'藝術品與歷史：堪稱中世紀典範的赫裡福德地圖'
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
典型的中世紀 T-O地圖
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
典型的中世紀 T-O地圖
地圖上的這個圓球 代表著伊甸園
所以在這幅地圖的最東端，瑪利亞抱著基督耶穌的位置，就是伊甸園。上面有著亞當和夏娃被驅逐出伊甸園的那一瞬間的場景，這意味著人類墮落的開始。而與之相對的遙遠西方是直布羅陀海峽上的赫拉克勒斯之柱。所以北方在全圖的最左側，而南方在地圖的最右邊。由此可見，世界的真正座標方位，就是人們心中的信仰。過了赫拉克勒斯之柱，圖例上就會寫道：過了此地，什麼都沒有。可見當時人們對於大西洋以西的世界是缺乏認識。
英格蘭和不列顛群島位於一個香腸形的島嶼上，擠在地圖的左下角。穿過英吉利海峽到了歐洲大陸之後，各種地理事物也會變得更加清晰和熟悉。
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
典型的中世紀 T-O地圖
地圖上的這個圓球 代表著伊甸園
所以在這幅地圖的最東端，瑪利亞抱著基督耶穌的位置，就是伊甸園。上面有著亞當和夏娃被驅逐出伊甸園的那一瞬間的場景，這意味著人類墮落的開始。而與之相對的遙遠西方是直布羅陀海峽上的赫拉克勒斯之柱。所以北方在全圖的最左側，而南方在地圖的最右邊。由此可見，世界的真正座標方位，就是人們心中的信仰。過了赫拉克勒斯之柱，圖例上就會寫道：過了此地，什麼都沒有。可見當時人們對於大西洋以西的世界是缺乏認識。
英格蘭和不列顛群島位於一個香腸形的島嶼上，擠在地圖的左下角。穿過英吉利海峽到了歐洲大陸之後，各種地理事物也會變得更加清晰和熟悉。
地圖上的不列顛群島位置
雖然大陸依舊是一個不規則、很失真的喇叭形，但是上面巴黎、羅馬等城市的位置依舊依稀可見。在地圖的南部，有地中海上一系列的小島嶼，包括馬略卡島、撒丁島等海島，還有三角形的大島嶼西西里島。西西里島的上邊有一個子彈型的克里特島，作者在上面畫了一個地標：代達羅斯的迷宮。那裡是米諾斯國王囚禁米諾陶洛斯的囚牢，也是雅典英雄提修斯建立功勳的地方。
在克里特島的上面，地中海一分為二。右邊是尼羅河出海口，左邊是亞得里亞海和愛琴海。接著向左上方移動目光，就是有著太陽神巨像的羅德島。在三角形歐洲大陸的最東端，就是歐洲大陸的東南角--君士坦丁堡的所在地。
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
典型的中世紀 T-O地圖
地圖上的這個圓球 代表著伊甸園
所以在這幅地圖的最東端，瑪利亞抱著基督耶穌的位置，就是伊甸園。上面有著亞當和夏娃被驅逐出伊甸園的那一瞬間的場景，這意味著人類墮落的開始。而與之相對的遙遠西方是直布羅陀海峽上的赫拉克勒斯之柱。所以北方在全圖的最左側，而南方在地圖的最右邊。由此可見，世界的真正座標方位，就是人們心中的信仰。過了赫拉克勒斯之柱，圖例上就會寫道：過了此地，什麼都沒有。可見當時人們對於大西洋以西的世界是缺乏認識。
英格蘭和不列顛群島位於一個香腸形的島嶼上，擠在地圖的左下角。穿過英吉利海峽到了歐洲大陸之後，各種地理事物也會變得更加清晰和熟悉。
