文：王留鍵 謝國正 高喜來
舒山是葉建民的筆名，當代書畫家成千上萬，但很少像舒山那樣，既有淵博的學識修養，又有高尚的人格品德；既有國學的傳統功底，又有創新的開派立說。更難能可貴的是他在書畫創作中始終飽含著愛國激情，因實就事地把客觀現實傾注筆端，展現出一幅幅壯美的畫卷。
精忠愛國 滿腔熱血注筆端
舒山自幼拜先賢，先憂天下後思安。
春蠶到死絲方盡，化作白繭暖人間。
——舒山
鷹
2016年，中國南海形勢緊張之際，一幅題為《守望》的中國畫風靡網絡。畫面中海浪的巨石上挺立著一隻栩栩如生的雄鷹，時刻準備著捍衛中華海疆。大有“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”之勢。畫面的題字為“觀南海、望西沙、九段線內是我家”。落款是“歲次丙申之夏，寫於南海仲裁之前”，代表著中華兒女的心聲，使那些覬覦中華領土者聞風喪膽，這幅畫作者正是舒山。網友鐵匠留言：“先生筆下的雄鷹，身披鎧甲、怒目圓睜、雙腿如弓、鐵啄如刃，隨時準備振翅搏擊，斬盡妖魔鬼怪。足見其功力雄厚，主題突出，不愧為大師之作。”
守望
在此之前，舒山還有力作《關天培》與《林則徐》等民族英雄形象。在為《關天培》畫作上的題字為：“抬頭看世界，低頭思國門。鴉片妖氛起，散財淨海塵。故里埋忠骨，南海蕩忠魂。如今又是非，當問天培君”。為《林則徐》的題字是：“威震南海，氣壓蠻夷。千古英賢，林公則徐”。
早在1985年，已是43歲的舒山獲准赴香港會親，首次見到自己的生身父親。百感交集潸然淚下，並揮筆寫下了《夢港島會親》一詩：“夢裡依稀幾春冬，萬水千山得相逢。把酒敘舊慰長想，親情更比酒情濃。同舟操揖見肝膽，風雲變幻識傑雄。莫道臺獨敢吠日，但見眾唾淹逆蟲。恩恩怨怨付流水，朝朝暮暮盼一統。一國兩制順民意，兩岸三通合國情。雄雞一唱港夢斷，試揩淚眼待天明”。此詩發表在政協報上，道出了兩岸人民盼望統一的心聲。
舒山常用詩、書、畫、印的特長，為祖國的和平統一、為家鄉的經濟建設儘自己綿薄之力。上世紀90年代曾兩次赴臺灣探親，寓居七個多月，以詩會友，以書會友，最常寫的句子是“一輪明月照兩岸，兩岸人心向一統”。他利用一切機會傳播鄧小平“一國兩制”的政治主張。曾先後和原國民黨副主席連戰先生等諸多當局領導交談併合影留念。舒山先生兩次赴臺探親，兩次在臺灣組織商界投資考察團赴故鄉寶丰投資考察，為家鄉的經濟建設做出了巨大貢獻。
1993年，河南省委、省政府對舒山進行了表彰，評定其為河南省臺胞、臺屬“熱愛家鄉、建設家鄉活動”先進；寶豐縣政協把舒山的事蹟寫入年度工作報告，對其進行表彰；平頂山市《文史資料》第六期以《化作梅花報早春》為題入編了舒山為家鄉經濟建設所作的貢獻。
絕句·兩個黃鸝鳴翠柳
近幾年來，舒山從學術上已進入成熟期，其藝術宗旨是：尊重先賢，弘揚中華傳統文化，以諸子學說的精華為基，拜自然萬象為師，化前人的筆墨奧妙，順應時代的需求，與無為處而為之。創作出更多更美的作品，以填補前人的空白。用舒山自己的話說：“老牛自知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄。我雖出生在舊社會國民黨的家庭，但自幼受著新中國的教育，讀著毛澤東著作長大，又幸運地趕上中國夢的大好時機。要實現中華民族的偉大復興，首先應使中華文化走出去，讓西方國家對中華文化予以認同。這需要全世界炎黃子孫的共同努力，作為中華民族的一員，有責任有義務擔當此任。”因此舒山老驥伏櫪、筆耕不輟，用一幅幅精品佳作踐行並續寫著他愛國的激情。
