印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
絕食抗議
2018年的報道：高種姓學生集體抗議，抵制低種姓廚師。
在印度，依然有人忍受飢餓的今天，浪費食物卻真實上演，真的很諷刺。
達利特專屬工作，平均5天死1個人
達利特作為社會的最底層，到處不受待見，卻有一個地方非常歡迎他們，那就是下水道。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
絕食抗議
2018年的報道：高種姓學生集體抗議，抵制低種姓廚師。
在印度，依然有人忍受飢餓的今天，浪費食物卻真實上演，真的很諷刺。
達利特專屬工作，平均5天死1個人
達利特作為社會的最底層，到處不受待見，卻有一個地方非常歡迎他們，那就是下水道。
人工清潔下水道的工作環境惡劣，且建立在種姓制度之上，1993年已經被印度政府明令禁止了這個不人道的職業，但如今在印度依然有70萬左右的達利特從事該行業。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
絕食抗議
2018年的報道：高種姓學生集體抗議，抵制低種姓廚師。
在印度，依然有人忍受飢餓的今天，浪費食物卻真實上演，真的很諷刺。
達利特專屬工作，平均5天死1個人
達利特作為社會的最底層，到處不受待見，卻有一個地方非常歡迎他們，那就是下水道。
人工清潔下水道的工作環境惡劣，且建立在種姓制度之上，1993年已經被印度政府明令禁止了這個不人道的職業，但如今在印度依然有70萬左右的達利特從事該行業。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
絕食抗議
2018年的報道：高種姓學生集體抗議，抵制低種姓廚師。
在印度，依然有人忍受飢餓的今天，浪費食物卻真實上演，真的很諷刺。
達利特專屬工作，平均5天死1個人
達利特作為社會的最底層，到處不受待見，卻有一個地方非常歡迎他們，那就是下水道。
人工清潔下水道的工作環境惡劣，且建立在種姓制度之上，1993年已經被印度政府明令禁止了這個不人道的職業，但如今在印度依然有70萬左右的達利特從事該行業。
就是這麼辛苦的工作還經常被拖欠、剋扣工資。瞞報事故人數，據外媒數據，做這份工作的達利特，平均5天就有一例死亡。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
絕食抗議
2018年的報道：高種姓學生集體抗議，抵制低種姓廚師。
在印度，依然有人忍受飢餓的今天，浪費食物卻真實上演，真的很諷刺。
達利特專屬工作，平均5天死1個人
達利特作為社會的最底層，到處不受待見，卻有一個地方非常歡迎他們，那就是下水道。
人工清潔下水道的工作環境惡劣，且建立在種姓制度之上，1993年已經被印度政府明令禁止了這個不人道的職業，但如今在印度依然有70萬左右的達利特從事該行業。
就是這麼辛苦的工作還經常被拖欠、剋扣工資。瞞報事故人數，據外媒數據，做這份工作的達利特，平均5天就有一例死亡。
還有達利特沒有資格進入廟宇的事件在電影中也有體現，一旦發現，他們會被無情的毆打。
導演將種姓制度引發的各種衝突和各種壓迫都放在《Article 15》中，嚴肅地探討，沒跑題、沒失控。是一記重拳打在臉上，也是行為號召的警鐘。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
絕食抗議
2018年的報道：高種姓學生集體抗議，抵制低種姓廚師。
在印度，依然有人忍受飢餓的今天，浪費食物卻真實上演，真的很諷刺。
達利特專屬工作，平均5天死1個人
達利特作為社會的最底層，到處不受待見，卻有一個地方非常歡迎他們，那就是下水道。
人工清潔下水道的工作環境惡劣，且建立在種姓制度之上，1993年已經被印度政府明令禁止了這個不人道的職業，但如今在印度依然有70萬左右的達利特從事該行業。
就是這麼辛苦的工作還經常被拖欠、剋扣工資。瞞報事故人數，據外媒數據，做這份工作的達利特，平均5天就有一例死亡。
還有達利特沒有資格進入廟宇的事件在電影中也有體現，一旦發現，他們會被無情的毆打。
導演將種姓制度引發的各種衝突和各種壓迫都放在《Article 15》中，嚴肅地探討，沒跑題、沒失控。是一記重拳打在臉上，也是行為號召的警鐘。
警察團隊是另一個種姓制度縮影
在種姓制度早已廢除的新社會，等級在這個北方邦的小鎮上依舊存在。警察隊伍中的大多數人將自己的“身份”戴在袖子上，這袖標比10個金戒指還氣派。
新來的警長Ayan Ranjan屬於第一等級的Brahmin，但被同事告知他並非最高類別的高種姓。
