大有：元亨。

象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣（正氣）發揚而陰氣（邪氣）消散之象。

大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。

大有，處於君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應之。象徵著君主善於處下而吸納天下賢才為我所用。海納百川，有容乃大。大者宜為下。這就是“大有”真正的含義。

“遏惡揚善”，“大有”是太平盛世，所以是可以傳播道德、弘揚正氣的時機，“遏惡揚善”就是教化人心之道。真正的“王道樂土”並不在於物質有多豐盛，而更多的在於人心是否淳樸、善良。

“順天休命”，“順”就是服從的意思；“休”有順其自然的意思。有道之士在“大有”的時候所作的事就是隻需要順服“天道”；不必過多地操心自己的命運。

在大環境很祥和的條件下，個人沒有理由會有什麼不舒服的。君子修行道德，為的也並不是自己一身榮辱安危、功名利祿，更多的應該是胸懷天下、心繫百姓。這也是“天人合一”的一種境界。

初九：無交害，匪咎，艱則無咎。象曰：大有初九，無交害也。

初九：得位，不得中，無比，無應。初是萌芽位。

初九，得位不得中，無比又無應。這是本分的草民布衣。他擁有的只是自己的良心，沒有很複雜、可以利用的社交和人際關係。所以“無交”。

“無交”就是“無交害”。現在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害處。“交”——社交、搞關係的利益是顯而易見的，但畢竟不是“君子”所應走的正路。“交”，更多的只是應酬和小人鑽營牟利的“徑”——後門和邪路。

凡事有利必有弊，因“交”得利，最終也必然因“交”牽累而受害。初九“無交”，所以就“無害”。因為“無害”，所以“匪咎”。“匪咎”就是“非咎”——沒有過錯。人際交往宜少不宜多，多了就容易發生過錯。

但是沒有外援、外應，只靠自己來奮鬥是非常艱苦的。但有志者就應該相信自己的力量去長成獨立的喬木，而不去牽絲扳藤地依附他人而長。這種艱苦是沒有過錯的，是“君子”成就道德修行的必然之路。

在“大有”的時勢裡，一分耕耘就會有一分收穫，自我努力是一定能夠得到報償的。

九二：大車以載，有攸往，無咎。象曰：大車以載，積中不敗也。

九二，失位，得中，無比，有應。二是吉利位。

“大車以載”，就是滿載的意象，物資非常豐富，這是第一層意思；學富五車，學問豐富，是第二層意思；厚德載物，是第三層意思。

準備、蓄積充足，所以在這樣的時機可以“有攸往”——理解為有所作為。不會有什麼過錯。

“積中不敗”——中有所“積”，才能不敗。打仗，糧草、彈藥、輜重充足，那麼就是勝利的保障；考試、應舉如果滿腹詩書、胸羅萬象，必然高中；對於修行道德的人來說，厚德才能載物。“天薄我福，我厚我德以迎之。”

九三：公用亨於天子，小人弗克。象曰：公用亨於天子，小人害也。

九三，得位，不得中，無比，無應。三是凶險位。

大有的時候，即使是“三”位這樣的凶險位也不凶險。

“公用亨於天子”——“公”是有地位、有名望的君子的尊稱。君子可以被天子所用，而且能夠“亨”——得遂“道蒞天下”的志向。

“小人弗克。”——《道德經》上說：“以道蒞天下，其鬼不神。”小人就是一種鬼。任何時世都必然同時存在著“君子”和“小人”這兩種人。“君子”為公道，“小人”為私利。小人之所以能為禍天下，是因為有他可以為禍天下的大環境。而在“大有”的時候，是“小人”無所施展他們卑鄙害人伎倆的時候，所以“其鬼不神”——起不到什麼作用。

道德君子在位，“以道蒞天下，其鬼不神。”——這是小人的災害。

易理是講究心術的，這一爻辭是“君子”吉利而“小人”不利的。

九四：匪其彭，無咎。象曰：匪其彭，無咎，明辨晰也。

九四，失位，不得中，上比，無應。四是機遇位。

“彭”是古代人們深信的一種潛伏在人身體裡的“鬼”，或者說病根。這種“鬼”的特點就是隻人自身身體狀況衰弱的時候才出來作祟。

九四處於“大有”的時候，本身並沒有什麼衰弱的跡象，所以不可能是“彭”在作祟。九四的缺陷只是被六五所凌迫。因此，他所面臨的異常情況，來自外部環境而並不是來自於內部的“彭”，所以沒有過錯。

當我們發現事情進展得不是那麼盡如人意的時候，應該去探索其中暗藏的根本原因。有些自己可以改正的就應該去改正，有些不是自己能夠左右的也不要把責任強加到自己頭上，這就叫“明辨晰也”。

六五：厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。

六五，失位，得中，上、下比，有應。五是成功位。

六五處於君位。“厥孚交如”——就是以徹底的誠信來接納天下賢能之士。“威如”就是有威信、威嚴的樣子。這樣是吉利的。

只有以誠信待人、善於自處下位，才能獲得部下的全力效忠——“信以發志”。“易而無備”——說的是這種威信和威嚴並不是勉強做作出來的，而是自然而然形成的一種讓人尊重、讓人信服的人格魅力。不依靠職位、權力、環境約束來讓人敬服，才是“威如之吉”。

上九：自天佑之，吉無不利。象曰：大有上吉，自天佑也。

上九，失位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。

上九的爻辭簡單而且直接，就是說：老天爺會保佑你，你是天之驕子，做什麼事情都吉利。

這個時候可以說是要風得風，要雨得雨。但是一定不能忘記“居安思危”、“居順思逆”的道理。“上”位畢竟衰竭位。人生多少失意時的苦厄、災難往往都是得意時種下的禍根。

附牟宗三先生【六爻關係法則】之二：“三才”公理：

亦作“三材”，指天、地、人，或曰天道、地道、人道。《易》學家把“三才“用於六爻所體現的三級層次，認為初、二象徵“地”位，三、四象徵“人”位，五、上象徵“天”位。這是從另一角度闡釋爻位，亦可揭示六爻的等級區別。《繫辭》和《說卦》所講之“兼三才而兩之”，即指爻位兩兩相併，分別表示天、地、人而構成三級層次的情況。