圖文/倪熊
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宜興官林鎮的大儒村，是江南農村平常普通常見的村落，像這樣名不見經傳的村子如果沒有特別的原因，一般人通常也不會去到那裡。此行也是因緣際會，因為謝總心繫家鄉，又熱衷推廣書畫楹聯文化，值此謝家祠堂落成，邀請我們正社部分成員前往參觀，併為祠堂作畫，書匾、撰聯。
官林在太湖西岸的江蘇省南端，秦漢時為官亭，唐代曾稱凌霞，宋代時因官宦聚居如林始稱官林。官林鎮的正式建制始於清光緒九年即公元1883年，解放後雖然歷經鎮、鄉、公社的演變以及幾次三番的合併，官林兩字始終沿用，大儒是其轄下的一個村。
南宋初，祖居河南新野（即南陽）的名士謝瑛，字完璞、思遠，號義安，是謝纘的二十四孫，居官刑部員外郎；其子謝師仁，字元德，號寓安，任河北兵馬大元帥。父子隨康王趙構抗金，後護駕南渡，因不附從主和而辭官，卜居常州府宜興縣，立村以號為名，稱“義安裡”，開“義安謝氏”，立宗祠為“孝思堂”，意為奉孝思念南陽故里之祖。“義安裡”因多出官員，這一帶又稱“官林”；官林多出大儒，又有名“大儒村”，今沿用。2017年，村裡族人捐款復建新祠，並準備續修宗譜，但因為歷史原因，該族宗譜盡毀，幸虧上海圖書館還有舊譜，雖有殘缺，世系不夠完全，但是始遷祖傳略中有“烏衣世胄”“文靖公謝安之裔”的明確記載。
中國古代儒家倫理中，特別注重家族的觀念，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。祠堂除了“崇宗祀祖”之用，也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這裡被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建禮教的法庭；祠堂也是家族的社交場所，族中各房子孫平時在此辦理婚、喪、壽、喜等事；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學；此外，還是族親們商議宗族重要事務的會聚場所。
謝姓在《百家姓》排名第34位，主要來源是：傳說中任姓謝氏至少已有3500年的歷史，在“夏商周”三代之際幾乎湮滅；姜姓謝氏已有2800年的歷史，發源於河南省南陽市宛城區金華東西謝營村，尊奉炎帝（姜姓）第六十三世申伯（西周末年）為得姓始祖。以後，陸續南遷到山東、湖北、湖南、四川、陝西、雲南、貴州、江西、浙江等地。三國至南北朝時，謝姓家族成了天下最著名的家族之一。到明朝，因為進入廣東，並且發展到臺灣，成為東南地區的名氏大姓。謝姓以郡望為堂號外，還有威懷、安晉、東山、寶樹堂號。在當今中國姓氏中，謝姓排行在第24位，人口較多，有1000來萬，約佔全國漢族人口的百分之零點七二。又查了一下，謝纘是魏朝時典農中郎將，他是從陳國陽夏（即河南太康）遷居到的會稽山陰，為會稽東山一脈之始祖，其後人遂有會稽郡之稱。
所謂因緣際會，是指三個事情。
一是，我們一行進村下車之後，一眼看到的就是謝家祠堂外面河邊的“孝思”亭。巧合的是我們蘇州有位德高望重的文化老人，名叫謝孝思，1905年出生於貴州，2008年在蘇州逝世，畢生心血傾注於繪畫、書法的研究與創作，而且對於蘇州園林名勝古蹟和文物的保護功不可沒。
二是，此為謝總故鄉，算起來即是謝瑛、謝師仁之族中後人；而江野本名趙坤全系宋太宗三十七代世孫，與康王趙構同宗。冥冥之中，也是溯源可追，不失為美談佳話。
三是，大儒二字刻骨銘心，我少年時代曾經生活在平江路一帶，大儒巷是日日走過的必經之路，大儒小學也經常片區活動跟著老師們進進出出。
所以，接下來的活動就異常活躍，既有《河北兵馬大將軍同康王抗金圖》這樣的歷史描繪，也有《澤世綿遠》的畫卷展現，正社詩人趙蔚伯還與村民交流探尋古往今來，寫下楹聯三付：
東山世澤芝蘭樹，燕翼家聲儒雅風。
耕讀情懷義安裡，孝思派衍大儒村。
滆瀆載蔥靈，寓安澤世綿綿瓞；官林承洙泗，衣錦增光赫赫功
畫家柳承宗也吟詩一首：大儒村裡起新甍，謝氏祠堂又誕生；魏晉清流承血脈，江山不讓煥英名。
仁義禮智信，忠孝節勇和，五常五德，崇尚德學孝道，宗祠文化，宗親文化，作為中國傳統文化的組成，也是當今社會提倡迴歸傳統文化一道不可或缺的風景。
