這些文章或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。發來大家共賞。
《寒窯賦》
呂蒙正
這些文章或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。發來大家共賞。
《寒窯賦》
呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
《錢本草》
張說
這些文章或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。發來大家共賞。
《寒窯賦》
呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
《錢本草》
張說
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。
貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
《誡子書》
諸葛亮
這些文章或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。發來大家共賞。
《寒窯賦》
呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
《錢本草》
張說
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。
貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
《誡子書》
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《馭人經》
張居正
這些文章或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。發來大家共賞。
《寒窯賦》
呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
《錢本草》
張說
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。
貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
《誡子書》
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《馭人經》
張居正
馭人經 - 馭吏卷一
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術也。吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。明規當守。暗規勿廢焉。君子無為。小人或成焉。
馭人經 - 馭才卷二
上馭才焉。下馭庸焉。才不侍昏主。庸不從賢者。馭才自明。馭庸自謙。舉之勿遺。用之勿苛也。待之勿薄。罰之勿輕也。
馭人經 - 馭士卷三
馭人必馭士也。馭士必馭情也。敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。以文馭士，其術莫掩。以武馭士，其武莫揚。士貴己貴。士賤己賤矣。
馭人經 - 馭忠卷四
忠者直也，不馭則窘焉。忠者烈也，不馭則困焉。亂不責之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。私不馭忠。公堪改志也。賞不馭忠。旌堪勵眾也。
馭人經 - 馭奸卷五
奸不絕，惟馭少害也。奸不止，惟馭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不計惡。小人不慮果。罪隱不發。罪昭必懲矣。
馭人經 - 馭智卷六
智不服愚也。智不拒誠也。智者馭智，不以智取。尊者馭智，不以勢迫。強者馭智，不以力較。智不及則納諫。事不興則恃智。不忌其失。惟記其功。智不負德者焉。
馭人經 - 馭愚卷七
愚者不悟，詐之。愚者不智，謀之。愚者不慎，誤之。君子馭愚，施以惠也。小人馭愚，施以諾也。馭者勿愚也。大任不予。小諾勿許。蹇則近之。達則遠之矣。
馭人經 - 馭心卷八
不知其心，不馭其人也。不知其變，不馭其時也。君子拒惡。小人拒善。明主識人。庸主進私。不惜名。勿吝財。莫嫌仇。人皆堪馭焉。
這些文章或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。發來大家共賞。
《寒窯賦》
呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
《錢本草》
張說
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。
貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
《誡子書》
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《馭人經》
張居正
馭人經 - 馭吏卷一
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術也。吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。明規當守。暗規勿廢焉。君子無為。小人或成焉。
馭人經 - 馭才卷二
上馭才焉。下馭庸焉。才不侍昏主。庸不從賢者。馭才自明。馭庸自謙。舉之勿遺。用之勿苛也。待之勿薄。罰之勿輕也。