地圖上的不列顛群島位置
雖然大陸依舊是一個不規則、很失真的喇叭形，但是上面巴黎、羅馬等城市的位置依舊依稀可見。在地圖的南部，有地中海上一系列的小島嶼，包括馬略卡島、撒丁島等海島，還有三角形的大島嶼西西里島。西西里島的上邊有一個子彈型的克里特島，作者在上面畫了一個地標：代達羅斯的迷宮。那裡是米諾斯國王囚禁米諾陶洛斯的囚牢，也是雅典英雄提修斯建立功勳的地方。
在克里特島的上面，地中海一分為二。右邊是尼羅河出海口，左邊是亞得里亞海和愛琴海。接著向左上方移動目光，就是有著太陽神巨像的羅德島。在三角形歐洲大陸的最東端，就是歐洲大陸的東南角--君士坦丁堡的所在地。
地圖上的耶路撒冷城造型
按照中世紀歐洲的觀念，世界地圖的中心就是耶路撒冷。在耶路撒冷周圍，散佈著以法連山、橄欖山、約沙法谷，以及西奈山，還有俄摩拉、索多瑪等地。
距離耶路撒冷越遠，地圖上的景觀就越來越離譜。很多地理事物都在中世紀歐洲人的活動範圍之外，所以只能藉助之前的希羅多德、普林麗等人的著作，乃至古希臘的神話。比如亞美尼亞附近繪有一條諾亞方舟、黑海東岸會有金羊毛......這顯然源自古希臘伊阿宋探險的傳奇。
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
典型的中世紀 T-O地圖
地圖上的這個圓球 代表著伊甸園
所以在這幅地圖的最東端，瑪利亞抱著基督耶穌的位置，就是伊甸園。上面有著亞當和夏娃被驅逐出伊甸園的那一瞬間的場景，這意味著人類墮落的開始。而與之相對的遙遠西方是直布羅陀海峽上的赫拉克勒斯之柱。所以北方在全圖的最左側，而南方在地圖的最右邊。由此可見，世界的真正座標方位，就是人們心中的信仰。過了赫拉克勒斯之柱，圖例上就會寫道：過了此地，什麼都沒有。可見當時人們對於大西洋以西的世界是缺乏認識。
英格蘭和不列顛群島位於一個香腸形的島嶼上，擠在地圖的左下角。穿過英吉利海峽到了歐洲大陸之後，各種地理事物也會變得更加清晰和熟悉。
地圖上的不列顛群島位置
雖然大陸依舊是一個不規則、很失真的喇叭形，但是上面巴黎、羅馬等城市的位置依舊依稀可見。在地圖的南部，有地中海上一系列的小島嶼，包括馬略卡島、撒丁島等海島，還有三角形的大島嶼西西里島。西西里島的上邊有一個子彈型的克里特島，作者在上面畫了一個地標：代達羅斯的迷宮。那裡是米諾斯國王囚禁米諾陶洛斯的囚牢，也是雅典英雄提修斯建立功勳的地方。
在克里特島的上面，地中海一分為二。右邊是尼羅河出海口，左邊是亞得里亞海和愛琴海。接著向左上方移動目光，就是有著太陽神巨像的羅德島。在三角形歐洲大陸的最東端，就是歐洲大陸的東南角--君士坦丁堡的所在地。
地圖上的耶路撒冷城造型
按照中世紀歐洲的觀念，世界地圖的中心就是耶路撒冷。在耶路撒冷周圍，散佈著以法連山、橄欖山、約沙法谷，以及西奈山，還有俄摩拉、索多瑪等地。
距離耶路撒冷越遠，地圖上的景觀就越來越離譜。很多地理事物都在中世紀歐洲人的活動範圍之外，所以只能藉助之前的希羅多德、普林麗等人的著作，乃至古希臘的神話。比如亞美尼亞附近繪有一條諾亞方舟、黑海東岸會有金羊毛......這顯然源自古希臘伊阿宋探險的傳奇。
地圖作者也特意標註了 諾亞方舟位置
