摘要: 彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。 由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭 ...
摘要: 彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。 由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭 ...
彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。
由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭鬥事件。
摘要: 彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。 由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭 ...
彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。
由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭鬥事件。
彝族崇敬祖先、崇拜龍虎、崇信萬物有靈，多記載於彝文古籍中。如《哎哺啥額》即《西南彝志》中記載說：清濁二氣，在遠古黑沉沉大空空的宇宙中不斷地交融、變異、昇華之後，最終清氣升浮成天，濁氣下凝成地，混沌初開。在漫長的日月運轉，雨露滋潤等自然環境作用下，大地上孕育出有血又有氣，會動有生命的先民和萬物。
摘要: 彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。 由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭 ...
彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。
由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭鬥事件。
彝族崇敬祖先、崇拜龍虎、崇信萬物有靈，多記載於彝文古籍中。如《哎哺啥額》即《西南彝志》中記載說：清濁二氣，在遠古黑沉沉大空空的宇宙中不斷地交融、變異、昇華之後，最終清氣升浮成天，濁氣下凝成地，混沌初開。在漫長的日月運轉，雨露滋潤等自然環境作用下，大地上孕育出有血又有氣，會動有生命的先民和萬物。
從古至今，彝族民間由唄摩經師主持舉行“撮泰吉”活動，以及祭祖神、祭龍神、祭山神、祭樹神、祭水神、祭花神、祭火神等等風俗，在十年動亂時被定為唯心主義迷信活動。
摘要: 彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。 由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭 ...
彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。
由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭鬥事件。
彝族崇敬祖先、崇拜龍虎、崇信萬物有靈，多記載於彝文古籍中。如《哎哺啥額》即《西南彝志》中記載說：清濁二氣，在遠古黑沉沉大空空的宇宙中不斷地交融、變異、昇華之後，最終清氣升浮成天，濁氣下凝成地，混沌初開。在漫長的日月運轉，雨露滋潤等自然環境作用下，大地上孕育出有血又有氣，會動有生命的先民和萬物。
從古至今，彝族民間由唄摩經師主持舉行“撮泰吉”活動，以及祭祖神、祭龍神、祭山神、祭樹神、祭水神、祭花神、祭火神等等風俗，在十年動亂時被定為唯心主義迷信活動。
撥亂反正，正本清源後，究其上述民俗活動內涵，則是彝家彰顯尊敬老祖先，愛護禽獸植物，保護大自然生態環境的樸素唯物主義民眾意識覺悟而形成的群體信仰行為。
摘要: 彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。 由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭 ...
彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。
由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭鬥事件。
彝族崇敬祖先、崇拜龍虎、崇信萬物有靈，多記載於彝文古籍中。如《哎哺啥額》即《西南彝志》中記載說：清濁二氣，在遠古黑沉沉大空空的宇宙中不斷地交融、變異、昇華之後，最終清氣升浮成天，濁氣下凝成地，混沌初開。在漫長的日月運轉，雨露滋潤等自然環境作用下，大地上孕育出有血又有氣，會動有生命的先民和萬物。
從古至今，彝族民間由唄摩經師主持舉行“撮泰吉”活動，以及祭祖神、祭龍神、祭山神、祭樹神、祭水神、祭花神、祭火神等等風俗，在十年動亂時被定為唯心主義迷信活動。
撥亂反正，正本清源後，究其上述民俗活動內涵，則是彝家彰顯尊敬老祖先，愛護禽獸植物，保護大自然生態環境的樸素唯物主義民眾意識覺悟而形成的群體信仰行為。
彝族的東南中西北五方；木火土金水五行；肝心脾肺腎五臟；青紅黃白黑五色族內自稱；對應相生，對立相剋。用五方、天干、五行、五色、五臟、對應相生法則為：東方甲乙木，青色，族內自稱“尼署”（青彝），肝屬木、木生火；南方丙丁火，紅色，族內自稱“能署”或“嘍蘇”（紅彝），心屬火、火生土；中央戊己土，黃色，族內自稱“舍署”或“山蘇、車蘇”（黃彝），脾屬土、土生金又生萬物；西方庚辛金，白色，族內自稱“土署”或“曲蘇”（白彝），肺屬金、金生水；北方壬癸水，黑色，族內自稱“納署”或“諾蘇”（黑彝），腎屬水、水生木。相剋法則為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。所以，彝家的儀仗旗幟和服飾藝術以及建築藝術配色，都以青（草綠）紅黃白黑五色為主。解放後創作的彝歌《情深誼長》歌詞：“五彩雲霞空中飄，天上飛來金絲鳥”，即源於彝族的五色觀。
摘要: 彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。 由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭 ...
彝族自稱隴嚕（倮囉）譯成漢語為龍虎，寓意彝族是龍的傳人，虎的子孫，以召示後人。
由於舊時撰寫史志的文人們用漢字記錄這一彝語稱謂時，刻意寫為猓玀，辱罵彝人是畜牲，歷史上因此產生過若干不和諧的爭鬥事件。
彝族崇敬祖先、崇拜龍虎、崇信萬物有靈，多記載於彝文古籍中。如《哎哺啥額》即《西南彝志》中記載說：清濁二氣，在遠古黑沉沉大空空的宇宙中不斷地交融、變異、昇華之後，最終清氣升浮成天，濁氣下凝成地，混沌初開。在漫長的日月運轉，雨露滋潤等自然環境作用下，大地上孕育出有血又有氣，會動有生命的先民和萬物。
從古至今，彝族民間由唄摩經師主持舉行“撮泰吉”活動，以及祭祖神、祭龍神、祭山神、祭樹神、祭水神、祭花神、祭火神等等風俗，在十年動亂時被定為唯心主義迷信活動。
撥亂反正，正本清源後，究其上述民俗活動內涵，則是彝家彰顯尊敬老祖先，愛護禽獸植物，保護大自然生態環境的樸素唯物主義民眾意識覺悟而形成的群體信仰行為。
彝族的東南中西北五方；木火土金水五行；肝心脾肺腎五臟；青紅黃白黑五色族內自稱；對應相生，對立相剋。用五方、天干、五行、五色、五臟、對應相生法則為：東方甲乙木，青色，族內自稱“尼署”（青彝），肝屬木、木生火；南方丙丁火，紅色，族內自稱“能署”或“嘍蘇”（紅彝），心屬火、火生土；中央戊己土，黃色，族內自稱“舍署”或“山蘇、車蘇”（黃彝），脾屬土、土生金又生萬物；西方庚辛金，白色，族內自稱“土署”或“曲蘇”（白彝），肺屬金、金生水；北方壬癸水，黑色，族內自稱“納署”或“諾蘇”（黑彝），腎屬水、水生木。相剋法則為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。所以，彝家的儀仗旗幟和服飾藝術以及建築藝術配色，都以青（草綠）紅黃白黑五色為主。解放後創作的彝歌《情深誼長》歌詞：“五彩雲霞空中飄，天上飛來金絲鳥”，即源於彝族的五色觀。
這些彝學理論，亦記載於《妥魯立咪署》即《宇宙人文論》等彝族天文曆法典籍中。綜上所述，彝族傳統文化的內涵，博大精深的文化底蘊，閱讀彝學研究者夷吉木哈的簡要敘述，便能知嘵其大概。
編輯：納吉茲莫
來源：中國彝學網
相關推薦