馭人經 - 馭士卷三
馭人必馭士也。馭士必馭情也。敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。以文馭士，其術莫掩。以武馭士，其武莫揚。士貴己貴。士賤己賤矣。
馭人經 - 馭忠卷四
忠者直也，不馭則窘焉。忠者烈也，不馭則困焉。亂不責之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。私不馭忠。公堪改志也。賞不馭忠。旌堪勵眾也。
馭人經 - 馭奸卷五
奸不絕，惟馭少害也。奸不止，惟馭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不計惡。小人不慮果。罪隱不發。罪昭必懲矣。
馭人經 - 馭智卷六
智不服愚也。智不拒誠也。智者馭智，不以智取。尊者馭智，不以勢迫。強者馭智，不以力較。智不及則納諫。事不興則恃智。不忌其失。惟記其功。智不負德者焉。
馭人經 - 馭愚卷七
愚者不悟，詐之。愚者不智，謀之。愚者不慎，誤之。君子馭愚，施以惠也。小人馭愚，施以諾也。馭者勿愚也。大任不予。小諾勿許。蹇則近之。達則遠之矣。
馭人經 - 馭心卷八
不知其心，不馭其人也。不知其變，不馭其時也。君子拒惡。小人拒善。明主識人。庸主進私。不惜名。勿吝財。莫嫌仇。人皆堪馭焉。
這些文章或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。發來大家共賞。
《寒窯賦》
呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
《錢本草》
張說
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。
貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
《誡子書》
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《馭人經》
張居正
馭人經 - 馭吏卷一
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術也。吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。明規當守。暗規勿廢焉。君子無為。小人或成焉。
馭人經 - 馭才卷二
上馭才焉。下馭庸焉。才不侍昏主。庸不從賢者。馭才自明。馭庸自謙。舉之勿遺。用之勿苛也。待之勿薄。罰之勿輕也。
馭人經 - 馭士卷三
馭人必馭士也。馭士必馭情也。敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。以文馭士，其術莫掩。以武馭士，其武莫揚。士貴己貴。士賤己賤矣。
馭人經 - 馭忠卷四
忠者直也，不馭則窘焉。忠者烈也，不馭則困焉。亂不責之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。私不馭忠。公堪改志也。賞不馭忠。旌堪勵眾也。
馭人經 - 馭奸卷五
奸不絕，惟馭少害也。奸不止，惟馭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不計惡。小人不慮果。罪隱不發。罪昭必懲矣。
馭人經 - 馭智卷六
智不服愚也。智不拒誠也。智者馭智，不以智取。尊者馭智，不以勢迫。強者馭智，不以力較。智不及則納諫。事不興則恃智。不忌其失。惟記其功。智不負德者焉。
馭人經 - 馭愚卷七
愚者不悟，詐之。愚者不智，謀之。愚者不慎，誤之。君子馭愚，施以惠也。小人馭愚，施以諾也。馭者勿愚也。大任不予。小諾勿許。蹇則近之。達則遠之矣。
馭人經 - 馭心卷八
不知其心，不馭其人也。不知其變，不馭其時也。君子拒惡。小人拒善。明主識人。庸主進私。不惜名。勿吝財。莫嫌仇。人皆堪馭焉。
千萬別私存！一定給朋友也看看
這些文章或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。發來大家共賞。
《寒窯賦》
呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
《錢本草》
張說
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。
貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
《誡子書》
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《馭人經》
張居正
馭人經 - 馭吏卷一
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術也。吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。明規當守。暗規勿廢焉。君子無為。小人或成焉。
馭人經 - 馭才卷二
上馭才焉。下馭庸焉。才不侍昏主。庸不從賢者。馭才自明。馭庸自謙。舉之勿遺。用之勿苛也。待之勿薄。罰之勿輕也。
馭人經 - 馭士卷三
馭人必馭士也。馭士必馭情也。敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。以文馭士，其術莫掩。以武馭士，其武莫揚。士貴己貴。士賤己賤矣。
馭人經 - 馭忠卷四
忠者直也，不馭則窘焉。忠者烈也，不馭則困焉。亂不責之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。私不馭忠。公堪改志也。賞不馭忠。旌堪勵眾也。
