語感教學在語文教學中佔有十分重要的地位，之所以如此，這是同語感教學的兩大主要功能——言語培育和思維發展——分不開的。下邊筆者詳細地分析一下語感教學的這兩大主要功能，以就教於讀者諸君。
一、言語培育功能
新頒佈的《全日制義務教育語文課程標準》規定：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確理解和應用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”那麼如何才能實現標準中的這一追求呢？
筆者以為，語感教學是實現這一追求的最佳途徑。語文學習只要把語感作為中心（或者說目的），重視積累和積澱語感，學生理解和運用祖國語言文字的能力就能迅速提高。
語感教學在語文教學中佔有十分重要的地位，之所以如此，這是同語感教學的兩大主要功能——言語培育和思維發展——分不開的。下邊筆者詳細地分析一下語感教學的這兩大主要功能，以就教於讀者諸君。
一、言語培育功能
新頒佈的《全日制義務教育語文課程標準》規定：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確理解和應用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”那麼如何才能實現標準中的這一追求呢？
筆者以為，語感教學是實現這一追求的最佳途徑。語文學習只要把語感作為中心（或者說目的），重視積累和積澱語感，學生理解和運用祖國語言文字的能力就能迅速提高。
（一）先說理解能力和語感的關係
理解能力主要指聽和讀。從現代社會對人的語文能力的要求看，一個人要想迅速地捕捉他人說話的要旨，快速地把握文本的涵義，得憑藉什麼樣的能力呢？回答只能是語感能力。這是因為，不論是迅速地捕捉他人說話的要旨，還是快速地把握文本的涵義，這期間依靠的是模糊思維。一個人在聽別人說話或快速閱讀的過程中，不可能對別人的話或文本中的語句，一個詞、一句話地去理解。如果這樣的話，那麼，人與人之間的交流根本無法進行，閱讀過程中的速讀、猜讀等高效閱讀法也不可能存在。
這只是問題的一個方面；另一方面，語言中的情味感、言外之意、深層含義等隱含信息，在閱讀、聽話過程中，如果沒有語感的參與，也無法體會到、把握住。
著名語言學家夏丏尊在談到文學與語感的關係時曾說過這麼一段話：“在語感敏銳的人的心裡，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”夏先生在這裡所說的“旨趣”“意味”等等，就是語言的情味和語言的深層含義。
顯而易見，這些東西是翻查字典、詞典根本無法解決的東西。解決它們靠什麼？只能靠閱讀者的語感。
語感教學在語文教學中佔有十分重要的地位，之所以如此，這是同語感教學的兩大主要功能——言語培育和思維發展——分不開的。下邊筆者詳細地分析一下語感教學的這兩大主要功能，以就教於讀者諸君。
一、言語培育功能
新頒佈的《全日制義務教育語文課程標準》規定：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確理解和應用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”那麼如何才能實現標準中的這一追求呢？
筆者以為，語感教學是實現這一追求的最佳途徑。語文學習只要把語感作為中心（或者說目的），重視積累和積澱語感，學生理解和運用祖國語言文字的能力就能迅速提高。
（一）先說理解能力和語感的關係
