【這是飛仙時空翻譯王陽明《傳習錄》的第1篇文章】
【這是飛仙時空翻譯王陽明《傳習錄》的第1篇文章】
先生於《大學》格物①諸說，悉以舊本②為正，蓋先儒③所謂誤本者也。愛④始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思。參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。
①格物，研究事物，悟出其中的道理；朱熹認為格物是即物窮理；王陽明對格物的理解是“正其心之不正歸於正”。
②舊本，《大學》原先是《禮記》中的一篇文章，王陽明主張使用這個原始的版本。後來宋朝的朱熹認為舊本《大學》有錯簡和缺失，對他進行了修訂，修改了文章的部分章節次序，並補充了自己的觀點。
③先儒，程頤、朱熹等人。
④愛，徐愛，他是王陽明的弟子，也是他的妹夫，《傳習錄》的成書就是由他所發起的。
陽明先生對於《大學》格物等觀點，皆以舊本為正確依據，就是程朱等先賢認為的錯誤版本。我徐愛開始聽聞感覺震駭不已，繼而產生懷疑，然後竭盡精力思考。綜合各種參考資料，又親自向先生請教，終於明白先生的學說，如同水性之冰寒、火性之熾熱，毫無疑問即便是一百代以後的聖人也不會感到困惑。
【這是飛仙時空翻譯王陽明《傳習錄》的第1篇文章】
先生於《大學》格物①諸說，悉以舊本②為正，蓋先儒③所謂誤本者也。愛④始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思。參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。
①格物，研究事物，悟出其中的道理；朱熹認為格物是即物窮理；王陽明對格物的理解是“正其心之不正歸於正”。
②舊本，《大學》原先是《禮記》中的一篇文章，王陽明主張使用這個原始的版本。後來宋朝的朱熹認為舊本《大學》有錯簡和缺失，對他進行了修訂，修改了文章的部分章節次序，並補充了自己的觀點。
③先儒，程頤、朱熹等人。
④愛，徐愛，他是王陽明的弟子，也是他的妹夫，《傳習錄》的成書就是由他所發起的。
陽明先生對於《大學》格物等觀點，皆以舊本為正確依據，就是程朱等先賢認為的錯誤版本。我徐愛開始聽聞感覺震駭不已，繼而產生懷疑，然後竭盡精力思考。綜合各種參考資料，又親自向先生請教，終於明白先生的學說，如同水性之冰寒、火性之熾熱，毫無疑問即便是一百代以後的聖人也不會感到困惑。
先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗氾濫於詞章，出入二氏①之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。
①二氏，即佛家與道家。
先生天生聰明睿智，然而性格溫和、快樂、坦誠、平易近人、不拘小節。許多人見先生年少時豪邁不羈，縱情於詩詞歌賦，對佛道兩家都有所鑽研，他們突然聽見先生的學說，都以為先生標新立異、譁眾取寵，因而不予深究。
【這是飛仙時空翻譯王陽明《傳習錄》的第1篇文章】
先生於《大學》格物①諸說，悉以舊本②為正，蓋先儒③所謂誤本者也。愛④始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思。參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。
①格物，研究事物，悟出其中的道理；朱熹認為格物是即物窮理；王陽明對格物的理解是“正其心之不正歸於正”。
②舊本，《大學》原先是《禮記》中的一篇文章，王陽明主張使用這個原始的版本。後來宋朝的朱熹認為舊本《大學》有錯簡和缺失，對他進行了修訂，修改了文章的部分章節次序，並補充了自己的觀點。
③先儒，程頤、朱熹等人。
④愛，徐愛，他是王陽明的弟子，也是他的妹夫，《傳習錄》的成書就是由他所發起的。
陽明先生對於《大學》格物等觀點，皆以舊本為正確依據，就是程朱等先賢認為的錯誤版本。我徐愛開始聽聞感覺震駭不已，繼而產生懷疑，然後竭盡精力思考。綜合各種參考資料，又親自向先生請教，終於明白先生的學說，如同水性之冰寒、火性之熾熱，毫無疑問即便是一百代以後的聖人也不會感到困惑。