馭人經 - 馭奸卷五
奸不絕，惟馭少害也。奸不止，惟馭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不計惡。小人不慮果。罪隱不發。罪昭必懲矣。
馭人經 - 馭智卷六
智不服愚也。智不拒誠也。智者馭智，不以智取。尊者馭智，不以勢迫。強者馭智，不以力較。智不及則納諫。事不興則恃智。不忌其失。惟記其功。智不負德者焉。
馭人經 - 馭愚卷七
愚者不悟，詐之。愚者不智，謀之。愚者不慎，誤之。君子馭愚，施以惠也。小人馭愚，施以諾也。馭者勿愚也。大任不予。小諾勿許。蹇則近之。達則遠之矣。
馭人經 - 馭心卷八
不知其心，不馭其人也。不知其變，不馭其時也。君子拒惡。小人拒善。明主識人。庸主進私。不惜名。勿吝財。莫嫌仇。人皆堪馭焉。
千萬別私存！一定給朋友也看看
這些文章或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。發來大家共賞。
《寒窯賦》
呂蒙正
天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。
有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
《錢本草》
張說
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。
貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
《誡子書》
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《馭人經》
張居正
馭人經 - 馭吏卷一
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術也。吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。明規當守。暗規勿廢焉。君子無為。小人或成焉。
馭人經 - 馭才卷二
上馭才焉。下馭庸焉。才不侍昏主。庸不從賢者。馭才自明。馭庸自謙。舉之勿遺。用之勿苛也。待之勿薄。罰之勿輕也。
馭人經 - 馭士卷三
馭人必馭士也。馭士必馭情也。敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。以文馭士，其術莫掩。以武馭士，其武莫揚。士貴己貴。士賤己賤矣。
馭人經 - 馭忠卷四
忠者直也，不馭則窘焉。忠者烈也，不馭則困焉。亂不責之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。私不馭忠。公堪改志也。賞不馭忠。旌堪勵眾也。
馭人經 - 馭奸卷五
奸不絕，惟馭少害也。奸不止，惟馭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不計惡。小人不慮果。罪隱不發。罪昭必懲矣。
馭人經 - 馭智卷六
智不服愚也。智不拒誠也。智者馭智，不以智取。尊者馭智，不以勢迫。強者馭智，不以力較。智不及則納諫。事不興則恃智。不忌其失。惟記其功。智不負德者焉。
馭人經 - 馭愚卷七
愚者不悟，詐之。愚者不智，謀之。愚者不慎，誤之。君子馭愚，施以惠也。小人馭愚，施以諾也。馭者勿愚也。大任不予。小諾勿許。蹇則近之。達則遠之矣。
馭人經 - 馭心卷八
不知其心，不馭其人也。不知其變，不馭其時也。君子拒惡。小人拒善。明主識人。庸主進私。不惜名。勿吝財。莫嫌仇。人皆堪馭焉。
千萬別私存！一定給朋友也看看
二都河文學與你說
二都河是一條最美的河流，是漵水的一個小支流，而漵水是沅水的一個小支流，沅水是長江的一個支流，最終彙集，滾滾東流。
《寒窯賦》
【譯文】 天氣的變化是很難預測的，人早晚的命運是很難說的。蜈蚣雖然有百十條腿，但爬行卻不如蛇(快)。 家雞的羽翅很大，但卻不能像鳥兒一樣飛翔。好馬可以馳騁千里，但是沒有人駕馭是不能來回的。每個人都有遠大的志向，但是要有機會才可以飛黃騰達。
就算是文章再好，孔子尚且被困於陳蔡。打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔釣魚。
偷盜的人活長了，不是善良的人。顏回的命短，卻不是凶惡之徒。堯舜雖然是至聖的明君，卻生下了不肖的兒子。瞽叟雖然頑皮呆板，但卻生下世稱大聖的兒子。
張良原本是老百姓，蕭何稱他是治縣的能手。晏子身高不足五尺，卻被封為齊國丞相。
孔明居住在草廬中，卻能做西蜀的軍師。韓信雙手沒有捉雞的力氣，卻被封為漢朝的大將。
馮唐雖然有治國安邦的志向，到死也沒有個一官半職。李廣雖然有箭射猛虎的威名，卻一直沒有封侯。楚王項羽雖然兵強，難免吳江自刎。漢王劉邦雖兵弱，卻有江山萬里。
滿腹的學問，一生沒有中榜。只有一點的知識，在少年卻已經當官。有的人是先富而後貧，有的人是有先貧而後富。 蛟龍沒有被發現的時候，和魚蝦在一起。君子失寵時，委曲於小人的手下。天氣不好的時候，太陽，月亮都沒有光輝。大地不的時宜的時候，寸草不長。
補充： 河水不流暢時，水浪滔滔。人不的時宜時，即不能發財也不能做官。過去的時候，我在洛陽，白天在寺廟裡讀書，夜晚在破窯裡住宿。
身上穿的破布衣服尚且不能掩蓋我的全身，淡如水的米粥不能攤薄我的肚子。逼我好的人憎恨我，比我低的人討厭我，都說我是貧賤的人! 我說：不是我貧賤，是時運和命運啊!等到我中了狀元，官位到了最高，位列三公(三公，國代最高的官員)有鞭打百官的禪杖，有斬殺吝嗇之徒的寶劍，出去的時候有士兵為我拿著鞭子，進家的時候有人為我提著衣服，想穿衣服有的是綾羅綢緞，先吃東西的時候有的是山珍海味。