理解能力主要指聽和讀。從現代社會對人的語文能力的要求看，一個人要想迅速地捕捉他人說話的要旨，快速地把握文本的涵義，得憑藉什麼樣的能力呢？回答只能是語感能力。這是因為，不論是迅速地捕捉他人說話的要旨，還是快速地把握文本的涵義，這期間依靠的是模糊思維。一個人在聽別人說話或快速閱讀的過程中，不可能對別人的話或文本中的語句，一個詞、一句話地去理解。如果這樣的話，那麼，人與人之間的交流根本無法進行，閱讀過程中的速讀、猜讀等高效閱讀法也不可能存在。
這只是問題的一個方面；另一方面，語言中的情味感、言外之意、深層含義等隱含信息，在閱讀、聽話過程中，如果沒有語感的參與，也無法體會到、把握住。
著名語言學家夏丏尊在談到文學與語感的關係時曾說過這麼一段話：“在語感敏銳的人的心裡，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”夏先生在這裡所說的“旨趣”“意味”等等，就是語言的情味和語言的深層含義。
顯而易見，這些東西是翻查字典、詞典根本無法解決的東西。解決它們靠什麼？只能靠閱讀者的語感。
（二）語言運用能力同語感的關係
語言運用能力同語感的關係也是顯而易見的。說寫者在進行說寫活動時不可能字字必斟、句句必酌地去進行。說寫者只能依靠平時得來的語感，在一種接近直覺的狀態下運用語言。
對此，呂叔湘先生曾作過精闢的論述。他說：“打乒乓球的時候，不可能每一舉手都測定一下角度的大小、腕力的強弱。同樣，說話的時候也不可能每用一個字都想一下它的定義，每說一句話都想一下它的組成。有人問：寫文章不是有‘字斟句酌’之說嗎？對，有這回事。可是，仔細省察一下就會發現：一、不是每字必‘斟’，每句必‘酌’；二、所謂‘字斟句酌’也很少是有意識進行定義、句法的分析，多半是直覺地感覺這個字不合適，換那個字才合適，直覺地感覺這個說法不合適，換另一種說法才合適。這裡所說‘直覺地’不是出於什麼本能，而是已經養成的語文習慣在起作用。”
呂先生這裡說的“語文習慣”是什麼呢？從上下文不難看出，它就是語感。
由此可以看出，語言學習只要抓住了語感，以語感為中心，悉心訓練，學生“理解和運用祖國語言文字的能力”就會迅速提高。
語感教學在語文教學中佔有十分重要的地位，之所以如此，這是同語感教學的兩大主要功能——言語培育和思維發展——分不開的。下邊筆者詳細地分析一下語感教學的這兩大主要功能，以就教於讀者諸君。
一、言語培育功能
新頒佈的《全日制義務教育語文課程標準》規定：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確理解和應用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”那麼如何才能實現標準中的這一追求呢？
筆者以為，語感教學是實現這一追求的最佳途徑。語文學習只要把語感作為中心（或者說目的），重視積累和積澱語感，學生理解和運用祖國語言文字的能力就能迅速提高。
（一）先說理解能力和語感的關係
理解能力主要指聽和讀。從現代社會對人的語文能力的要求看，一個人要想迅速地捕捉他人說話的要旨，快速地把握文本的涵義，得憑藉什麼樣的能力呢？回答只能是語感能力。這是因為，不論是迅速地捕捉他人說話的要旨，還是快速地把握文本的涵義，這期間依靠的是模糊思維。一個人在聽別人說話或快速閱讀的過程中，不可能對別人的話或文本中的語句，一個詞、一句話地去理解。如果這樣的話，那麼，人與人之間的交流根本無法進行，閱讀過程中的速讀、猜讀等高效閱讀法也不可能存在。
這只是問題的一個方面；另一方面，語言中的情味感、言外之意、深層含義等隱含信息，在閱讀、聽話過程中，如果沒有語感的參與，也無法體會到、把握住。
著名語言學家夏丏尊在談到文學與語感的關係時曾說過這麼一段話：“在語感敏銳的人的心裡，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”夏先生在這裡所說的“旨趣”“意味”等等，就是語言的情味和語言的深層含義。
