“或輕於鴻毛，或重於泰山”，但是顯然，荀彧之死兩者都不足，難言其為輕，又惜乎其不能得之於重，稍稍對比於22年前鞠躬盡瘁而又能得以始終的諸葛亮，荀彧的結局就更顯得讓人心疼---完全合乎了悲劇式人物的一生。

他兼具的仁愛和才華似乎就是為了給他最後不得不面對的無奈結局作最大程度的反襯，像極了《我不是潘金蓮》一書中，不管劉震雲用了多少“序”作為鋪墊，也不管荀彧的策略和分析有多精彩，“主筆者”想表達的只是後一章正文裡的東西“生活如此荒謬”，“序”只是數字“1”後邊的“0”，沒有“1”，“0”永遠是“0”，荀彧的一生也是，李雪蓮與秦玉河是假離婚，可是在外人看來這是真的，荀彧和曹操是假“結婚”，可是在外人看來這也是真的，沒人相信李雪蓮，所以也只有荀彧才能懂得他自己，李雪蓮抗爭的最後是被秦玉河的死釜底抽薪，荀彧抗爭的結局同樣不是“彧碎”也沒有“瓦全”而是“彧”被毀了。

荀彧有才名

荀彧字文若，潁川潁陰人，其父親一輩便是人才輩出，兄弟八人被稱為“八龍”，荀彧少年時便被稱為“王佐之才”，此中除了虛美以外應該當有相當真實的誇讚，因為從另外的事例可是看出，荀彧才華足以折服世人---荀彧的父親為他定下的妻子是中常侍唐衡的女兒，鑑於當時中常侍的名聲，荀彧因為自己的才名才沒有被世人所譏諷，類似與《神鵰俠侶》中楊過為楊康立下墓碑並寫上自己的名字，令人敬重的才能或品行可以部分的減少世人對其親人的鄙夷。

“（荀彧）父緄，為濟南相。緄畏憚宦官，乃為彧娶中常侍唐衡女。彧以少有才名，故得免於譏議。”

《後漢書》除此之外，曹操的背書則是對荀彧才能的最大肯定，“操與語大悅，曰：“吾子房也。””

在荀彧加入曹操陣營以後，憑藉著自己的影響力，為曹操推薦了諸多人才，鍾繇、郭嘉、陳群、杜襲、司馬懿、戲志才等，都從側面證明了荀彧的才名之盛，足以給曹操招攬諸多賢才，而郭嘉也是後世多為稱道的曹魏謀士，即便以“人以群分”的簡單判斷，荀彧的才名至少是等於上述諸人。

荀彧有智慧

荀彧的智慧體現在他對事物的發展有精準的判斷，於細微處見大勢。

其一，避戰亂---預知禍福，恩義澤與鄉里

董卓作亂時，荀彧便能夠看出，家鄉潁川是戰亂之地，應該離開這裡，但是鄉人懷戀故土不肯離去，智者和凡人的區別就在取捨中得到辨別，而荀彧的智慧不僅僅用來為自己的族人謀劃，也不吝於將自己的善意給予鄉鄰。但是“人都在選擇中成就自己”，最後荀彧只能帶著自己的族人離開， “彧乃獨將宗族從馥”，而不肯走的眾人都被董卓部將或殺或略了。

“董卓之亂，棄官歸鄉里…謂父老曰：“潁川，四戰之地也。天下有變，常為兵衝…宜亟避之。”鄉人多懷土不能去。會冀州牧同郡韓馥遣騎迎之，彧乃獨將宗族從馥，留者後多為董卓將所殺略焉”《後漢書》

其二，守甄城---洞悉人心，但不懷疑人性

曹操向東攻擊陶謙，荀彧負債留守後方，《資治通鑑》記載因為曹操殺死名士邊讓的原因引起張邈、陳宮的反叛，想引呂布來替代曹操，作為留守主事的荀彧不僅識破了張邈的欺騙性計謀，“邈乃使人譎彧曰：“呂將軍來助曹使君擊陶謙，宜亟供軍實。”彧知邈有變，即勒兵設備，故邈計不行。”，更是在“布即至，諸城悉應之。”的情況下，精準判斷出豫州刺史郭貢帶兵來見的情勢和心態，夏侯淳勸說荀彧不要去見郭貢，但荀彧分析---郭貢和張邈素無往來，如今急切趕來，一定是還沒有商定好，趁著他在猶豫，正是說服他的時候，即使不能為我所用，也可以讓他保持中立。