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
典型的中世紀 T-O地圖
地圖上的這個圓球 代表著伊甸園
所以在這幅地圖的最東端，瑪利亞抱著基督耶穌的位置，就是伊甸園。上面有著亞當和夏娃被驅逐出伊甸園的那一瞬間的場景，這意味著人類墮落的開始。而與之相對的遙遠西方是直布羅陀海峽上的赫拉克勒斯之柱。所以北方在全圖的最左側，而南方在地圖的最右邊。由此可見，世界的真正座標方位，就是人們心中的信仰。過了赫拉克勒斯之柱，圖例上就會寫道：過了此地，什麼都沒有。可見當時人們對於大西洋以西的世界是缺乏認識。
英格蘭和不列顛群島位於一個香腸形的島嶼上，擠在地圖的左下角。穿過英吉利海峽到了歐洲大陸之後，各種地理事物也會變得更加清晰和熟悉。
地圖上的不列顛群島位置
雖然大陸依舊是一個不規則、很失真的喇叭形，但是上面巴黎、羅馬等城市的位置依舊依稀可見。在地圖的南部，有地中海上一系列的小島嶼，包括馬略卡島、撒丁島等海島，還有三角形的大島嶼西西里島。西西里島的上邊有一個子彈型的克里特島，作者在上面畫了一個地標：代達羅斯的迷宮。那裡是米諾斯國王囚禁米諾陶洛斯的囚牢，也是雅典英雄提修斯建立功勳的地方。
在克里特島的上面，地中海一分為二。右邊是尼羅河出海口，左邊是亞得里亞海和愛琴海。接著向左上方移動目光，就是有著太陽神巨像的羅德島。在三角形歐洲大陸的最東端，就是歐洲大陸的東南角--君士坦丁堡的所在地。
地圖上的耶路撒冷城造型
按照中世紀歐洲的觀念，世界地圖的中心就是耶路撒冷。在耶路撒冷周圍，散佈著以法連山、橄欖山、約沙法谷，以及西奈山，還有俄摩拉、索多瑪等地。
距離耶路撒冷越遠，地圖上的景觀就越來越離譜。很多地理事物都在中世紀歐洲人的活動範圍之外，所以只能藉助之前的希羅多德、普林麗等人的著作，乃至古希臘的神話。比如亞美尼亞附近繪有一條諾亞方舟、黑海東岸會有金羊毛......這顯然源自古希臘伊阿宋探險的傳奇。
地圖作者也特意標註了 諾亞方舟位置
地圖上的印度位置
印度的位置有一隻老虎和一隻蠍尾獅在徘徊，亞洲中部有斯基泰遊牧民在遊牧活動。在地圖的右邊，中世紀觀念的裡的南邊，是廣大的非洲。
在埃及的位置有幾個帳篷，象徵著亞歷山大大帝遠征的痕跡。在地圖更加偏南的地方，還有一些無頭人、眼睛和嘴巴長在胸口的人、翹腿人、無耳人、獨腿人等族群。
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
典型的中世紀 T-O地圖
地圖上的這個圓球 代表著伊甸園
所以在這幅地圖的最東端，瑪利亞抱著基督耶穌的位置，就是伊甸園。上面有著亞當和夏娃被驅逐出伊甸園的那一瞬間的場景，這意味著人類墮落的開始。而與之相對的遙遠西方是直布羅陀海峽上的赫拉克勒斯之柱。所以北方在全圖的最左側，而南方在地圖的最右邊。由此可見，世界的真正座標方位，就是人們心中的信仰。過了赫拉克勒斯之柱，圖例上就會寫道：過了此地，什麼都沒有。可見當時人們對於大西洋以西的世界是缺乏認識。
英格蘭和不列顛群島位於一個香腸形的島嶼上，擠在地圖的左下角。穿過英吉利海峽到了歐洲大陸之後，各種地理事物也會變得更加清晰和熟悉。
地圖上的不列顛群島位置