鄧世昌
根深葉茂 情繫故鄉飛高遠
原為舒山一棵草，秋風過後葉枯焦。
不是根深杆堅硬，早被拾去當柴燒。
——舒山
曉月照鐵硯 朝露潤竹窗
舒山出生在河南省寶豐縣城南十八里舒山腳下葉營古村的書香世家。其祖父葉鴻章把僅有的家底用於創辦了太山廟學校，在當地也是很有名的書法家。葉建民以舒山為筆名，又以中原農夫為號，足見其飽含的濃濃鄉情。
回首圖
走進舒山現居北京的家，首先映入眼簾的是他的祖先牌位與父母的遺像。兩邊楹聯上書：祖功宗德恩澤遠，子孝孫賢繼世長。舒山說：“故鄉是根，祖先是本，人無論走多遠，都不能忘了根本。”今年清明節時，他回到故鄉寶丰祭祖。當朋友向他討要墨寶時，他略思片刻，揮毫寫下“寶山豐水”四個大字，對故土的懷念之情躍然紙上。
1993年，舒山與史學家潘民中、楊曉宇合著的《葉公沈諸樑考論》由古籍出版社出版發行，影響深遠，得到了海內外葉氏族人的認同，促成了《世界葉氏宗親會》在葉縣成立。許多國家的葉氏華人紛紛組團參加，增進了中華民族的凝聚力，繁榮了家鄉的旅遊業，為家鄉的經濟振興做出了一定的貢獻。
以藝謀生 路漫漫兮修遠兮
朝朝暮暮急就章，不堪回首細思量。
坎坎坷坷翰墨路，七十已過興未央。
——舒山
村婦圖
舒山3歲隨祖父學顏體書法，祖父要求他要像顏真卿那樣處世為人。隨母親學國畫，並教他簡單的詩詞。13歲以能寫會畫馳名鄉里；14歲時，為擴大視野他肩背書袋，以書畫謀生，外出遊學十幾年，走名山、涉大川，吃百家飯，讀無字書；寫標語、寫花鳥字、畫布景、畫宣傳畫、沿街串巷為老人畫像。步履江河南北，足跡走遍大半個中國，開拓了眼界，豐富了內涵。他始終牢牢記著“非學無以廣才，非志無以成學”的古訓。遊學期間，數十遍抄寫新華詞典，奠定了文字基礎，他嗜書如命，讀過許多古典名著，夜以繼日地把很多唐詩宋詞爛熟於心。曾漫步孔林，祭奠儒家宗師；攀登武當，探索道家哲理；借宿少林，目睹佛家真諦；佇立於敦煌，臨摹在藝術殿堂，為以後的創作打下了堅實的基礎。
正當舒山青年時期，“文革”風暴席捲全國。因有從不相識的父親在臺灣，成了有海外關係的反革命家庭，又因小時候拿碎菸葉到西山換過紅薯幹被打成投機倒把分子，數次被批鬥。無奈之下舒山攜母連夜奔走異鄉，在當地成為一位語文教師，異地任教8年間，曾三次被評為優秀教師和優秀班主任。黨的三中全會後，舒山重返故里，1980年在寶丰創辦了《舒山書畫社》，這期間以書法、篆刻、繪畫為主，自給自足；撰寫碑文，替人編寫家譜、作詩、填詞為輔，收入有餘。常以捐資助學、捐資濟困的實際行動來安慰“吃百家飯長大”的報恩之心。舒山常說：“是傳統國學給我了做人的準則，是中國書畫養活了我和我的全家。”
虛心向學 他將上下而求索
望先賢而興嘆，觀古今而圖強。
——舒山
櫻花紅陌上
改革開放後，舒山憑著詩、書、印、畫的造詣，如魚得水，自力更生，迅速脫貧，並提前進入小康。他38歲成家，40歲得女，42歲得子，1985年蓋起了兩層樓房，兒女雙全，其樂融融。周圍人都交口稱讚，親戚朋友更是認為舒山了不起，他卻表示，自己的這點雕蟲小技養家餬口還算可以，但要想成為一個真正意義上的書畫家，把名字留在中國書畫史上，能創出傳世之作，那還要重新揚帆啟航，向藝術的海洋深處探索，在有生之年爭取到達光明的彼岸。
