一人面對一人，一句話獨與一人說，古老情詩的每一句話語都深藏一個獨一無二的愛情故事。愛情是什麼樣子，誰也無法說得清，但偏偏這些動人真實的話語，給了愛情最美好的模樣。
《詩經•邶風•擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?
於以求之?於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
詩經呈現給我們的是一種美，一種浪漫一種簡單而又強烈的感情表達。這首詩，可能有些人比較陌生。但其中的一句大家一定非常熟悉:“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”
而《擊鼓》給我們的這一份浪漫就有點格外沉重。衛國兵士遠戍陳宋，久役不得歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現實卻使誓言落空。我獨南行的怨恨與憤懣，于嗟闊兮的深深自責，與子偕老的誓言又是多麼慘烈與悲涼。彷彿一個涕流滿面的征夫在異鄉的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠方的親人訴說著內心的思戀和苦痛。
其實，“生死契闊，與子成說”是最悲哀的詩。生死離別，半點由不得人支配，人們卻偏偏要說一生一世，好像我們作得了主似的。
《上邪》
我欲與君相知，長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢與君絕！
情歌，要用情唱，才顯得滋味美好、百轉千回。所以，這首漢樂府民歌，在今天，格外應景。在傳統中國人的感情世界，女性通常被動，於是，這濃烈的誓言由女子說出，讓人感覺充滿一種不顧一切的勇氣與力量，激昂、感人、又有些沉醉。
中國文化，多講求含蓄，常於細語流光間，情恨已是默默。故而，像《上邪》這般奔放大膽的宣告愛意，不多見，卻也精彩絕倫。正如胡應麟所說：“上邪言情，短章中神品！”這古今中外無與倫比的表達愛情的方式，可以說是絕唱之作。
《上邪》對後世的影響同樣很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》中的:“枕前發盡千般願,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。白日參辰現,北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。”不僅對堅貞專一的愛情幸福的追求是如出一轍的，並且連續用多種不可能來說明一種不可能的藝術構思也是完全相同的。
《離思》
元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
唐代著名詩人元稹在當時與白居易齊名，並稱元白。在他的創作中，以此詩流傳度最廣。大家都知道，本篇是一首悼念亡妻韋叢之作。韋叢20歲時下嫁元稹，其時元稹尚無功名，婚後頗受貧困之苦，而她無半分怨言，元稹與她兩情甚篤。
然而，他們夫妻僅僅在一起生活了七年，妻子便不幸離他而去。為了表達對妻子的思念，元稹寫下了一系列的悼亡詩篇，最著名的就是《離思》五首，本篇是其中的第四首。
經歷過大海的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。陶醉過巫山的雲雨的夢幻，別處的風景就不能稱之為雲雨了。雖常在花叢裡穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經修道，一半是因為心裡只有你……
尤其是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”二句，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的巔峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之又少。
《卜算子》
李之儀
我住長江頭，君住長江尾。
日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。
只願君心似我心，定不負相思意。
北宋崇寧二年（1103年），仕途不順的李之儀被貶到太平州。禍不單行，先是女兒及兒子相繼去世，接著，與他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事業受到沉重打擊，家人連遭不幸，李之儀跌落到了人生的谷底。這時一位年輕貌美的奇女子出現了，就是當地絕色歌伎楊姝。
李之儀對楊姝一見傾心，把她當知音，接連寫下幾首聽她彈琴的詩詞。這年秋天，李之儀攜楊姝來到長江邊，面對知冷知熱的紅顏知己，面對滾滾東逝奔流不息的江水，心中湧起萬般柔情，寫下了這首千古流傳的愛情詞。
李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長。全詞圍繞著長江水，表達男女相愛的思念和分離的怨愁。開頭寫兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見相思之深。末句寫“共飲”，以水貫通兩地，溝通兩心；融情於水，以水喻情，情意同樣綿長不絕，表達了女主人公對愛情的執著追求與熱切的期望。全詞處處是情，層層遞進而又迴環往復，短短數句卻感情起伏。
《江城子》
蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
這是蘇東坡的愛妾王朝雲死後，有一天他夢見亡妾之後寫的感懷詩。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動。
陰陽相隔，重逢只能期於夢中，蘇東坡用了十年都捨棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒有了轟轟烈烈的愛情，而是失去了伴侶後孤單相吊的寂寞。
“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”在夢裡能夠看見的，也全是逝去親人往日生活裡的瑣碎片斷。因為在那些瑣碎裡，凝結著化不去的親情。
在紅塵中愛的最高境界是什麼？執子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命。那是天長日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。
《鵲橋仙》
秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!
世界上最遙遠的距離，不是我就站在你的面前，你卻不知道我愛你。而是，明明知道彼此相愛，卻不能在一起。
天上牛郎織女一年一度的相逢是意料之中的事，而人間秦觀與長沙歌女的邂逅，才真是意料之外的驚喜。此時的秦觀，早已不是那位意氣風發的朝廷大臣，他只是一個貶謫遠方的罪民，可是深愛著他的長沙女子沒有因為他的落魄而產生一絲厭棄，反而毫無保留地捧出了她全部的愛情。
“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通。而一旦得以聚會，他們對訴衷腸，互吐心音，這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？
只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發聵之筆，遠遠超過了古代同類作品的精神境界。
《蝶戀花》
柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
古城郊外，涼風習習，落日餘暉。城外芳草萋萋，一望無際，煙色迷離。一位白衣書生默默扶靠著欄杆，久久凝望著遠方。向晚的涼風吹亂了他的長髮，掀起了他寬鬆的衣袂，而他卻渾然不覺。暮色四合，林中鳥兒漸次歸巢，而他仍像木樁一樣站在那裡，痴痴地凝望……這份情，比山重；這份情，似海深。可茫茫暮色中，有誰能知？有誰會意？漫漫的相思如海水般撲面而來，壓迫的他無法呼吸……
這樣攝人魂魄、扣人心絃的句子，一定出自一位重情重義、情深似海的男子之手。柳永的一生，雖仕途坎坷多舛，但生命裡有許多個至關重要的女子。在他的詞裡，這些青樓歌妓有血有肉、敢愛敢恨、精緻、嫻雅，重情重義，豐滿、可愛。
王國維在《人間詞話》說：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界，以“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”為第二境，也足見他對這句詞的喜愛。
《雁丘詞》
元好問
問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
公元1205年，年僅十六歲的元好問，在赴幷州應試途中，聽一位捕雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一隻被捕殺後，另一隻大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。年輕的詩人被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫“雁丘”，並寫《雁丘》辭一闋，其後又加以修改，於是就有了我們詠頌至今的名詞。
無論是大雁的悲壯愛情，還是普通民間兒女的無奈殉情，還是元好問自己的夫妻深情，“海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土”，真正生死相許的愛情不會被歲月的風塵所淹沒。
我猜想，當時元好問肯定深信，無論歷史如何變遷，每一個經過雁丘的人，每一個讀到“問世間情是何物，直教生死相許”的人，都會和他一樣，被大雁的忠貞深深打動，因為真愛永遠是人類最美的嚮往。