雖然大陸依舊是一個不規則、很失真的喇叭形，但是上面巴黎、羅馬等城市的位置依舊依稀可見。在地圖的南部，有地中海上一系列的小島嶼，包括馬略卡島、撒丁島等海島，還有三角形的大島嶼西西里島。西西里島的上邊有一個子彈型的克里特島，作者在上面畫了一個地標：代達羅斯的迷宮。那裡是米諾斯國王囚禁米諾陶洛斯的囚牢，也是雅典英雄提修斯建立功勳的地方。
在克里特島的上面，地中海一分為二。右邊是尼羅河出海口，左邊是亞得里亞海和愛琴海。接著向左上方移動目光，就是有著太陽神巨像的羅德島。在三角形歐洲大陸的最東端，就是歐洲大陸的東南角--君士坦丁堡的所在地。
地圖上的耶路撒冷城造型
按照中世紀歐洲的觀念，世界地圖的中心就是耶路撒冷。在耶路撒冷周圍，散佈著以法連山、橄欖山、約沙法谷，以及西奈山，還有俄摩拉、索多瑪等地。
距離耶路撒冷越遠，地圖上的景觀就越來越離譜。很多地理事物都在中世紀歐洲人的活動範圍之外，所以只能藉助之前的希羅多德、普林麗等人的著作，乃至古希臘的神話。比如亞美尼亞附近繪有一條諾亞方舟、黑海東岸會有金羊毛......這顯然源自古希臘伊阿宋探險的傳奇。
地圖作者也特意標註了 諾亞方舟位置
地圖上的印度位置
印度的位置有一隻老虎和一隻蠍尾獅在徘徊，亞洲中部有斯基泰遊牧民在遊牧活動。在地圖的右邊，中世紀觀念的裡的南邊，是廣大的非洲。
在埃及的位置有幾個帳篷，象徵著亞歷山大大帝遠征的痕跡。在地圖更加偏南的地方，還有一些無頭人、眼睛和嘴巴長在胸口的人、翹腿人、無耳人、獨腿人等族群。
地圖上所描繪的非洲獨腳人
雖然羅馬帝國時代的地圖已經失傳，但是中世紀的繪圖人依舊以羅馬帝國嚴謹的繪圖技術為楷模。地圖的左上角有這樣一段圖例：尤里烏斯-凱撒決定開始測量地球上的大陸。他還派出了人馬前去各個方向測量路程。
在地圖的右下角有一個對著怪物揮手的騎士。到了地圖的左下角，有打扮成教皇模樣、正在接見派出的測量員，並下達了“深入世界各地，向元老院報告世界各地的情況”。奧古斯都、凱撒和基督耶穌的形象出現在同一圖中，似乎體現了“歸上帝的歸上帝，歸凱撒的歸凱撒”的原則。
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
典型的中世紀 T-O地圖
地圖上的這個圓球 代表著伊甸園
所以在這幅地圖的最東端，瑪利亞抱著基督耶穌的位置，就是伊甸園。上面有著亞當和夏娃被驅逐出伊甸園的那一瞬間的場景，這意味著人類墮落的開始。而與之相對的遙遠西方是直布羅陀海峽上的赫拉克勒斯之柱。所以北方在全圖的最左側，而南方在地圖的最右邊。由此可見，世界的真正座標方位，就是人們心中的信仰。過了赫拉克勒斯之柱，圖例上就會寫道：過了此地，什麼都沒有。可見當時人們對於大西洋以西的世界是缺乏認識。
英格蘭和不列顛群島位於一個香腸形的島嶼上，擠在地圖的左下角。穿過英吉利海峽到了歐洲大陸之後，各種地理事物也會變得更加清晰和熟悉。
地圖上的不列顛群島位置
雖然大陸依舊是一個不規則、很失真的喇叭形，但是上面巴黎、羅馬等城市的位置依舊依稀可見。在地圖的南部，有地中海上一系列的小島嶼，包括馬略卡島、撒丁島等海島，還有三角形的大島嶼西西里島。西西里島的上邊有一個子彈型的克里特島，作者在上面畫了一個地標：代達羅斯的迷宮。那裡是米諾斯國王囚禁米諾陶洛斯的囚牢，也是雅典英雄提修斯建立功勳的地方。
