今天說說李仲軒三個師傅中的一個——薛顛。
薛顛（1887年－1953年），河北束鹿（今辛集）理順井村人，民國初年著名武術家，為李存義之徒，精通形意拳，自創象形拳學，對於形意拳的推廣有著重大的貢獻。
十年寒窗出一個讀書人，七代出一個貴族，三百年出一個戲子，大戲子被稱為“妖精”，的確如此，能驚天動地，能顛倒眾生。他有絕頂聰明，一個意象很快就抓住，看到什麼、想到什麼，身上就有什麼——這便是習武的資質了。我們收徒弟，要在天才戲子中再挑選——也不可能，寧缺勿濫，得一個好徒弟，真是祖師爺顯靈了，不衰你這一脈。（230）
近來見到了舊版拳譜重新刻印的一套叢書，其中有薛顛在1933年的一本老書，名為《象形拳法真詮》，不由得頓生感慨，憶想起六十年前的一些往事。
我學拳時，正是薛顛名聲最響的時代，他繼承了李存義公開比武的作風，擔任國術館館長期間，締造了形意拳的隆盛聲勢，在我們晚輩形意拳子弟心目中，是天神般的大人物。（245）
我的兩位師傅唐維祿、尚雲祥與薛顛的關係極為密切，我跟隨尚師在北京學藝期間，一度覺得功夫有了長進，體能很強，有那股天不怕地不怕的豪邁，其實只是進入了形意拳明勁階段，是練武的必然，只能算是入門後的第一階段，可是心裡真覺得自己可以當英雄了，當時有一念，想找薛顛比武。
但過了幾天，我的啟蒙老師唐維祿就從寧河到了北京，將我狠狠批了一頓。唐師說，薛顛身法快如鬼魅，深得變幻之奇，平時像個教書先生，可臉色一沉便令人膽寒，殺氣非常重，他那份心理強度，別人一照面就弱了。
有一次（薛顛）在許多武林人士的集會上突然表演了一手功夫，不是打拳，只是在挪步，跟跳舞似地在大廳逛了一圈，但將所有人都驚住了，因為他的身體展示出了野獸般的協調敏銳和異常旺盛的精氣神，當時就有人議論薛顛的武功達到神變的程度。（255）
尚雲祥說他師弟中，身法最好的是薛顛，當時武林中傳說薛顛有一次表演，抬了條長凳放在中央，打第一拳時他在條凳的左邊，打第二拳時他已到了條凳的右邊，他是以極快的速度在瞬間鑽過條凳的，眼力稍差的人看不清他具體的動作。
觀者皆震驚，這形同鬼魅的身法，交手時根本無法招架，有幾個想跟他比武的人就退了。
薛顛的身高有一米八幾，氣質文靜，就像教書先生，是當時支撐形意拳門庭的重要人物，他繼承了師傅李存義強調實戰的作派，一生公開比武，由於李存義、薛顛兩代實戰的號召力，使得形意拳得到極大的推廣，還在大城市中印書公開傳授。（145）
薛顛是李存義事業的繼承者，李存義去世後，薛顛就任武術館館長，國術館有幾位名宿不服氣，算起來還是長輩，非要跟薛顛較量，薛顛只能推諉，因為只要一動手，不管輸贏，國術館都將大亂。這個死扣只能讓第三者去解。唐維祿說：“薛顛的武功高我數倍，您能不能先打敗我呢？”與一名宿約定私下比武。
唐師對這類爭名的人很蔑視，穿著拖鞋去了，一招就分出了勝負，那幾位便不再鬧了。（171）
薛顛的武功達到神變的程度。……（唐師傅）說薛顛，平時像個教書先生，可臉一沉，動起手來如妖似魔，是給形意拳撐門面的大天才。……我後來在唐師的介紹下，拜薛顛為師。他的五官、身材皆為貴相，的確是練武人中的龍鳳。（67）
小時候聽大人們講：“失意的人看《聊齋》。”我六十歲以後《聊齋》不離手，有時感慨，難道我也成了失意的人？
練武人容易單純，要打抱不平，眼裡不摻沙子。《聊齋》講了世上覆雜的事，欺詐奸盜，看看。便知道事情遠沒有自己想得那麼簡單。
《聊齋》中都是被冤枉的人，心有苦衷，看看能找到共鳴，便緩和了情緒。書裡怪話多，怪話就是真話，怪事多有隱情。（204）
薛顛讀《易經》，沒教過我。……（我）總算晚年，過了幾天讀《易經》的癮。我也是直到自己老了，才明白了年輕時就知道的老理兒。此書對人生有好處，什麼感慨都在裡邊，猶如練拳化了腦子的人，一切清晰了。薛顛讀它是有原因的，薛顛的程度我不敢推測，神鬼難知。（204）
梅軒曰：金庸曾用“如同鬼魅”形容青翼蝠王韋一笑輕功通神，天賦異稟，為不可多得的天生武學奇才。李仲軒先生說，薛顛的武功達到了神變的地步。其步法、身形之神妙，分明就是金庸在《天龍八部》裡面說的“凌波微步”呀。梅軒總覺得金庸筆下的武學人物都是有個現實中的模特兒在的，比如小龍女之於夏夢。