先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗氾濫於詞章，出入二氏①之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。
①二氏，即佛家與道家。
先生天生聰明睿智，然而性格溫和、快樂、坦誠、平易近人、不拘小節。許多人見先生年少時豪邁不羈，縱情於詩詞歌賦，對佛道兩家都有所鑽研，他們突然聽見先生的學說，都以為先生標新立異、譁眾取寵，因而不予深究。
不知先生居夷①三載，處困養靜精一②之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高。見之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。
①居夷，王陽明因上疏“去權奸”，得罪了劉瑾，被貶到貴州龍場（金貴州修文縣）的偏遠地區，所以稱居夷。
②精一，惟精惟一。《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”意思是人心自私危險，道心幽昧微妙，必須精研專一，誠懇地遵行中道。
他們不知道先生在被貶到貴州龍場的三年期間，在困境中安處、存養靜心、惟精惟一的功夫，已然超凡入聖，達到大中至正的境界了。我徐愛有幸常常接受先生的教誨，但見先生的功夫學問，接觸起來似乎很容易，而仰望時越發覺其高深；表面看起來似乎粗淺，深入探究時越發覺其精妙；學習掌握時似乎近在眼前，完善起來時越發覺其無止境。十多年來，我竟然還沒有看清楚其輪廓。
【這是飛仙時空翻譯王陽明《傳習錄》的第1篇文章】
先生於《大學》格物①諸說，悉以舊本②為正，蓋先儒③所謂誤本者也。愛④始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思。參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。
①格物，研究事物，悟出其中的道理；朱熹認為格物是即物窮理；王陽明對格物的理解是“正其心之不正歸於正”。
②舊本，《大學》原先是《禮記》中的一篇文章，王陽明主張使用這個原始的版本。後來宋朝的朱熹認為舊本《大學》有錯簡和缺失，對他進行了修訂，修改了文章的部分章節次序，並補充了自己的觀點。
③先儒，程頤、朱熹等人。
④愛，徐愛，他是王陽明的弟子，也是他的妹夫，《傳習錄》的成書就是由他所發起的。
陽明先生對於《大學》格物等觀點，皆以舊本為正確依據，就是程朱等先賢認為的錯誤版本。我徐愛開始聽聞感覺震駭不已，繼而產生懷疑，然後竭盡精力思考。綜合各種參考資料，又親自向先生請教，終於明白先生的學說，如同水性之冰寒、火性之熾熱，毫無疑問即便是一百代以後的聖人也不會感到困惑。
先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗氾濫於詞章，出入二氏①之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。
①二氏，即佛家與道家。
先生天生聰明睿智，然而性格溫和、快樂、坦誠、平易近人、不拘小節。許多人見先生年少時豪邁不羈，縱情於詩詞歌賦，對佛道兩家都有所鑽研，他們突然聽見先生的學說，都以為先生標新立異、譁眾取寵，因而不予深究。
不知先生居夷①三載，處困養靜精一②之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高。見之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。
①居夷，王陽明因上疏“去權奸”，得罪了劉瑾，被貶到貴州龍場（金貴州修文縣）的偏遠地區，所以稱居夷。
②精一，惟精惟一。《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”意思是人心自私危險，道心幽昧微妙，必須精研專一，誠懇地遵行中道。
他們不知道先生在被貶到貴州龍場的三年期間，在困境中安處、存養靜心、惟精惟一的功夫，已然超凡入聖，達到大中至正的境界了。我徐愛有幸常常接受先生的教誨，但見先生的功夫學問，接觸起來似乎很容易，而仰望時越發覺其高深；表面看起來似乎粗淺，深入探究時越發覺其精妙；學習掌握時似乎近在眼前，完善起來時越發覺其無止境。十多年來，我竟然還沒有看清楚其輪廓。
