'顏真卿的這幅作品被評為“天下第一楷書”，還差點讓達爾文失業'
前面說過，顏真卿曾被評為僅次於王羲之的書法家。
為什麼他能有如此盛譽呢？
僅僅是他寫了一篇“天下第二行書”麼？
不是的，顏真卿的楷書也相當厲害，他的一篇作品，曾被譽為“天下第一楷書”。
這幅作品就是《麻姑山仙壇記》。
前面說過，顏真卿曾被評為僅次於王羲之的書法家。
為什麼他能有如此盛譽呢？
僅僅是他寫了一篇“天下第二行書”麼？
不是的，顏真卿的楷書也相當厲害，他的一篇作品，曾被譽為“天下第一楷書”。
這幅作品就是《麻姑山仙壇記》。
《麻姑山仙壇記》部分01
前面說過，顏真卿曾被評為僅次於王羲之的書法家。
為什麼他能有如此盛譽呢？
僅僅是他寫了一篇“天下第二行書”麼？
不是的，顏真卿的楷書也相當厲害，他的一篇作品，曾被譽為“天下第一楷書”。
這幅作品就是《麻姑山仙壇記》。
《麻姑山仙壇記》部分01
《麻姑山仙壇記》部分02
麻姑山，位於江西省撫州市南城縣，自秦漢以來就是我國東南避暑旅遊勝地，號稱“三十六洞天之二十八洞天，七十二福地之第十福地”，也是傳說中女仙麻姑出身修仙之地。
公元768年，59歲的顏真卿赴任撫州剌史，他政治上遭受排擠，自然少不了到治下的麻姑山散散心。
771年4月，顏真卿再次登上麻姑山。這次，他書興大發，留下了絕世名作《麻姑仙壇記》，全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，因為顏真卿又曾被封為魯郡公，所以此碑又稱為《魯公碑》。
前面說過，顏真卿曾被評為僅次於王羲之的書法家。
為什麼他能有如此盛譽呢？
僅僅是他寫了一篇“天下第二行書”麼？
不是的，顏真卿的楷書也相當厲害，他的一篇作品，曾被譽為“天下第一楷書”。
這幅作品就是《麻姑山仙壇記》。
《麻姑山仙壇記》部分01
《麻姑山仙壇記》部分02
麻姑山，位於江西省撫州市南城縣，自秦漢以來就是我國東南避暑旅遊勝地，號稱“三十六洞天之二十八洞天，七十二福地之第十福地”，也是傳說中女仙麻姑出身修仙之地。
公元768年，59歲的顏真卿赴任撫州剌史，他政治上遭受排擠，自然少不了到治下的麻姑山散散心。
771年4月，顏真卿再次登上麻姑山。這次，他書興大發，留下了絕世名作《麻姑仙壇記》，全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，因為顏真卿又曾被封為魯郡公，所以此碑又稱為《魯公碑》。
《麻姑獻壽》任率英繪
《麻姑仙壇記》主要記載了仙人麻姑和王平方在麻姑山蔡經家裡相會的神話傳說以及麻姑山道人鄧紫陽奏立麻姑廟的經過。
雖然很多人沒有見過這篇碑文的全文，但“滄海桑田”這個大家耳熟能詳的成語就是出自此碑。（原文為麻姑自言：“接侍以來，見東海三為桑田。向間蓬萊水，乃淺於往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？”）
顏真卿在碑文中也提到”東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。“——這也算是依靠化石來進行考古的最早記錄之一了，可惜顏真卿沒有深入研究，不然自然科學史就沒達爾文什麼事了。
前面說過，顏真卿曾被評為僅次於王羲之的書法家。
為什麼他能有如此盛譽呢？
僅僅是他寫了一篇“天下第二行書”麼？
不是的，顏真卿的楷書也相當厲害，他的一篇作品，曾被譽為“天下第一楷書”。
這幅作品就是《麻姑山仙壇記》。
《麻姑山仙壇記》部分01
《麻姑山仙壇記》部分02
麻姑山，位於江西省撫州市南城縣，自秦漢以來就是我國東南避暑旅遊勝地，號稱“三十六洞天之二十八洞天，七十二福地之第十福地”，也是傳說中女仙麻姑出身修仙之地。
公元768年，59歲的顏真卿赴任撫州剌史，他政治上遭受排擠，自然少不了到治下的麻姑山散散心。
771年4月，顏真卿再次登上麻姑山。這次，他書興大發，留下了絕世名作《麻姑仙壇記》，全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，因為顏真卿又曾被封為魯郡公，所以此碑又稱為《魯公碑》。
《麻姑獻壽》任率英繪
《麻姑仙壇記》主要記載了仙人麻姑和王平方在麻姑山蔡經家裡相會的神話傳說以及麻姑山道人鄧紫陽奏立麻姑廟的經過。