上面的人寵信我，下面的人奉承我，人人都仰慕我，都說我是貴人! “孔子尚困於陳邦”，春秋時期，孔子周遊列國，被困於陳國的蔡地。
“太公垂釣於渭水”,姜尚為得到周文王的注意，在為誰釣魚。
“盜跖年長，不是善良之輩”，盜跖，古代的一個盜匪。他活的名比較長，相傳活了70歲。
“顏回命短”，顏回，孔子的弟子，從才華出眾，可惜命短。
“堯舜至聖，卻生不肖之子，”堯舜都是上古的明君，相傳舜的兒子大禹是暴君。
《錢本草》
譯文 “錢，味甜，性熱有毒，卻能預防衰老，駐容養顏。可以治療飢餓寒冷，解決困難，效果明顯。可以有利國家，可以汙損賢達，只是害怕清廉。貪婪之人服用以平為好，如果不平，則冷熱不均，引發霍亂。這味藥，沒有固定的採摘時節，無理採摘的使人精神損傷。如果只積攢不發散，會有水火盜賊等災難。如果只發散不積攢，會有飢寒困頓等禍患。一積攢一發散稱為道，不把他當做珍寶稱為德，取得給與適宜稱為義，使用正當稱為禮，接濟大眾稱為仁，借還有期稱為信，不用他傷害自己稱為智，用這七種方法精練此藥，才可以長久地服用他。可以使人長壽，如果不這麼服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意”。
“本草”，即是藥材，把錢作為藥材來論述藥理，不敢說後無來者，起碼也是前無古人。張說首先給“錢”這種特殊的草藥的藥性定位為“味甘、大熱、有毒”，準確生動，入木三分。“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。”這句耳熟能詳的俗言道出了錢的不可或缺，錢能讓人有飯吃、有衣穿、有房住，保證人們的生存，所以“味甘”。但對錢的追求要有度，要講道，超出了度和道，便會讓人變得瘋狂，挖空心思往錢鑽，導致“大熱”，成了金錢的奴隸。錢是有藥性的，服過頭便會產生副作用，會“中毒”，使一些貪婪的官員最終鋃鐺入獄，命斷黃泉路，這印證了一位哲學家的話：“人不能把金錢帶進墳墓，但金錢可以把人帶進墳墓。”
張說接著分解錢的藥理。小錢能“療飢”，解人燃眉之急，救人於水深火熱之中；大錢則能“邦國”，讓國家富強起來。錢能“汙賢達”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正氣浩然、拒腐防變，錢害就不存在了。“貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。”錢財多佔者，最好將多餘的錢財用於社會，否則禍害無窮，社會就不太平了。“其藥採無時，採之非禮則傷神。”錢要取之有道，不能亂撈，不然神靈便要降罪下來。“如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。”錢要會積攢，又要會花到實處，否則會有災難至；如果只會花錢而不會掙錢，那就只有受貧困飢餓之份了。張說最後告誡世人，獲取錢財要講“道、德、義、禮、仁、信、智”，此所謂“君子愛財取之有道”。在講究“七術”的基礎上獲取的錢財就可以“久而服之，令人長壽”，不然就會“弱志傷神”。
《誡子書》
譯文 品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。
不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子裡，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）
有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行）
他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身）
以儉樸節約財物來培養自己的高尚品德。（儉以養德）
除了清心寡慾、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。（非淡泊無以明志）
除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠）
要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫學須靜也）
人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也）
除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才幹得到增長、廣博與發揚。（非學無以廣才）
除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學）
貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。（淫慢則不能勵精）
輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能治性）
如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，（年與時馳，意與日去）
就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落）
這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入於社會，（多不接世）
只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）
等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎麼也來不及了。（將復何及）
