1，是非成敗轉頭空，豈知論道一場空
齊景公問晏子說：“孔子為人怎樣？”晏子不答。齊景公又問一次，還是不答。景公說：“對我說孔某人的人很多，都以為是賢人。今我問你，你不回答，為什麼？”晏子答道：“晏嬰不肖，不足以認識賢人。雖如此，晏嬰聽說所謂賢人，進了別國，必要和合君臣的感情，調和上下的怨仇。孔某人到楚國，已經知道了白公的陰謀，而把石乞獻給他。國君幾乎身亡，而白公被殺。晏嬰聽說賢人不虛君主的信任，擁有民心而不作亂。對君王說話必然是對別人有利，教導下民必對君上有利。行義可讓民眾知道，考慮計策可讓國君知道。孔某人精心計劃和叛賊同謀，竭盡心智以行不正當的事。鼓勵下面的人反抗上面，教導臣子殺國君，不是賢人的行為啊。進入別國，而與叛賊結交，不符合義。知道別人不忠，反而促成他叛亂，不是仁義的行為啊。避人後策劃，避人後言說，行義不可讓民眾知曉，謀劃不讓君主知曉。臣晏嬰不知道孔某人和白公的不同之處，所以沒有回答。”景公說：“啊呀！你教給我的很多，不是您，則我終身都不知道孔某人和白公相同。”
評：晏子就是我在《非儒》（2）中提到的，不扣則不鳴之人，你說他是君子吧，墨子說這種扣了才鳴的是虛偽的人，景公問了兩次晏子才評價孔子，那晏子在墨子眼中算什麼呢？有關墨子攻擊孔子這篇，後人也通過此篇攻擊孔子，我後來查閱史料，發現此篇為《列子》中記載：
《列子·說符篇》
白公問孔子問：“人可與微言乎？”孔子不應。白公問曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吳之善沒者能取之。”曰：“若以水投水何如？”孔子曰：“淄、澠之合，易牙嘗而知之。”白公曰：“人故不可與微言乎？”孔子曰：“何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者，末矣。”白公不得已，遂死於浴室。（白公問孔子說：“人可以和別人密謀嗎？”孔子不回答。白公又問道：“如果把石頭投入水中，怎麼樣？”孔子說：“吳國善於潛水的人能把它取出來。”白公又問：“如果把水投入水中，怎麼樣？”孔子說：“淄水與澠水合在一起，易牙嘗一嘗就能辨出來。”白公說：“人本來就不可以和別人密謀嗎？”孔子說：“為什麼不可以？但只有懂得語言的人才能這樣說吧！所謂懂得語言的人，是指不用語言來表達意思的人。爭搶魚蝦的沾溼一身，追逐野獸的跑痛雙腿，並不是樂意這樣乾的。所以最高的語言是不用語言，最高的作為是沒有作為。那些知識淺薄的人所爭論的都是些枝微未節。”白公不能阻止自己叛亂的念頭。終於死在浴室中。）
有關此篇的記載我做二點評論，第一：《列子》和《左傳》類似，都是用當事人在現場的口吻所述，真實性待考究；第二：最高的語言是不用語言，最高的作為是沒有作為，大家發現沒有，這是道家的思想，但是有通過孔子表述，孔子做了那麼多，說了那麼多，不是空談無，思想上有轉嫁的嫌疑。
2，繁文縟節不可取，以及之矛攻彼之盾
孔子到齊國，拜見景公。景公高興，想把尼溪封給他，來告訴晏子。晏子說：“不行。儒家，傲慢而自作主張，不可以教導下民；喜歡音樂而混亂人，不可以讓他們親自治民；主張命而懶於作事，不可以讓他們任官；崇辦喪事哀傷不止，不可以使他們熱愛百姓；異服而作出莊敬的表情，不可以使他們引導眾人。孔某人盛容修飾以惑亂世人，絃歌鼓舞以招集弟子，紛增登降的禮節以顯示禮儀，努力從事趨走、盤旋的禮節讓眾人觀看。學問雖多而不可讓他們言論世事，勞苦思慮而對民眾沒什麼好處，幾輩子也學不完他們的學問，壯年人也無法行他們繁多的禮節，累積財產也不夠花費在音樂上。多方裝飾他們的邪說，來迷惑當世的國君；大肆設置音樂，來惑亂愚笨的民眾。他們的道術不可公佈於世，他們的學問不可以教導民眾。現在君王封孔子以求對齊國風俗有利，不是引導民眾的方法。”景公說：“好。”於是贈孔子厚禮，而不給封地，恭敬地接見他而不問他的道術。孔某人於是對景公和晏子很憤怒。於是把范蠡推薦給田常，告訴南郭惠子，回到魯國去了。過了一段時間，齊國將伐魯國，告訴子貢說：“賜，現在是舉大事的時候了！”於是派子貢到齊國，通過南郭惠子見到田常，勸他伐吳；以教高、國、鮑、晏四姓，不要妨礙田常叛亂；又勸越國伐吳國。三年之內，齊國和吳國都遭滅國的災難，死了大約上億人，是孔某人殺的呀。
兩人政見不合很正常，晏子去世後，孔子評價晏子：救民大眾而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也。”、“晏平仲善與人交，久而敬之”。
3.知重要，行重要，知行是否合一？仁義取捨
孔某人做了魯國的司寇，放棄公家利益而去侍奉季孫氏。季孫氏為魯君之相而逃亡，季孫和邑人爭門關，孔某把國門托起，放季孫逃走。
孔某被困在陳蔡之間，用藜葉做的羹中不見米粒。第十天，子路蒸了一隻小豬，孔某不問肉的來源就吃了；又剝下別人的衣服去沽酒，孔某也不問酒的來源就喝。後來魯哀公迎接孔子，席擺得不正他不坐，肉割得不正他不吃。子路進來請示說：“（您）為何與陳蔡時的（表現）相反呢？”孔某說：“來！我告訴你：當時我和你急於求生，現在和你急於求義。”在飢餓困逼時就不惜妄取以求生，飽食有餘時就用虛偽的行為來粉飾自己。汙邪詐偽之行，還有比這大的嗎？
孔某和他的弟子閒坐，說：“舜見了瞽叟，蹙躇不安。這時天下真危險呀！周公旦不是仁義之人吧，否則為何捨棄他的家室而寄居在外呢？”
孔某的所行，都出於他的心術。他的朋輩和弟子都效法孔某。子貢、季路輔佐孔悝在衛國作亂；陽貨在齊作亂；佛肸以中牟反叛；漆雕開刑殺。殘暴沒有比這更大的了。
凡是弟子對於老師，必定學習他的言語，效法他的行為，直到力量不足、智力不及才作罷。現在孔某的行為如此，那麼一般儒士就可以懷疑了。
相關推薦