顯而易見，這些東西是翻查字典、詞典根本無法解決的東西。解決它們靠什麼？只能靠閱讀者的語感。
（二）語言運用能力同語感的關係
語言運用能力同語感的關係也是顯而易見的。說寫者在進行說寫活動時不可能字字必斟、句句必酌地去進行。說寫者只能依靠平時得來的語感，在一種接近直覺的狀態下運用語言。
對此，呂叔湘先生曾作過精闢的論述。他說：“打乒乓球的時候，不可能每一舉手都測定一下角度的大小、腕力的強弱。同樣，說話的時候也不可能每用一個字都想一下它的定義，每說一句話都想一下它的組成。有人問：寫文章不是有‘字斟句酌’之說嗎？對，有這回事。可是，仔細省察一下就會發現：一、不是每字必‘斟’，每句必‘酌’；二、所謂‘字斟句酌’也很少是有意識進行定義、句法的分析，多半是直覺地感覺這個字不合適，換那個字才合適，直覺地感覺這個說法不合適，換另一種說法才合適。這裡所說‘直覺地’不是出於什麼本能，而是已經養成的語文習慣在起作用。”
呂先生這裡說的“語文習慣”是什麼呢？從上下文不難看出，它就是語感。
由此可以看出，語言學習只要抓住了語感，以語感為中心，悉心訓練，學生“理解和運用祖國語言文字的能力”就會迅速提高。
二、思維培育功能
在語文教學中培育並發展學生的思維，這已是語文界的共識了。但是，如何去發展，採取什麼途徑去發展，則是仁者見仁，智者見智。筆者以為，在語文教學中培育並發展學生思維的最佳途徑依然是語感教學。這是因為：
（一）語感教學可以發展學生的形象思維
形象思維是語言感受能力的重要組成部分。因此，語言學習只要堅持以語感為中心，努力培育學生的語言感受能力，那麼，學生的形象思維將受到很好的鍛鍊。大家知道，語言，尤其是漢語形象性很強，因此，通過語言學習來培育學生的形象思維可以說是語文教學題中應有之義。
這一點在語文教學中的文學教育上體現得尤為突出。我們可以引導學生再現文學形象，鍛鍊形象思維；我們可以引導學生再造文學形象，鍛鍊形象思維；我們還可以廣開課程資源，引導學生走進社會、走進自然、走進歷史，觀瞻形象，感受語言，豐富語感，鍛鍊形象思維。總之，通過語感教學發展學生的形象思維可以說是語感教學的顯著特點之一。只要我們善加為之，認真對待，必能收到事半功倍之效。
（二）語感教學可以發展學生的抽象思維
同形象思維一樣，抽象思維也是語言感受能力的重要組成部分。為什麼這麼說呢？因為語感中閃耀著理性的光芒。一個語感能力敏銳的人，讀完一篇文章（或一段話）後，可以不經過思索就能直接把握文章的中心，文章的言外之意。比如魯迅的小說《故鄉》結尾處有這麼一段話：“這正如地上的路。其實，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這話深含哲理。是什麼意思呢？語感遲鈍的人可能說不出來，但對一個語感敏銳的人來說，文中的意蘊顯而易見。在語文教學中，這樣的語段比比皆是，只要我們指導學生處處留心、時時注意，學生的抽象思維將得到很好的鍛鍊。
語感教學在語文教學中佔有十分重要的地位，之所以如此，這是同語感教學的兩大主要功能——言語培育和思維發展——分不開的。下邊筆者詳細地分析一下語感教學的這兩大主要功能，以就教於讀者諸君。
一、言語培育功能
新頒佈的《全日制義務教育語文課程標準》規定：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確理解和應用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”那麼如何才能實現標準中的這一追求呢？
筆者以為，語感教學是實現這一追求的最佳途徑。語文學習只要把語感作為中心（或者說目的），重視積累和積澱語感，學生理解和運用祖國語言文字的能力就能迅速提高。
（一）先說理解能力和語感的關係