《馭人經》
【原文】
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術也。
吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。
明規當守。暗規勿廢焉。
君子無為。小人或成焉。
【譯文】
只有自身無失的當權者，才能在吏治上取得成效。
對不同的官吏要採取不同的駕馭方法，這是馭吏的關鍵所在。
當頭棒喝看似嚴厲，其實充滿了關愛。
一個人目空一切，這就是不能重用他的理由。
懈怠的官吏最易發生質變。
本性奸惡的官吏只會在懲罰面前低頭。
當權者要維護規則的權威。
封建專制時代，潛規則始終是大行其道的。
君子仁厚剛直，如此是駕馭不了小人的。
用小人手段駕馭官吏，對官吏中的小人最為有效。
“馭人經·馭才”
【原文】
上馭才焉。下馭庸焉。
才不侍昏主。庸不從賢者。
馭才自明。馭庸自謙。
舉之勿遺。用之勿苛也。
待之勿薄。罰之勿輕也。
【譯文】
抱怨人才難以駕馭的領導者是無能的。
地位的高低並不決定才能的有無。
把巧言令色當作才技，這是人才最感氣憤的事。
賢明的上司不會責怪他人，只會檢討自己的不足。
明智不是善使手段，更不是玩弄陰謀詭計。
不尊重人就不能駕馭人，這是千古不變的法則。
人才隱沒在普通人群中間。
讓人才有用武之地，人才才會有歸宿感和使命感。
駕馭人才首先要肯定人才的價值。
馭才不可溺愛和包庇。
“馭人經·馭士”
【原文】
馭人必馭士也。馭士必馭情也。
敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。
以文馭士，其術莫掩。
以武馭士，其武莫揚。
士貴己貴。士賤己賤矣。
【譯文】
讀書人的態度對世人有著很大的影響力。
讀書人重情重義，在情感上入手最為有效。
不敬重他們是當權者愚蠢無知的表現。
把讀書人變成自己的朋友，馭士的目的自然就達到了。
封建專制時代，蔑視讀書人是權貴們的常態。
和讀書人勢不兩立，任何強人都將不保。
刻意掩飾馭士的手段，往往會弄巧成拙。
行事低調是不可或缺的補充。
讀書人的命運和當權者的成敗緊密相連。
不能禮賢下士，便不會成為一名成功者。
“馭人經·馭忠”
【原文】
忠者直也，不馭則窘焉。
忠者烈也，不馭則困焉。
亂不責之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。
私不馭忠。公堪改志也。
賞不馭忠。旌堪勵眾也。
【譯文】
馭人是領導藝術的主要內容。
駕馭忠臣不是改變忠臣的本色。
水至清則無魚，對忠臣的要求也不可過高。
對他們不離不棄，既是一種仁德，也是一種治世方略。
封建專制時代，忠臣的處境險惡。
駕馭忠臣不能只講條件，而不解決他們的實際問題。
忠臣不會盲目效忠於某個個人。
駕馭忠臣的當權者，不能是人民的公敵。
他們捨生忘死，並不是為了求取身外之物。
給忠臣極高的榮譽，最能激發他們的報效之情。
“馭人經·馭奸”
【原文】
奸不絕，惟馭少害也。
奸不止，惟馭可制也。
以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。
君子不計惡。小人不慮果。
罪隱不發。罪昭必懲矣。
【譯文】
封建專制時代，奸臣有著廣泛的生存空間。（當今亦然）
封建專制時代講究權術，對奸臣加以利用便是權術之一。（當今亦然）
再狡猾的奸臣也會在利誘面前愚笨起來。
沒有成熟的考慮和完備的謀劃，便沒有制勝的把握。
對奸臣一味採取懷柔政策，不能應對特殊政策。
隱忍是馭奸的應變之法。
引蛇出洞不失為馭奸的良招。
封建官場的一舉一動都會引起社會風暴。
奸臣總會露出狐狸的尾巴，他們逃脫不了正義的懲罰。
懲治奸臣是人們的共同呼聲。
“馭人經·馭智”
【原文】
智不服愚也。智不拒誠也。
智者馭智，不以智取。
尊者馭智，不以勢迫。
強者馭智，不以力較。
智不及則納諫。事不興則恃智。
不忌其失。惟記其功。
智不負德者焉。
【譯文】
在愚人手下做事，絕非智者所願。
身處高位的人養尊處優，對人缺乏誠意是他們的共同缺陷。
智者都是明理的，千萬不要傷到他們的痛處。
強權下的順從都是假象。
讓智者甘心順從，就不能表現得過於霸道。
敢於承認自己的智慧不足，智者才會認為他的領導者值得信賴。
信任他們，才能真正地駕馭他們。
給智者寬鬆的環境，更有利於他們建功。
抓住一個錯誤不放，就是小人所為。
智者只會被有德之人駕馭。
“馭人經·馭愚”
【原文】
愚者不悟，詐之。
愚者不智，謀之。
愚者不慎，誤之。
君子馭愚，施以惠也。
小人馭愚，施以諾也。
馭者勿愚也。
大任不予。小諾勿許。
蹇則近之。達則遠之矣。
【譯文】
極力推行愚民政策，是當權者常用的馭人之法。
謀劃愚人切不可過度。
愚人難以主宰自己，他們常常是他人的利用對象。
君子不以陰謀為能，也不以馭人為能。
在許諾上毫不慎重，這樣做的人必是小人無疑。
愚笨無知的人更需要聰明的智者來指引。
做大事者只有忠心是不夠的。
駕馭愚人不能鼓勵他們的愚蠢。
當權者的親近之舉，愚人一定要多做考量。
某些當權者只可讓人更患難，不可讓人同歡樂。
“馭人經·馭心”
【原文】
不知其心，不馭其人也。
不知其變，不馭其時也。
君子拒惡。小人拒善。
明主識人。庸主進私。
不惜名。勿吝財。莫嫌仇。
人皆堪馭焉。
【譯文】
不掌握人們的內心世界，就不能從根本上左右人們的行為。
駕馭君子不能不擇手段。
重用小人是（封建）當權者的毒招。
領導者在識人上不可偏聽偏信。
增強自己的責任感，就不會在馭人上畏難了。
把名望拋在一邊，便也擺脫多無謂的束縛。
有智慧的領導者重人輕財。
把仇人變成可駕馭的人才，是領導者必須完成的任務。
馭人必要馭心，這才是馭人的最高境界和必由之路。