世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其馨欬（ kài ）①，或先懷忽易憤激之心，而遠欲於立談之間、傳聞之說，臆斷懸度。如之何其可得也？
①謦欬，咳嗽聲。指見面聞教。
世上之人，有些跟先生只有一面之緣，有些壓根就沒有見過面，就對先生懷有蔑視、敵對的心態，僅從片刻交談或傳聞之說，妄自揣度。這怎麼可以呢？
【這是飛仙時空翻譯王陽明《傳習錄》的第1篇文章】
先生於《大學》格物①諸說，悉以舊本②為正，蓋先儒③所謂誤本者也。愛④始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思。參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。
①格物，研究事物，悟出其中的道理；朱熹認為格物是即物窮理；王陽明對格物的理解是“正其心之不正歸於正”。
②舊本，《大學》原先是《禮記》中的一篇文章，王陽明主張使用這個原始的版本。後來宋朝的朱熹認為舊本《大學》有錯簡和缺失，對他進行了修訂，修改了文章的部分章節次序，並補充了自己的觀點。
③先儒，程頤、朱熹等人。
④愛，徐愛，他是王陽明的弟子，也是他的妹夫，《傳習錄》的成書就是由他所發起的。
陽明先生對於《大學》格物等觀點，皆以舊本為正確依據，就是程朱等先賢認為的錯誤版本。我徐愛開始聽聞感覺震駭不已，繼而產生懷疑，然後竭盡精力思考。綜合各種參考資料，又親自向先生請教，終於明白先生的學說，如同水性之冰寒、火性之熾熱，毫無疑問即便是一百代以後的聖人也不會感到困惑。
先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗氾濫於詞章，出入二氏①之學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。
①二氏，即佛家與道家。
先生天生聰明睿智，然而性格溫和、快樂、坦誠、平易近人、不拘小節。許多人見先生年少時豪邁不羈，縱情於詩詞歌賦，對佛道兩家都有所鑽研，他們突然聽見先生的學說，都以為先生標新立異、譁眾取寵，因而不予深究。
不知先生居夷①三載，處困養靜精一②之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易，而仰之愈高。見之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益無窮。十餘年來，竟未能窺其藩籬。
①居夷，王陽明因上疏“去權奸”，得罪了劉瑾，被貶到貴州龍場（金貴州修文縣）的偏遠地區，所以稱居夷。
②精一，惟精惟一。《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”意思是人心自私危險，道心幽昧微妙，必須精研專一，誠懇地遵行中道。
他們不知道先生在被貶到貴州龍場的三年期間，在困境中安處、存養靜心、惟精惟一的功夫，已然超凡入聖，達到大中至正的境界了。我徐愛有幸常常接受先生的教誨，但見先生的功夫學問，接觸起來似乎很容易，而仰望時越發覺其高深；表面看起來似乎粗淺，深入探究時越發覺其精妙；學習掌握時似乎近在眼前，完善起來時越發覺其無止境。十多年來，我竟然還沒有看清楚其輪廓。
世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其馨欬（ kài ）①，或先懷忽易憤激之心，而遠欲於立談之間、傳聞之說，臆斷懸度。如之何其可得也？
①謦欬，咳嗽聲。指見面聞教。
世上之人，有些跟先生只有一面之緣，有些壓根就沒有見過面，就對先生懷有蔑視、敵對的心態，僅從片刻交談或傳聞之說，妄自揣度。這怎麼可以呢？
從遊之士，聞先生之教，往往得一而遺二。見其牝牡驪黃，而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同志，相與考正之。庶無負先生之教雲。門人徐愛書。
跟隨先生學習的同學們，聽聞先生的教誨，往往掌握的少而遺漏的多，好比相馬時只注意馬是公是母、是黑是黃，而忽視了其日行千里的特性。所以我徐愛詳細地記錄平日所聽到的教誨，私下分享給同學們，互相參考和匡正，但求不辜負先生平日的諄諄教誨。學生徐愛記錄。
【飛仙時空】傳播儒道佛國學傳統文化。