理解能力主要指聽和讀。從現代社會對人的語文能力的要求看，一個人要想迅速地捕捉他人說話的要旨，快速地把握文本的涵義，得憑藉什麼樣的能力呢？回答只能是語感能力。這是因為，不論是迅速地捕捉他人說話的要旨，還是快速地把握文本的涵義，這期間依靠的是模糊思維。一個人在聽別人說話或快速閱讀的過程中，不可能對別人的話或文本中的語句，一個詞、一句話地去理解。如果這樣的話，那麼，人與人之間的交流根本無法進行，閱讀過程中的速讀、猜讀等高效閱讀法也不可能存在。
這只是問題的一個方面；另一方面，語言中的情味感、言外之意、深層含義等隱含信息，在閱讀、聽話過程中，如果沒有語感的參與，也無法體會到、把握住。
著名語言學家夏丏尊在談到文學與語感的關係時曾說過這麼一段話：“在語感敏銳的人的心裡，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”夏先生在這裡所說的“旨趣”“意味”等等，就是語言的情味和語言的深層含義。
顯而易見，這些東西是翻查字典、詞典根本無法解決的東西。解決它們靠什麼？只能靠閱讀者的語感。
（二）語言運用能力同語感的關係
語言運用能力同語感的關係也是顯而易見的。說寫者在進行說寫活動時不可能字字必斟、句句必酌地去進行。說寫者只能依靠平時得來的語感，在一種接近直覺的狀態下運用語言。
對此，呂叔湘先生曾作過精闢的論述。他說：“打乒乓球的時候，不可能每一舉手都測定一下角度的大小、腕力的強弱。同樣，說話的時候也不可能每用一個字都想一下它的定義，每說一句話都想一下它的組成。有人問：寫文章不是有‘字斟句酌’之說嗎？對，有這回事。可是，仔細省察一下就會發現：一、不是每字必‘斟’，每句必‘酌’；二、所謂‘字斟句酌’也很少是有意識進行定義、句法的分析，多半是直覺地感覺這個字不合適，換那個字才合適，直覺地感覺這個說法不合適，換另一種說法才合適。這裡所說‘直覺地’不是出於什麼本能，而是已經養成的語文習慣在起作用。”
呂先生這裡說的“語文習慣”是什麼呢？從上下文不難看出，它就是語感。
由此可以看出，語言學習只要抓住了語感，以語感為中心，悉心訓練，學生“理解和運用祖國語言文字的能力”就會迅速提高。
二、思維培育功能
在語文教學中培育並發展學生的思維，這已是語文界的共識了。但是，如何去發展，採取什麼途徑去發展，則是仁者見仁，智者見智。筆者以為，在語文教學中培育並發展學生思維的最佳途徑依然是語感教學。這是因為：
（一）語感教學可以發展學生的形象思維
形象思維是語言感受能力的重要組成部分。因此，語言學習只要堅持以語感為中心，努力培育學生的語言感受能力，那麼，學生的形象思維將受到很好的鍛鍊。大家知道，語言，尤其是漢語形象性很強，因此，通過語言學習來培育學生的形象思維可以說是語文教學題中應有之義。
這一點在語文教學中的文學教育上體現得尤為突出。我們可以引導學生再現文學形象，鍛鍊形象思維；我們可以引導學生再造文學形象，鍛鍊形象思維；我們還可以廣開課程資源，引導學生走進社會、走進自然、走進歷史，觀瞻形象，感受語言，豐富語感，鍛鍊形象思維。總之，通過語感教學發展學生的形象思維可以說是語感教學的顯著特點之一。只要我們善加為之，認真對待，必能收到事半功倍之效。
（二）語感教學可以發展學生的抽象思維
同形象思維一樣，抽象思維也是語言感受能力的重要組成部分。為什麼這麼說呢？因為語感中閃耀著理性的光芒。一個語感能力敏銳的人，讀完一篇文章（或一段話）後，可以不經過思索就能直接把握文章的中心，文章的言外之意。比如魯迅的小說《故鄉》結尾處有這麼一段話：“這正如地上的路。其實，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這話深含哲理。是什麼意思呢？語感遲鈍的人可能說不出來，但對一個語感敏銳的人來說，文中的意蘊顯而易見。在語文教學中，這樣的語段比比皆是，只要我們指導學生處處留心、時時注意，學生的抽象思維將得到很好的鍛鍊。