在克里特島的上面，地中海一分為二。右邊是尼羅河出海口，左邊是亞得里亞海和愛琴海。接著向左上方移動目光，就是有著太陽神巨像的羅德島。在三角形歐洲大陸的最東端，就是歐洲大陸的東南角--君士坦丁堡的所在地。
地圖上的耶路撒冷城造型
按照中世紀歐洲的觀念，世界地圖的中心就是耶路撒冷。在耶路撒冷周圍，散佈著以法連山、橄欖山、約沙法谷，以及西奈山，還有俄摩拉、索多瑪等地。
距離耶路撒冷越遠，地圖上的景觀就越來越離譜。很多地理事物都在中世紀歐洲人的活動範圍之外，所以只能藉助之前的希羅多德、普林麗等人的著作，乃至古希臘的神話。比如亞美尼亞附近繪有一條諾亞方舟、黑海東岸會有金羊毛......這顯然源自古希臘伊阿宋探險的傳奇。
地圖作者也特意標註了 諾亞方舟位置
地圖上的印度位置
印度的位置有一隻老虎和一隻蠍尾獅在徘徊，亞洲中部有斯基泰遊牧民在遊牧活動。在地圖的右邊，中世紀觀念的裡的南邊，是廣大的非洲。
在埃及的位置有幾個帳篷，象徵著亞歷山大大帝遠征的痕跡。在地圖更加偏南的地方，還有一些無頭人、眼睛和嘴巴長在胸口的人、翹腿人、無耳人、獨腿人等族群。
地圖上所描繪的非洲獨腳人
雖然羅馬帝國時代的地圖已經失傳，但是中世紀的繪圖人依舊以羅馬帝國嚴謹的繪圖技術為楷模。地圖的左上角有這樣一段圖例：尤里烏斯-凱撒決定開始測量地球上的大陸。他還派出了人馬前去各個方向測量路程。
在地圖的右下角有一個對著怪物揮手的騎士。到了地圖的左下角，有打扮成教皇模樣、正在接見派出的測量員，並下達了“深入世界各地，向元老院報告世界各地的情況”。奧古斯都、凱撒和基督耶穌的形象出現在同一圖中，似乎體現了“歸上帝的歸上帝，歸凱撒的歸凱撒”的原則。
躲在地圖一角的 羅馬皇帝屋大維
由於受制於自身的知識水平和活動範圍，所以很多亞歐大陸的知識空白需要靠古典學、文學乃至神話去填補。這就是整份地圖顯現文化層疊特點的原因。但是地圖是按照耶路撒冷為中心向四周鋪展的，所以離信仰中心越遠，就越容易被畫成比例失衡的狀態。
這是非常著名的赫裡福德世界地圖，繪製於中世紀的1300年左右。也是目前保持最為完好的中世紀世界地圖之一。或許你會覺得根本看不懂其中的圖標，那是因為你並不理解當時人對世界的認識。
在古代中國人的方向觀念裡，北邊是最尊貴的方向。這是因為中國世界主要位於北迴歸線以北，所以南方的季風帶來的雨水和溫暖意味著生機和財富。因，此南面之尊就有了王侯之位的意思。而對於北迴歸線以南的蠻族，中國人稱之為北戶，是因為他們不用尊重坐北朝南的建築原則。
中世紀基督徒與穆斯林的世界觀
但赫裡福德世界地圖是以東為上方向的。對於當時的伊斯蘭教和基督教世界而言，東方是太陽升起的方向，也被尊為新生和生命的方向。所以是人間天堂的大體位置。反過來的西方自然是代表著死亡、沒落與衰敗，而北方意味著冰封和死亡。
從地圖形制上看，這是一份非常典型的T-O地圖：世界三分為亞非歐三塊，尼羅河分開亞洲和非洲，頓河分開歐洲和亞洲，三洲之間是地中海和海上的諸島。其他的O-T圖上會有風帶和溫帶的劃分，這種畫法更符合真實的比例。但是這份地圖的相對位置卻比較失真，其比例體現的是宗教的信仰和世界的相對位置，將宗教元素和現實地理位置融合到了一起。
典型的中世紀 T-O地圖
地圖上的這個圓球 代表著伊甸園
