乾隆六下江南時曾住在這裡：“青山綠野古徐州，黃河之水向東流”

作者簡介

張體龍，徐州邳州人，筆名風土人情，自由寫作者。作品曾入選中國作家網，當代散文精品300篇等。

厚重的徐州

□ 張體龍

每次到徐州，總忘不了到古黃河邊去看一看。在漫長的歷史演化過程中，古河雖不在行洪，但岸邊仍留有不少前朝往代的痕跡。

河岸邊有座臥牛雕塑，錚錚鐵骨支撐著稜角分明的肥碩身軀，彎曲的牛角挑向了長空，牛首高昂，仰天哞叫著，蓄萬鈞之勢而待發，想那故黃河水聽了牛哞之聲也會瑟瑟發抖吧。

徐州曾是華夏九州之一。昔時的古黃河逶迤東來，穿徐境而過，為了護住州城，人們藉助於五行相剋相生的說法，鑄牛以鎮黃。結果咆哮的河水沒被鎮住，鑄牛卻幾經湮滅沉沒。關於這鎮黃的鐵牛，至今在徐州的鄉野間仍流傳著好多它的故事。鐵牛也是古徐人與大自然相爭不息的見證。

離鐵牛不遠處有古黃樓，宋時東坡先生為紀念抗洪而建，幾經修補後仍是宋磚清瓦、斑駁陸離，一度滄桑感十足。聽講現在已變得漂亮了。人們在挖基造樓時，曾挖出了徐州城下的古房子，證實了徐州是城下有城，由此也可想象滔滔的黃河曾是多麼肆意地蹂躪著古徐州。

生於徐州的鄉村，我認識徐州是從它的物品開始的。

上世紀八十年代，鄉村裡還沒有通電。做飯燒柴草、照明靠煤油，引火之物便是這火柴。那時的鄉村裡全用徐州產的火柴，直到二十多年前出現了火機，徐州火柴才逐漸被火機所替代。想必好多人對此還有很深的印象。

那種火柴盒有半個巴掌大，黃色的草紙做成，耐折耐磨還保潮。抽出火柴，在側面紫黑色的引燃物上一劃，哧啦一聲，火光瞬時即亮，接著一股好聞的硝味便傳到了鼻中。盒子的正面印有“安全火柴”四個紅字。這小小的安全火柴，不但點燃了溫暖與光明，也引燃了無數鄉村少年的夢。

年歲稍大一些，鄉村裡分田到戶，家家戶戶開始購置起板車來。那時鄉村裡流傳著“青島軸，徐州胎，一車能拉兩三千”的話。徐州的輪胎是結實耐磨的代名詞，它的知名度像現在的徐工集團一樣，徐州的鄉野間曾一度歡跑著這種輪胎。廢掉的內胎仍彈性十足，常被頑皮的孩子拿去做了彈弓，不像現在的內胎常是軟塌塌的翻新貨。

到了上世紀的八十年代，鄉村裡通了電。夜晚，深邃的鄉村又被徐州的永久燈泡照亮。永久燈泡也不負它的美名，久用不壞，成了鄉里人照明的首選。

徐州出產的物品結實耐用，正是精打細算的農家人所需。徐州人性格里誠實敦厚的一面，從這些貨品上也能看出一二來。

後來，我從鄉野裡出來後，幾番赴徐。徐州城給我的印象是山多，有東坡先生流連臥躺過的雲龍山。山高林密，鬧中取靜，連開國領袖毛主席也曾登臨過。有見證過楚漢相爭的九里山，在那裡四面楚歌吹散了霸王的軍心。市區東郊的山更多，可以說大半個州城被山包圍著。在冷兵器時代，古人建城常選在依山傍水的地方，從軍事角度看，這樣的城易守難攻，徐州城也是這種建城理念的代表。

一方水土養一方人，徐人性格里不乏由粗獷厚重演化成的大氣與大局觀。我想或與這方水土有關吧。在古代為了生存，這裡的先人們曾長期地與古黃河相鬥，也與窮山相爭，在勞動中逐漸形成了其獨有的堅韌品格。這種韌性的品格像山一般的抗壓耐磨，像山一般的厚重，也像山一般的站高望遠不失大局觀。徐州曾是一代帝王之鄉，後來又代代不斷有進士與狀元出來，無不與這種韌性的品格有關。

東坡先生曾有詞雲，“牛衣古柳賣黃瓜，酒困路長人慾睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家”。雲龍山的北麓有乾隆行宮，後被改成了博物館，乾隆六下江南時曾住在這裡。乾隆曾在詩裡誇過徐州：“青山綠野古徐州，黃河之水向東流”。經過邳州時，他還在邳州認了乾孃，免掉邳州三年的賦稅。徐州在這些名人的筆下是浪漫的鄉野風情，是綠野古柳代表的祥和安寧，現今的鄉野更是美得讓人流連忘返。從大宋跨越到千年後的大清，兩位古人的對徐州的評價倒是不約而同的相近：青山綠野，民風古樸。古樸的民風正是徐人厚重性格的基石。

徐州扼守著南北，獨特的地理位置，註定了它兵家必爭的命運。頻繁的戰爭，原著民的不斷消亡，外來的人口及周邊的農人又不斷地補充進去。因此，徐州的文化不但是包容了五湖四海的，也有抹不掉的鄉野基因。到了今天，雖然它也免不了受到商業文化的衝擊，但骨子裡仍是敦厚的。

秦末，項羽劫持了王陵之母，令母招子。王母不願兒子夾在項劉中間左右為難，背信棄義是為人所不齒的。王母便毅然伏劍自刎，絕了王陵戀母之心。項羽被滅後，王陵葬母於雲龍山下，即博物館西的雲龍公園。

今天的人們到了王母的墓前仍會動容，為這位深明大義的母親所感動。千百年來，有這樣一座母愛的豐碑在雲龍山下聳立著，徐州人又怎會缺了敦厚？

徐州如故黃河邊的臥牛，也似它蔥鬱的群山。隨便的一條古巷、一處古宅、一片山石，無不讓人能讀出它沉甸甸的厚重來。