（三）語感教學可以發展學生的直覺思維
語感是什麼？這是目前一個眾說紛紜，難見統一的概念。但是，在眾多的學說之中，筆者贊同這麼一種觀點：語感是一種言語經驗直覺。根據這個觀點，我們就可以認為，語文教學主要以預感為中心，大力培養學生的語感，那麼，學生的直覺思維將得到意想不到的發展。我們知道，直覺思維是一種創造性思維。培訓學生的創造思維，是當今世界教育的一大發展趨勢。語文學科如何適應這一趨勢，從而培養學生的創造思維呢？
筆者以為，通過語感教學培養學生的直覺思維，正是語文學科適應這一趨勢的最佳選擇。之所以這樣認為，是因為語感本質上就是一種直覺思維。當然，也許有人會說，語文學科培養的直覺思維屬言語直覺思維，這隻能適應於言語這一範疇。筆者以為，這話只說對了一半。因為言語直覺思維包括抽象言語直覺思維和具象言語直覺思維。前者主要指語言形式和語法規則，後者主要指語言內容。從思維科學對直覺思維的分類看，這兩類直覺思維大體上包含直覺思維全部的內容，焉能說言語直覺思維只適應於言語這一狹小的範疇呢？顯然這是不科學的。
三、結束語
語文教學有兩大主要任務：一是培育並發展學生的語言能力，一是培育並發展學生的思維能力。如何培育和發展，可謂仁者見仁，智者見智，但在筆者看來，通過語感教學來培育和發展學生的這兩大能力，當是目前語文教學的最佳選擇。
語感教學在語文教學中佔有十分重要的地位，之所以如此，這是同語感教學的兩大主要功能——言語培育和思維發展——分不開的。下邊筆者詳細地分析一下語感教學的這兩大主要功能，以就教於讀者諸君。
一、言語培育功能
新頒佈的《全日制義務教育語文課程標準》規定：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確理解和應用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”那麼如何才能實現標準中的這一追求呢？
筆者以為，語感教學是實現這一追求的最佳途徑。語文學習只要把語感作為中心（或者說目的），重視積累和積澱語感，學生理解和運用祖國語言文字的能力就能迅速提高。
（一）先說理解能力和語感的關係
理解能力主要指聽和讀。從現代社會對人的語文能力的要求看，一個人要想迅速地捕捉他人說話的要旨，快速地把握文本的涵義，得憑藉什麼樣的能力呢？回答只能是語感能力。這是因為，不論是迅速地捕捉他人說話的要旨，還是快速地把握文本的涵義，這期間依靠的是模糊思維。一個人在聽別人說話或快速閱讀的過程中，不可能對別人的話或文本中的語句，一個詞、一句話地去理解。如果這樣的話，那麼，人與人之間的交流根本無法進行，閱讀過程中的速讀、猜讀等高效閱讀法也不可能存在。
這只是問題的一個方面；另一方面，語言中的情味感、言外之意、深層含義等隱含信息，在閱讀、聽話過程中，如果沒有語感的參與，也無法體會到、把握住。
著名語言學家夏丏尊在談到文學與語感的關係時曾說過這麼一段話：“在語感敏銳的人的心裡，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”夏先生在這裡所說的“旨趣”“意味”等等，就是語言的情味和語言的深層含義。
顯而易見，這些東西是翻查字典、詞典根本無法解決的東西。解決它們靠什麼？只能靠閱讀者的語感。
（二）語言運用能力同語感的關係
語言運用能力同語感的關係也是顯而易見的。說寫者在進行說寫活動時不可能字字必斟、句句必酌地去進行。說寫者只能依靠平時得來的語感，在一種接近直覺的狀態下運用語言。