所以在這幅地圖的最東端，瑪利亞抱著基督耶穌的位置，就是伊甸園。上面有著亞當和夏娃被驅逐出伊甸園的那一瞬間的場景，這意味著人類墮落的開始。而與之相對的遙遠西方是直布羅陀海峽上的赫拉克勒斯之柱。所以北方在全圖的最左側，而南方在地圖的最右邊。由此可見，世界的真正座標方位，就是人們心中的信仰。過了赫拉克勒斯之柱，圖例上就會寫道：過了此地，什麼都沒有。可見當時人們對於大西洋以西的世界是缺乏認識。
英格蘭和不列顛群島位於一個香腸形的島嶼上，擠在地圖的左下角。穿過英吉利海峽到了歐洲大陸之後，各種地理事物也會變得更加清晰和熟悉。
地圖上的不列顛群島位置
雖然大陸依舊是一個不規則、很失真的喇叭形，但是上面巴黎、羅馬等城市的位置依舊依稀可見。在地圖的南部，有地中海上一系列的小島嶼，包括馬略卡島、撒丁島等海島，還有三角形的大島嶼西西里島。西西里島的上邊有一個子彈型的克里特島，作者在上面畫了一個地標：代達羅斯的迷宮。那裡是米諾斯國王囚禁米諾陶洛斯的囚牢，也是雅典英雄提修斯建立功勳的地方。
在克里特島的上面，地中海一分為二。右邊是尼羅河出海口，左邊是亞得里亞海和愛琴海。接著向左上方移動目光，就是有著太陽神巨像的羅德島。在三角形歐洲大陸的最東端，就是歐洲大陸的東南角--君士坦丁堡的所在地。
地圖上的耶路撒冷城造型
按照中世紀歐洲的觀念，世界地圖的中心就是耶路撒冷。在耶路撒冷周圍，散佈著以法連山、橄欖山、約沙法谷，以及西奈山，還有俄摩拉、索多瑪等地。
距離耶路撒冷越遠，地圖上的景觀就越來越離譜。很多地理事物都在中世紀歐洲人的活動範圍之外，所以只能藉助之前的希羅多德、普林麗等人的著作，乃至古希臘的神話。比如亞美尼亞附近繪有一條諾亞方舟、黑海東岸會有金羊毛......這顯然源自古希臘伊阿宋探險的傳奇。
地圖作者也特意標註了 諾亞方舟位置
地圖上的印度位置
印度的位置有一隻老虎和一隻蠍尾獅在徘徊，亞洲中部有斯基泰遊牧民在遊牧活動。在地圖的右邊，中世紀觀念的裡的南邊，是廣大的非洲。
在埃及的位置有幾個帳篷，象徵著亞歷山大大帝遠征的痕跡。在地圖更加偏南的地方，還有一些無頭人、眼睛和嘴巴長在胸口的人、翹腿人、無耳人、獨腿人等族群。
地圖上所描繪的非洲獨腳人
雖然羅馬帝國時代的地圖已經失傳，但是中世紀的繪圖人依舊以羅馬帝國嚴謹的繪圖技術為楷模。地圖的左上角有這樣一段圖例：尤里烏斯-凱撒決定開始測量地球上的大陸。他還派出了人馬前去各個方向測量路程。
在地圖的右下角有一個對著怪物揮手的騎士。到了地圖的左下角，有打扮成教皇模樣、正在接見派出的測量員，並下達了“深入世界各地，向元老院報告世界各地的情況”。奧古斯都、凱撒和基督耶穌的形象出現在同一圖中，似乎體現了“歸上帝的歸上帝，歸凱撒的歸凱撒”的原則。
躲在地圖一角的 羅馬皇帝屋大維
由於受制於自身的知識水平和活動範圍，所以很多亞歐大陸的知識空白需要靠古典學、文學乃至神話去填補。這就是整份地圖顯現文化層疊特點的原因。但是地圖是按照耶路撒冷為中心向四周鋪展的，所以離信仰中心越遠，就越容易被畫成比例失衡的狀態。
整幅地圖都在表達中世紀的基督教世界觀
整個世界地圖體現出的世界裡，有一部分知識來源於修道院對古代知識的保存，一部分則是來源於十字軍東征時。但地圖本身還是起到串聯性作用的，體現了中世紀時代駁雜而斑斕的知識譜系。
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