《列子·仲尼篇》裡，孔子說“西方有聖人”，聖人，指的是誰？
佛教學者認為：此處的西方，指的是印度、尼泊爾，西方聖人指的是釋迦摩尼。那麼《列子》一書，就應該是佛教傳入中國之後的作品。而基督教的學者認為，這裡的西方聖人是耶穌。
所以，也有很多人據此推斷，列子是偽造的
那麼，孔子說：西方有聖人，這個聖人，到底指的是誰呢？
孔子的這句話，涉及三個問題：①西方指的是哪裡。②西方聖人是誰，如果是釋迦摩尼，那麼，列子生活的春秋時期，怎麼可能有佛教呢，列子這本書豈不是不可信？③依據第二條，很多“專家”認為，列子一書是可能是偽造
先介紹一下孔子這句話的前言後語
《列子·仲尼篇》：商太宰見孔子，曰：“丘聖者哉？”
商，就是宋國，在周朝，宋國都城在商丘，所以古書中，有把宋國寫成商的，太宰，古代官名。這句話就是說，宋國的太宰看見孔子，就問他：孔丘先生，您是聖人嗎？
孔子曰：“聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。”
孔子說：“聖人？我可不敢當，不過呢，我還算博學多識吧。”
接下來，宋國太宰又接連問了幾個人，包括三皇五帝這樣神靈一般的人物，但是孔子都不置可否，宋國太宰就奇怪了：照你看來，誰才能真正當的起聖人的的兩個字？
孔子動容有間，曰：“西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉
孔子一臉肅然，回答說：在宋國的西方（周地）有位聖人（老子），他的主張是，無需治理的舉措（為無為），但是國家卻可以井然有序（而無不治），不發表言論，不人為表現，但是可以得到擁護信任（不言而善應），不用規矩來束縛教化，但是教化卻在潛移默化之中，自然地盛行（不言之教，無為之益），群眾無法用語言表達對他的讚美。
看到這裡，是不是真相大白了？我括號裡面的註解，就是老子《道德經》裡面的內容，孔子這段話的內容正是解釋老子的思想和主張！
那麼，三個問題就都有答案了
孔子話中的西方，指的是周地，也就是周天子的領地
春秋戰國時期，周朝，也就是周天子的領地為西方！
那個時代，在人們思想意識裡面，率土之濱，莫非王土。有些人居然把這裡的西方說成印度、尼泊爾，咋想的你們？你以為是當代呢？放眼世界呢？北半球，西半球，尼泊爾，耶路撒冷什麼的，在春秋戰國，沒有現代意義上西方國家的那些個概念。
《莊子·讓王篇》裡面有這麼一句話：“昔周之興，有士二人處於孤竹，日伯夷、叔齊。二人相謂日：‘吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。’"
《楚辭·離騷》有“朝發軔於天津兮，夕餘至於西極”
要知道：先秦的西方、西極、西域，都是指周地。
孔子曾經從東方的魯國，到西方周地，去向老子問道，因為老子當時在周地做官，擔任的是周王室的守藏室之史，相當於國家圖書館館長。
西方聖人是誰
此聖人，非佛祖，非耶穌，而是被民間尊為道德天尊，三清之一，尊稱為太上老君的老子。
列子書中，孔子這段話，咱們看具體內容，就一清二楚了，明明說的是老子無為而治的思想主張，和佛祖的眾生平等，耶穌的上帝愛你們，都不搭邊，所以，不要張冠李戴了，不要一錯再錯了，這裡的聖人指的是道家老子，不是釋迦摩尼佛，也不是耶穌。
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