對此，呂叔湘先生曾作過精闢的論述。他說：“打乒乓球的時候，不可能每一舉手都測定一下角度的大小、腕力的強弱。同樣，說話的時候也不可能每用一個字都想一下它的定義，每說一句話都想一下它的組成。有人問：寫文章不是有‘字斟句酌’之說嗎？對，有這回事。可是，仔細省察一下就會發現：一、不是每字必‘斟’，每句必‘酌’；二、所謂‘字斟句酌’也很少是有意識進行定義、句法的分析，多半是直覺地感覺這個字不合適，換那個字才合適，直覺地感覺這個說法不合適，換另一種說法才合適。這裡所說‘直覺地’不是出於什麼本能，而是已經養成的語文習慣在起作用。”
呂先生這裡說的“語文習慣”是什麼呢？從上下文不難看出，它就是語感。
由此可以看出，語言學習只要抓住了語感，以語感為中心，悉心訓練，學生“理解和運用祖國語言文字的能力”就會迅速提高。
二、思維培育功能
在語文教學中培育並發展學生的思維，這已是語文界的共識了。但是，如何去發展，採取什麼途徑去發展，則是仁者見仁，智者見智。筆者以為，在語文教學中培育並發展學生思維的最佳途徑依然是語感教學。這是因為：
（一）語感教學可以發展學生的形象思維
形象思維是語言感受能力的重要組成部分。因此，語言學習只要堅持以語感為中心，努力培育學生的語言感受能力，那麼，學生的形象思維將受到很好的鍛鍊。大家知道，語言，尤其是漢語形象性很強，因此，通過語言學習來培育學生的形象思維可以說是語文教學題中應有之義。
這一點在語文教學中的文學教育上體現得尤為突出。我們可以引導學生再現文學形象，鍛鍊形象思維；我們可以引導學生再造文學形象，鍛鍊形象思維；我們還可以廣開課程資源，引導學生走進社會、走進自然、走進歷史，觀瞻形象，感受語言，豐富語感，鍛鍊形象思維。總之，通過語感教學發展學生的形象思維可以說是語感教學的顯著特點之一。只要我們善加為之，認真對待，必能收到事半功倍之效。
（二）語感教學可以發展學生的抽象思維
同形象思維一樣，抽象思維也是語言感受能力的重要組成部分。為什麼這麼說呢？因為語感中閃耀著理性的光芒。一個語感能力敏銳的人，讀完一篇文章（或一段話）後，可以不經過思索就能直接把握文章的中心，文章的言外之意。比如魯迅的小說《故鄉》結尾處有這麼一段話：“這正如地上的路。其實，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這話深含哲理。是什麼意思呢？語感遲鈍的人可能說不出來，但對一個語感敏銳的人來說，文中的意蘊顯而易見。在語文教學中，這樣的語段比比皆是，只要我們指導學生處處留心、時時注意，學生的抽象思維將得到很好的鍛鍊。
（三）語感教學可以發展學生的直覺思維
語感是什麼？這是目前一個眾說紛紜，難見統一的概念。但是，在眾多的學說之中，筆者贊同這麼一種觀點：語感是一種言語經驗直覺。根據這個觀點，我們就可以認為，語文教學主要以預感為中心，大力培養學生的語感，那麼，學生的直覺思維將得到意想不到的發展。我們知道，直覺思維是一種創造性思維。培訓學生的創造思維，是當今世界教育的一大發展趨勢。語文學科如何適應這一趨勢，從而培養學生的創造思維呢？
筆者以為，通過語感教學培養學生的直覺思維，正是語文學科適應這一趨勢的最佳選擇。之所以這樣認為，是因為語感本質上就是一種直覺思維。當然，也許有人會說，語文學科培養的直覺思維屬言語直覺思維，這隻能適應於言語這一範疇。筆者以為，這話只說對了一半。因為言語直覺思維包括抽象言語直覺思維和具象言語直覺思維。前者主要指語言形式和語法規則，後者主要指語言內容。從思維科學對直覺思維的分類看，這兩類直覺思維大體上包含直覺思維全部的內容，焉能說言語直覺思維只適應於言語這一狹小的範疇呢？顯然這是不科學的。
三、結束語
語文教學有兩大主要任務：一是培育並發展學生的語言能力，一是培育並發展學生的思維能力。如何培育和發展，可謂仁者見仁，智者見智，但在筆者看來，通過語感教學來培育和發展學生的這兩大能力，當是目前語文教學的最佳選擇。