他們中間有Rajput、Kayastha這樣比較高等的種姓，也有受法律保護的表列種姓Jatav，也就是低種姓。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
絕食抗議
2018年的報道：高種姓學生集體抗議，抵制低種姓廚師。
在印度，依然有人忍受飢餓的今天，浪費食物卻真實上演，真的很諷刺。
達利特專屬工作，平均5天死1個人
達利特作為社會的最底層，到處不受待見，卻有一個地方非常歡迎他們，那就是下水道。
人工清潔下水道的工作環境惡劣，且建立在種姓制度之上，1993年已經被印度政府明令禁止了這個不人道的職業，但如今在印度依然有70萬左右的達利特從事該行業。
就是這麼辛苦的工作還經常被拖欠、剋扣工資。瞞報事故人數，據外媒數據，做這份工作的達利特，平均5天就有一例死亡。
還有達利特沒有資格進入廟宇的事件在電影中也有體現，一旦發現，他們會被無情的毆打。
導演將種姓制度引發的各種衝突和各種壓迫都放在《Article 15》中，嚴肅地探討，沒跑題、沒失控。是一記重拳打在臉上，也是行為號召的警鐘。
警察團隊是另一個種姓制度縮影
在種姓制度早已廢除的新社會，等級在這個北方邦的小鎮上依舊存在。警察隊伍中的大多數人將自己的“身份”戴在袖子上，這袖標比10個金戒指還氣派。
新來的警長Ayan Ranjan屬於第一等級的Brahmin，但被同事告知他並非最高類別的高種姓。
他們中間有Rajput、Kayastha這樣比較高等的種姓，也有受法律保護的表列種姓Jatav，也就是低種姓。
電影的這一設計，將小團體和大環境融合，完美地呈現了社會等級的縮影。而且這段用了調侃的方式，也藉機諷刺了這一制度的“可笑”。
到底什麼是 “Article 15”？
Article 15是印度國家法律的第15條，中心思想是人人平等。不論信仰、種族、種姓、性別和出生地點。
這條法律的實施與運用在社會層面上可以保護一部分公民免受歧視或者暴力毆打；政府倡議學生學習第15條。
所以從社會和教育兩個層面來看，“Article 15”都十分重要，它無疑是打破高種姓和低種姓屏障的武器。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
絕食抗議
2018年的報道：高種姓學生集體抗議，抵制低種姓廚師。
在印度，依然有人忍受飢餓的今天，浪費食物卻真實上演，真的很諷刺。
達利特專屬工作，平均5天死1個人
達利特作為社會的最底層，到處不受待見，卻有一個地方非常歡迎他們，那就是下水道。
人工清潔下水道的工作環境惡劣，且建立在種姓制度之上，1993年已經被印度政府明令禁止了這個不人道的職業，但如今在印度依然有70萬左右的達利特從事該行業。
就是這麼辛苦的工作還經常被拖欠、剋扣工資。瞞報事故人數，據外媒數據，做這份工作的達利特，平均5天就有一例死亡。
還有達利特沒有資格進入廟宇的事件在電影中也有體現，一旦發現，他們會被無情的毆打。
導演將種姓制度引發的各種衝突和各種壓迫都放在《Article 15》中，嚴肅地探討，沒跑題、沒失控。是一記重拳打在臉上，也是行為號召的警鐘。
警察團隊是另一個種姓制度縮影
在種姓制度早已廢除的新社會，等級在這個北方邦的小鎮上依舊存在。警察隊伍中的大多數人將自己的“身份”戴在袖子上，這袖標比10個金戒指還氣派。
新來的警長Ayan Ranjan屬於第一等級的Brahmin，但被同事告知他並非最高類別的高種姓。
他們中間有Rajput、Kayastha這樣比較高等的種姓，也有受法律保護的表列種姓Jatav，也就是低種姓。
電影的這一設計，將小團體和大環境融合，完美地呈現了社會等級的縮影。而且這段用了調侃的方式，也藉機諷刺了這一制度的“可笑”。
到底什麼是 “Article 15”？
Article 15是印度國家法律的第15條，中心思想是人人平等。不論信仰、種族、種姓、性別和出生地點。
這條法律的實施與運用在社會層面上可以保護一部分公民免受歧視或者暴力毆打；政府倡議學生學習第15條。
所以從社會和教育兩個層面來看，“Article 15”都十分重要，它無疑是打破高種姓和低種姓屏障的武器。
電影《Article 15》的男主是個信奉法律的警察，他按照規章制度辦事。有時候太過中規中矩的做法讓他束手束腳，但排除萬難和一查到底的魄力，讓他把正義帶到了這個“沒有希望”的村子。
看完《Article 15》你會發現，這才是直擊社會痛點的佳片。
以往看的印度警匪電影，那些被打敗的道貌岸然“黑勢力”，和自力更生的白騎士，看似是大爽片，實則是包了糖衣的苦藥丸。
印度電影一直很擅長講故事，動輒兩個多小時卻不覺得冗長。這幾年，中國觀眾通過印度電影，瞭解了不少印度的社會話題。
教育平權的《嗝嗝老師》、《起跑線》；男女平等的《印度合夥人》、《廁所》、《摔跤吧！爸爸》。
在這些電影中，人物的對立大多與膚色、性別、家境等因素有關。
