一個人，從外在世界所能獲取的東西非常有限。外在的世界充滿悲哀和痛苦，倘若你想離開，那些煩悶又在各處等著你。不僅如此，邪惡一般都佔盡上風，愚蠢的叫鬧聲最為洪亮。
命運是殘酷的，人類是可憐的。在這樣一個世界中，內在豐富的人好比聖誕節之時一間明亮、溫暖、充滿樂趣的屋子，而外邊是凍結下雪的隆冬夜晚。
一個人，從外在世界所能獲取的東西非常有限。外在的世界充滿悲哀和痛苦，倘若你想離開，那些煩悶又在各處等著你。不僅如此，邪惡一般都佔盡上風，愚蠢的叫鬧聲最為洪亮。
命運是殘酷的，人類是可憐的。在這樣一個世界中，內在豐富的人好比聖誕節之時一間明亮、溫暖、充滿樂趣的屋子，而外邊是凍結下雪的隆冬夜晚。
毫無疑問，世上最快樂的命運是個性豐盈的珍貴稟賦，而更為特別的是具有可羨的才智。這是最幸福的命運，雖然也可能不是最光輝璀璨的人生。
一般人把畢生的幸福置於自身以外，他們把幸福寄託在財產、地位、配偶和孩子、朋友、社團之上，一旦那些身外之物有所喪失或令人失望，他們幸福的基礎就被毀了。也就是說，這些人的重心不在自己，願望和幻想每有變動，他們的重心會變動。假若他有錢，他今天的快樂是鄉間別墅，那麼，明天有可能是買馬，或戲宴朋友，或是旅行。像一個失去健康的人，他試圖用補品和藥物來恢復健康，而不想發展自身的生命力，也就是未顧及他失去健康的真正來由。
一個人，從外在世界所能獲取的東西非常有限。外在的世界充滿悲哀和痛苦，倘若你想離開，那些煩悶又在各處等著你。不僅如此，邪惡一般都佔盡上風，愚蠢的叫鬧聲最為洪亮。
命運是殘酷的，人類是可憐的。在這樣一個世界中，內在豐富的人好比聖誕節之時一間明亮、溫暖、充滿樂趣的屋子，而外邊是凍結下雪的隆冬夜晚。
毫無疑問，世上最快樂的命運是個性豐盈的珍貴稟賦，而更為特別的是具有可羨的才智。這是最幸福的命運，雖然也可能不是最光輝璀璨的人生。
一般人把畢生的幸福置於自身以外，他們把幸福寄託在財產、地位、配偶和孩子、朋友、社團之上，一旦那些身外之物有所喪失或令人失望，他們幸福的基礎就被毀了。也就是說，這些人的重心不在自己，願望和幻想每有變動，他們的重心會變動。假若他有錢，他今天的快樂是鄉間別墅，那麼，明天有可能是買馬，或戲宴朋友，或是旅行。像一個失去健康的人，他試圖用補品和藥物來恢復健康，而不想發展自身的生命力，也就是未顧及他失去健康的真正來由。
亞里士多德在《尼可馬氏倫理》中說：“每一樂趣都必須先要進行某種活動，也就是先要運用某些能力。做不到這些，樂趣就不可能存在。”他認為，人的快樂幸福在於自由運用個人的最大才智。上天所賦予人的那些能力，起初的目的是讓他跟大自然的困難搏鬥，但如果無須作這樣的搏鬥，未能使用的能力或精力倒變成人的負擔。因而我們就得用工作或玩耍來消耗精力，其目的只是為了避免生活煩悶的痛苦。感到煩悶的最大受害者是有錢的上層人士。
一個人，從外在世界所能獲取的東西非常有限。外在的世界充滿悲哀和痛苦，倘若你想離開，那些煩悶又在各處等著你。不僅如此，邪惡一般都佔盡上風，愚蠢的叫鬧聲最為洪亮。
命運是殘酷的，人類是可憐的。在這樣一個世界中，內在豐富的人好比聖誕節之時一間明亮、溫暖、充滿樂趣的屋子，而外邊是凍結下雪的隆冬夜晚。
毫無疑問，世上最快樂的命運是個性豐盈的珍貴稟賦，而更為特別的是具有可羨的才智。這是最幸福的命運，雖然也可能不是最光輝璀璨的人生。
一般人把畢生的幸福置於自身以外，他們把幸福寄託在財產、地位、配偶和孩子、朋友、社團之上，一旦那些身外之物有所喪失或令人失望，他們幸福的基礎就被毀了。也就是說，這些人的重心不在自己，願望和幻想每有變動，他們的重心會變動。假若他有錢，他今天的快樂是鄉間別墅，那麼，明天有可能是買馬，或戲宴朋友，或是旅行。像一個失去健康的人，他試圖用補品和藥物來恢復健康，而不想發展自身的生命力，也就是未顧及他失去健康的真正來由。
亞里士多德在《尼可馬氏倫理》中說：“每一樂趣都必須先要進行某種活動，也就是先要運用某些能力。做不到這些，樂趣就不可能存在。”他認為，人的快樂幸福在於自由運用個人的最大才智。上天所賦予人的那些能力，起初的目的是讓他跟大自然的困難搏鬥，但如果無須作這樣的搏鬥，未能使用的能力或精力倒變成人的負擔。因而我們就得用工作或玩耍來消耗精力，其目的只是為了避免生活煩悶的痛苦。感到煩悶的最大受害者是有錢的上層人士。