如果抱著懷疑的態度，他就可能會被激怒從而決定反叛。而事實也正如荀彧所料，郭貢通過與荀彧接觸，發現他並沒有懼怕的意思，於是“遂引而去”。荀彧能夠分析到郭貢的心態，又不懷疑對其人性作過度惡意的揣測，有一次在生死一線扭轉了局勢。

“豫州刺史郭貢率兵數萬來到城下，求見彧。彧將往，東郡太守夏侯淳等止之。曰：“…往必危也。”彧曰：“貢與邈等分非素結，今來速者，計必未定，及其猶豫，宜時說之，縱不為用，可使中立。若先懷疑嫌，彼將怒而成謀，不如往也。”貢既見彧無懼意，知城不可攻，遂引而去。彧乃使程昱說範、東阿，使固其守，卒全三城以待操焉。”《後漢書》

其三、戰袁紹---料敵如神，千里而知勝負

總是在對話中顯現出荀彧高於眾人的才智。曹袁大戰在即，受到袁紹兵勢壓力的影響，曹方主流輿論開始轉向悲觀，孔融就認為，袁紹兵多地廣，謀士高超，內政修明，武將勇猛，難以攻克。荀彧再一次用自己的獨到分析，為眾人展現了上帝的全部圖景---不被表面的數量所迷惑，荀彧認為，袁紹兵多但管理不嚴格，田豐、許攸、審配等各有缺點不足以成事，至於顏良、文丑只不過是匹夫之勇。要知道，荀彧在袁紹陣營的時間不會過長，能將袁紹內部要害分析的如此透徹，足見其眼觀之精準、料事之如神。

“…少府孔融謂彧曰：“袁紹地廣兵強，田豐、許攸智計之士為其謀，審配、逢紀盡忠之臣任其事，顏良、文丑勇冠三軍，統其兵，殆難克乎？”彧曰：“紹兵雖多而法不整，田豐剛而犯上，許攸貪而不正，審配專而無謀，逢紀果而自用，顏良、文丑匹夫之勇，可一點而擒也。”後皆如彧所籌，事在《袁紹傳》。”《後漢書》

不僅如此，荀彧對關鍵時刻細微形勢的體察更見其功力，當曹操與袁紹開始了連番征戰之後，被困在官渡，且糧食將盡，曹操甚至產生了“儀欲還許以引紹”的想法，荀彧則認為這是曹袁兩家強弱轉變的關鍵時期，不可退兵，不可失去此次機會，“情見勢竭，必將有變”，由此曹操才堅定了信心，最後的結果也都如荀彧所料。

“彧曰：“…公以十分居一之眾，畫地而守之，扼其喉而不得進，已半年矣。情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也。”太祖乃住。遂以奇兵襲紹別屯，…皆如彧所策。《三國志》

​荀彧死了

不斷納入曹操勢力的北方，膨脹了曹操的野心，也考驗著荀彧和曹操的互信：其一是曹操成為“冀州牧”後，計劃所謂的“行古制”，擴大冀州的範圍，其實在在於增強曹操的勢力，對此荀彧認為不宜如此，而應該先讓天下安定，然後再討論回覆古制（曹操自己的利益）。

“願公先定河北，然後修復舊京，南臨楚郢，責王貢之不入。天下鹹知公意，則人人自安。須海內大定，乃議古制，此主稷長久之利也。”

這是在對曹操利益上，兩人的首次分歧。

其二是“十七年，董昭等欲共進操爵國公”，荀彧則又認為，“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勳庸崇著，猶秉忠貞之節。君子愛人以德，不宜如此。”“操心不能平。”以至於後來曹操南征孫權，接著讓荀彧勞軍的名義，將他禁留在軍中，“ 會南征孫權，表請彧勞軍於譙，因表留彧”，對於後世《後漢書》記載為“至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發視，乃空器也，於是飲藥而卒。時年五十。”，“明年，操遂稱魏公雲。”

《三國志》記載為“太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。諡曰敬侯。明年，太祖遂為魏公矣。“

不管是《後漢書》中記載的荀彧是被氣的自殺，還是《三國志》中記載的自我憂憤而死，相比於他的盛名多才，荀彧死的太過讓人遺憾和憋悶，甚至連像阿Q臨死前畫出一個圓圈的機會都不給他，不僅如此，後世對他的爭論永遠不能還他一個善意的面孔，他的事蹟被時代任意解讀著，其“魏臣”和“漢臣”的身份也在爭論中不停的被轉換，或許還繼續下去。

當曹操的後世被殺，司馬孚抱著曹髦的身體哭訴時，人們可能會更加清楚荀彧是漢臣還是魏臣。