然而這一切都源於“種姓制度”。大部分印度電影都弱化了這一話題，或者這本身就是一種心照不宣。
印度有上萬個姓，即便分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，但這其中也有細微劃分。就好比都姓愛新覺羅，卻只有一個人能登基，王爺也分爵位。
※ 達利特（Dalit）則代表“賤 民”，沒有資格到劃分到種姓等級中。
可能是話題敏感又複雜，雖然印度電影一直很大膽地抨擊現實。但對於“種姓制度”很少正面討論。
留給80後的學位
2011年的電影《留給80後的學位》則是以愛情和教育的角度探討了“種姓制度”的弊端。
電影《黃金鳥》中，法外之地是真實存在的。有些“獵食者”之所以逍遙自在，正是社會等級帶來的“福利”。
黃金鳥
今年6月上映的電影《Article 15》則是乾脆利落，直擊痛點。
這對於主流的印度語電影是十分難得的。有印度媒體評論稱，這是第一部將司法題材和種姓制度結合的電影。
《Article 15》根據真實案件改編，村裡的3個少女失蹤，其中2人已確認死亡。電影主要從尋找第3個失蹤少女作為線索，通過警長的所見所聞，將最殘酷的一面展現在觀眾面前。
當地警察的草草了事和犯罪分子的“儀式感”，都展現了高種姓的傲慢態度和“下等人”的生存現狀。
不論是汽車揚起的塵土，亦或是背景音樂，無不透著貧窮、荒涼、無助。
重點不是講故事，而是如何講故事
雖然是根據真實案件改編，但電影並不是以一個案件作為原型，而是多個社會熱點的融合。
這裡的水不能喝
在電影的開頭，新來的海歸警長說要買瓶水。他的跟班告訴他不可以，因為“下等人”居住地的水不乾淨。警長愣住了，不懂瓶裝水怎麼會髒。
原來，喝水這事也是講等級的。真實的事件就發生在電影的所在地“北方邦”。
新聞報道
今年7月份的報道：達利特不允許觸碰專門供給高種姓的水。
看完新聞就懂了，哪裡是達利特的水不乾淨，是他們根本沒機會接觸純淨的飲用水。
他做的飯不能吃
電影中，一個姐姐講到自己弟弟在學校食堂工作的經歷，只因為他是低種姓，他所做的食物被認為是不潔的。
學校的孩子拒絕吃飯，並將這些做好的飯菜丟掉。
高種姓的孩子用這種抗議展現自己的優越感，可“高貴的血統”和良好的教育卻沒教會他們感恩他人勞動，珍惜糧食。
絕食抗議
2018年的報道：高種姓學生集體抗議，抵制低種姓廚師。
在印度，依然有人忍受飢餓的今天，浪費食物卻真實上演，真的很諷刺。
達利特專屬工作，平均5天死1個人
達利特作為社會的最底層，到處不受待見，卻有一個地方非常歡迎他們，那就是下水道。
人工清潔下水道的工作環境惡劣，且建立在種姓制度之上，1993年已經被印度政府明令禁止了這個不人道的職業，但如今在印度依然有70萬左右的達利特從事該行業。
就是這麼辛苦的工作還經常被拖欠、剋扣工資。瞞報事故人數，據外媒數據，做這份工作的達利特，平均5天就有一例死亡。
還有達利特沒有資格進入廟宇的事件在電影中也有體現，一旦發現，他們會被無情的毆打。
導演將種姓制度引發的各種衝突和各種壓迫都放在《Article 15》中，嚴肅地探討，沒跑題、沒失控。是一記重拳打在臉上，也是行為號召的警鐘。
警察團隊是另一個種姓制度縮影
在種姓制度早已廢除的新社會，等級在這個北方邦的小鎮上依舊存在。警察隊伍中的大多數人將自己的“身份”戴在袖子上，這袖標比10個金戒指還氣派。
新來的警長Ayan Ranjan屬於第一等級的Brahmin，但被同事告知他並非最高類別的高種姓。
他們中間有Rajput、Kayastha這樣比較高等的種姓，也有受法律保護的表列種姓Jatav，也就是低種姓。
電影的這一設計，將小團體和大環境融合，完美地呈現了社會等級的縮影。而且這段用了調侃的方式，也藉機諷刺了這一制度的“可笑”。
到底什麼是 “Article 15”？
Article 15是印度國家法律的第15條，中心思想是人人平等。不論信仰、種族、種姓、性別和出生地點。
這條法律的實施與運用在社會層面上可以保護一部分公民免受歧視或者暴力毆打；政府倡議學生學習第15條。
所以從社會和教育兩個層面來看，“Article 15”都十分重要，它無疑是打破高種姓和低種姓屏障的武器。
電影《Article 15》的男主是個信奉法律的警察，他按照規章制度辦事。有時候太過中規中矩的做法讓他束手束腳，但排除萬難和一查到底的魄力，讓他把正義帶到了這個“沒有希望”的村子。
看完《Article 15》你會發現，這才是直擊社會痛點的佳片。
以往看的印度警匪電影，那些被打敗的道貌岸然“黑勢力”，和自力更生的白騎士，看似是大爽片，實則是包了糖衣的苦藥丸。
司法的目的向來不是懲罰，防患未然比追究責任更有意義。這也是電影反覆強調的，生命面前人人平等！
走過多少路才能成為一個真正的男人？當人們不再等待英雄的到來。不屈服於命運，不等待救援，才能成為自己的主宰。