1986年他進入中國書畫函授大學學習，在著名書法家郭全忠老師的指導下，以書法理論考試99分、實寫考試98分的成績名列全市第一名，獲全國優秀學員證書。
1989年又拜書法理論家周俊傑（魯巖）為師，給其批改作業3年，才甩掉了俗氣的帽子，向藝術殿堂邁進。
1992年~1994年在中國書協辦的學習班上學習，得到了歐陽中石、沈鵬、劉藝、劉炳森、孫伯祥等名師的真傳，同時舒山也帶著批判性的心態接受各位老師的觀點。他常常告誡他的學生，臨帖不要臨今人，因今人的作品還沒經過歷史的沉澱，且都帶有世俗的偏見，他們雖是行業的領袖，但未必都有真才實學，放在歷史長河中，也未必能站得住腳跟。舒山初臨唐揩，以求方圓；又臨篆隸，以探其源；再臨鍾張二王，以窺其情；後臨章草數十年，以求其變。舒山說：“臨帖千萬莫浮滑，臨遍古帖自成家。”他臨帖絕不隨意調換，先求形象再求神采，每逢動筆之前都要仔細思索原作者所處的時代背景和思想動態，牢記“學而不思則罔，思而不學則殆”的古訓，反反覆覆地深鑽細研；年復一年地“三更燈火五更雞”，漫遊在筆墨的藝術海洋；日復一日“衣帶漸寬終不悔”，向著書畫巔峰攀登。
一個花甲過去了，舒山已步入老年，但他仍然堅持孜孜不倦地讀書學習，認認真真地揣摩著歷代大師們的用筆用墨方法，仔仔細細地觀察著自然界的千變萬化，精益求精地創作著每幅作品。按他的話說：“我天性愚鈍，越學越覺得自己無知。”其實不然，在筆者看來，舒山不僅學識淵博，有問必答，而且多才多藝，書法（真、草、隸、篆、行）樣樣皆通；國畫（山水、人物、花鳥）件件皆精，以及篆刻和詩詞楹聯都有很深的造詣。
自畫像
學有所成 傳承中國書畫
一棵衰草任飄零，應水舒山寄此生。
翰墨丹青何處灑，碧荷破蕾滿塘紅。
——楊曉宇
舒山雲起，應水鶴鳴。
——潘民中
這是兩位史學家對舒山的評價，歐陽中石先生評價說：其書法，運筆自然、師古不泥、大氣磅礴、筆勢飛揚流動，且書風具有暢達俊逸的筆韻。線條厚實飽滿，筆墨變化多姿，瀟灑飄逸。既有蒼勁的氣勢，又有溫柔秀雅的情懷，堪稱極品之作。文學泰斗、新華詞典編輯組組長、中國辭書學會會長曹先擢先生這樣評價：舒山的中國畫具有深厚的功底，畫面構圖活脫，用色古豔沉著，整體表現精到，筆歌墨舞，美不勝收。
“功夫不負有心人”，足見舒山的書畫造詣之深。當被問起對此有何感想時，答道：“學道不倦，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。在我有生之年，研究、傳承中國書畫責無旁貸。中國書法、中國畫是中華民族傳統文化的組成部分，我們有責任把她推廣開來。實現‘中國夢’實現中華民族的偉大復興，是整個炎黃子孫的事情，中國畫應該守住老祖先留下來的筆墨底線，儘量用書法的線條表現事物的本質，突顯書畫同源（中國畫叫‘寫’而不叫畫）的中國學說。中國書法更是這個世界上獨一無二的一門用線條表現的高雅藝術。作為國人，必須遵循歷代先賢的優秀傳統，古為今用加以傳承。為中國文化走出去，為偉大民族的復興盡一點微薄之力。”
交談之餘，不禁欣喜：又一個真正的書畫大師已從民間走來。