雖然很多人沒有見過這篇碑文的全文，但“滄海桑田”這個大家耳熟能詳的成語就是出自此碑。（原文為麻姑自言：“接侍以來，見東海三為桑田。向間蓬萊水，乃淺於往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？”）
顏真卿在碑文中也提到”東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。“——這也算是依靠化石來進行考古的最早記錄之一了，可惜顏真卿沒有深入研究，不然自然科學史就沒達爾文什麼事了。
《麻姑山仙壇記》部分03
除了顏真卿的碑文，《麻姑山仙壇記》原碑背面還刻了衛夫人、褚遂良、虞世南、歐陽詢、薛稷、柳公權、李邕等人的楷書，收藏在麻姑山仙都觀內。
到了宋代，顏真卿的書法火了以後，藏有這塊碑的仙都觀火了，成了文人墨客的”打卡勝地“，甚至逼得仙都觀還採取了”限流“措施。
有詩記載：”惟恐此碑壞，收藏於大府，自非大祭時，莫教凡眼覷。“
可惜的的是，再好的保護也經不起戰亂。
南宋時，原碑不慎丟失了，到現在存世的只有拓本了。
但《麻姑山仙壇記》存世拓本又分為大中小三個版本。
大字本字徑約5釐米，現存兩種善本：其一為明藩益王朱祜濱重刻本，書法端嚴整肅(藏於北京故宮博物院)；其二為清戴熙跋本的影印本（藏上海博物館），點畫清晰，極少漫漶。
中字本字徑近2釐米。首見南宋留元剛《忠義堂帖》，現藏浙江省博物館。
小字本字徑1釐米左右，最早拓本為上海郭若愚藏本，石完整，字清晰，入藏北京故宮博物院。
其中，大字本最為接近原刻。
如今麻姑山魯公碑亭陳列的，就是大字本的重刻版。
前面說過，顏真卿曾被評為僅次於王羲之的書法家。
為什麼他能有如此盛譽呢？
僅僅是他寫了一篇“天下第二行書”麼？
不是的，顏真卿的楷書也相當厲害，他的一篇作品，曾被譽為“天下第一楷書”。
這幅作品就是《麻姑山仙壇記》。
《麻姑山仙壇記》部分01
《麻姑山仙壇記》部分02
麻姑山，位於江西省撫州市南城縣，自秦漢以來就是我國東南避暑旅遊勝地，號稱“三十六洞天之二十八洞天，七十二福地之第十福地”，也是傳說中女仙麻姑出身修仙之地。
公元768年，59歲的顏真卿赴任撫州剌史，他政治上遭受排擠，自然少不了到治下的麻姑山散散心。
771年4月，顏真卿再次登上麻姑山。這次，他書興大發，留下了絕世名作《麻姑仙壇記》，全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，因為顏真卿又曾被封為魯郡公，所以此碑又稱為《魯公碑》。
《麻姑獻壽》任率英繪
《麻姑仙壇記》主要記載了仙人麻姑和王平方在麻姑山蔡經家裡相會的神話傳說以及麻姑山道人鄧紫陽奏立麻姑廟的經過。
雖然很多人沒有見過這篇碑文的全文，但“滄海桑田”這個大家耳熟能詳的成語就是出自此碑。（原文為麻姑自言：“接侍以來，見東海三為桑田。向間蓬萊水，乃淺於往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？”）
顏真卿在碑文中也提到”東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。“——這也算是依靠化石來進行考古的最早記錄之一了，可惜顏真卿沒有深入研究，不然自然科學史就沒達爾文什麼事了。
《麻姑山仙壇記》部分03
除了顏真卿的碑文，《麻姑山仙壇記》原碑背面還刻了衛夫人、褚遂良、虞世南、歐陽詢、薛稷、柳公權、李邕等人的楷書，收藏在麻姑山仙都觀內。
到了宋代，顏真卿的書法火了以後，藏有這塊碑的仙都觀火了，成了文人墨客的”打卡勝地“，甚至逼得仙都觀還採取了”限流“措施。
有詩記載：”惟恐此碑壞，收藏於大府，自非大祭時，莫教凡眼覷。“
可惜的的是，再好的保護也經不起戰亂。
南宋時，原碑不慎丟失了，到現在存世的只有拓本了。
但《麻姑山仙壇記》存世拓本又分為大中小三個版本。
大字本字徑約5釐米，現存兩種善本：其一為明藩益王朱祜濱重刻本，書法端嚴整肅(藏於北京故宮博物院)；其二為清戴熙跋本的影印本（藏上海博物館），點畫清晰，極少漫漶。
中字本字徑近2釐米。首見南宋留元剛《忠義堂帖》，現藏浙江省博物館。
小字本字徑1釐米左右，最早拓本為上海郭若愚藏本，石完整，字清晰，入藏北京故宮博物院。
其中，大字本最為接近原刻。
如今麻姑山魯公碑亭陳列的，就是大字本的重刻版。
麻姑山魯公碑亭
寫此碑時顏真卿已經是62歲，他已經消化了褚遂良、張旭的筆法，又與書壇奇才懷素交流過用筆訣竅，所以此時他已經突破了唐初楷書王羲之一脈的瘦硬舒朗之風，形成了自己獨特的“顏體”。
