是個狐狸精，她也不知道這種事該怎麼辦，於是宣費仲前來商量。費仲說道：姜皇后已死，那麼他的父親姜桓楚一定會興兵報仇。這四鎮諸侯各領200路小諸侯，一共800路諸侯都聽這四鎮大諸侯的，如果說把他們制服了可能就沒什麼事了。紂王一聽好主意主意，傳旨把四路大諸侯招進朝歌城中，找個機會悄悄地把他們殺掉！
這聖旨下到了西伯侯姬昌這裡，他一看是讓我到朝歌商量國家大事於是就要啟程。走前跟散宜生說：我此去之後，內事託於你；外事託於南宮括和辛甲。然後姬昌又跟大兒子伯邑考說：昨天欽差大臣宣我進京，我算了一卦，這次去是凶多吉少，雖然說死不了但是有7年大難。我回不來你在西岐要遵紀守法，你不要隨便改變朝政，弟兄和睦啊君臣相愛，千萬不要去找我，你要是找我來一定要出事，你要不找我七年之後我會自己就會回去。伯邑考說那這樣我替您去吧，文王說天數已定斷不可逃，如果替我去也是多事，乾脆還不如就聽天由命！
從這裡來看周文王這麼神還會算卦？其實周文王的這個算卦是從“易”來的，在古代“易學”分三種：連山易、歸藏易和周易。漢朝的經學家杜子春他認為這個連山易是伏羲氏搞出來的；歸藏易是軒轅搞出來的；這個周易顧名思義就是周朝的。 漢末大學者鄭玄他說連山易是夏朝的占卜方法；商朝的叫歸藏；周朝的叫周易。“連山”就是說像山上雲一樣連綿不絕，比喻占卜方法連綿不絕；“歸藏”就是說這天下萬物都在裡邊；“周易”在這裡有兩個意思：第一指的是周朝的“易”，第二層意思是說無所不備，所以叫周易。按照這個說法連山歸藏和周易它是屬於夏商周這三個時代，也就是說不同的時代都有不同的占卜方法。
古人尤其是周朝以前的這些人，是非常講究天命之所歸，老天爺不是說非罩著夏朝、商朝，只要是君王“德薄”了殘暴了，老天立馬就換了天命！ 尚書裡有一篇講到：西伯侯姬昌去打商朝的一個小諸侯“黎國”，這時候商朝有一個大臣，他就看出姬昌有苗頭要造反，於是回報天子說天命好像要拋棄我們。周文王那邊就大肆的宣揚，我受天命了，商朝就不行了。算卦、敬神、祭天這些東西，在那個時候的意識形態裡是非常重要的。
這個封神演義裡把周文王寫成一個善於推算，善於算卦的這麼一個人物，實際上也是在神話他，那也就是說“天命”在他身上，他能夠重建或者說創造占卜體系的人，換句話說他是一個新的意識形態的創造者。所以說老百姓才喜歡他，紂王才害怕他。這有點像孫中山先生搞那個三民主義，因為老百姓對意識形態這種東西，能接受的形式古今是不一樣的，上古時期也就是神怪這些事。到了現代就是一些革命理論。所以說漢語裡的革命這個詞，翻譯成英語有一種意思是：造反、反抗這麼一個意思在裡頭，他和革命這兩字是不一樣。“革命”在中國古代是指天命之變革，“湯武革命”商湯推翻了夏朝；武王推翻了商朝，這都叫革命，就是天命從夏朝轉移到商朝，從商朝轉移到周朝了，這種天命的轉移變革叫革命，我們近現代的革命還是借鑑了古代的這個意思。
一般來說過去的那種占卜方法，或者孔子以前的占卜方法，是用溼草就是那種一根兒一根兒草，然後算卦的時候用50根，然後通過數根數，不同的根數對應不同的這種卦象。這種算法是非常慢的，後來改成用銅錢算卦的原因，就是因為快！下次咱們再來看“文王百子”，他的100個兒子有什麼故事。