碑文點畫厚實豐滿，章法細密充實，筆力剛健渾厚，有如一個個肌肉賁張的壯漢排成軍陣，為了避免中間擁擠，不得不竭力向四周擴張，外拓的寫法被推向極致，所以佈局分外充實，顯得大氣磅礴。
筆畫之間還蘊含篆籀筆意，多有“蠶頭燕尾”，因此也顯得蒼勁古樸，骨力挺拔——這些也都是“顏體”的特徵。
歐陽修在《集古錄》中點評“魯公諸碑當以此為第一”。
——當然，“天下第一楷書”也不是歐陽修一人說了算，明代趙涵在《石墨鐫華》中就稱歐陽詢的《九成宮醴泉銘碑》為“正書第一”。在此一笑也不做置評，各喜各愛罷了。
本文為《趣說漢字書法史》系列文章，每天只需1分鐘，就能得到受用一生的藝術素養。請加關注，看之前文章獲得更多有趣的知識，及時提示更新。轉載請標明出處，歡迎出版社與我聯繫。
前面說過，顏真卿曾被評為僅次於王羲之的書法家。
為什麼他能有如此盛譽呢？
僅僅是他寫了一篇“天下第二行書”麼？
不是的，顏真卿的楷書也相當厲害，他的一篇作品，曾被譽為“天下第一楷書”。
這幅作品就是《麻姑山仙壇記》。
《麻姑山仙壇記》部分01
《麻姑山仙壇記》部分02
麻姑山，位於江西省撫州市南城縣，自秦漢以來就是我國東南避暑旅遊勝地，號稱“三十六洞天之二十八洞天，七十二福地之第十福地”，也是傳說中女仙麻姑出身修仙之地。
公元768年，59歲的顏真卿赴任撫州剌史，他政治上遭受排擠，自然少不了到治下的麻姑山散散心。
771年4月，顏真卿再次登上麻姑山。這次，他書興大發，留下了絕世名作《麻姑仙壇記》，全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，因為顏真卿又曾被封為魯郡公，所以此碑又稱為《魯公碑》。
《麻姑獻壽》任率英繪
《麻姑仙壇記》主要記載了仙人麻姑和王平方在麻姑山蔡經家裡相會的神話傳說以及麻姑山道人鄧紫陽奏立麻姑廟的經過。
雖然很多人沒有見過這篇碑文的全文，但“滄海桑田”這個大家耳熟能詳的成語就是出自此碑。（原文為麻姑自言：“接侍以來，見東海三為桑田。向間蓬萊水，乃淺於往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？”）
顏真卿在碑文中也提到”東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。“——這也算是依靠化石來進行考古的最早記錄之一了，可惜顏真卿沒有深入研究，不然自然科學史就沒達爾文什麼事了。
《麻姑山仙壇記》部分03
除了顏真卿的碑文，《麻姑山仙壇記》原碑背面還刻了衛夫人、褚遂良、虞世南、歐陽詢、薛稷、柳公權、李邕等人的楷書，收藏在麻姑山仙都觀內。
到了宋代，顏真卿的書法火了以後，藏有這塊碑的仙都觀火了，成了文人墨客的”打卡勝地“，甚至逼得仙都觀還採取了”限流“措施。
有詩記載：”惟恐此碑壞，收藏於大府，自非大祭時，莫教凡眼覷。“
可惜的的是，再好的保護也經不起戰亂。
南宋時，原碑不慎丟失了，到現在存世的只有拓本了。
但《麻姑山仙壇記》存世拓本又分為大中小三個版本。
大字本字徑約5釐米，現存兩種善本：其一為明藩益王朱祜濱重刻本，書法端嚴整肅(藏於北京故宮博物院)；其二為清戴熙跋本的影印本（藏上海博物館），點畫清晰，極少漫漶。
中字本字徑近2釐米。首見南宋留元剛《忠義堂帖》，現藏浙江省博物館。
小字本字徑1釐米左右，最早拓本為上海郭若愚藏本，石完整，字清晰，入藏北京故宮博物院。
其中，大字本最為接近原刻。
如今麻姑山魯公碑亭陳列的，就是大字本的重刻版。
麻姑山魯公碑亭
寫此碑時顏真卿已經是62歲，他已經消化了褚遂良、張旭的筆法，又與書壇奇才懷素交流過用筆訣竅，所以此時他已經突破了唐初楷書王羲之一脈的瘦硬舒朗之風，形成了自己獨特的“顏體”。
碑文點畫厚實豐滿，章法細密充實，筆力剛健渾厚，有如一個個肌肉賁張的壯漢排成軍陣，為了避免中間擁擠，不得不竭力向四周擴張，外拓的寫法被推向極致，所以佈局分外充實，顯得大氣磅礴。
筆畫之間還蘊含篆籀筆意，多有“蠶頭燕尾”，因此也顯得蒼勁古樸，骨力挺拔——這些也都是“顏體”的特徵。
歐陽修在《集古錄》中點評“魯公諸碑當以此為第一”。
——當然，“天下第一楷書”也不是歐陽修一人說了算，明代趙涵在《石墨鐫華》中就稱歐陽詢的《九成宮醴泉銘碑》為“正書第一”。在此一笑也不做置評，各喜各愛罷了。
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