'愛上大理的365個理由（第13季301-325）'
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
白玉蘭不僅是一種花形俏麗，花色典雅，樹態寧靜的觀賞花木，而且有較高的經濟價值。
其花含芳香油，可提製浸膏，是配製香精的重要原料；花甜而清香，可以窨茶和食用，洗淨，拖面油煎或糖漬，味極佳；種子可榨油，作潤滑油和制皁用。
白玉蘭花還是治病療疾的良藥。據醫籍記載，果和芽可發汗、解熱。花有通竅、散風寒、止痛清腦、降低血壓的作用。木材堅硬緻密，可作體育器材和高級傢俱。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
白玉蘭不僅是一種花形俏麗，花色典雅，樹態寧靜的觀賞花木，而且有較高的經濟價值。
其花含芳香油，可提製浸膏，是配製香精的重要原料；花甜而清香，可以窨茶和食用，洗淨，拖面油煎或糖漬，味極佳；種子可榨油，作潤滑油和制皁用。
白玉蘭花還是治病療疾的良藥。據醫籍記載，果和芽可發汗、解熱。花有通竅、散風寒、止痛清腦、降低血壓的作用。木材堅硬緻密，可作體育器材和高級傢俱。
理由321、木蓮奇觀
生長在永平縣寶台山國家森林公園中的木蓮花，是我國境內目前所發現的最為珍奇的冰期花卉之一，被植物學家譽為植物中的“活化石”。
我國明代著名地理學家徐霞客在崇禎十二年二月考察寶台山時，恰逢木蓮花盛開，他在《滇遊日記》中詳細記載下了他的所見所聞：“南山如屏，高穹如面牆。其上多木蓮，樹極高大，花開如蓮。有黃白藍紫諸色，瓣凡二十片，每二月則未葉先花，三月則花落而葉生矣。”
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
白玉蘭不僅是一種花形俏麗，花色典雅，樹態寧靜的觀賞花木，而且有較高的經濟價值。
其花含芳香油，可提製浸膏，是配製香精的重要原料；花甜而清香，可以窨茶和食用，洗淨，拖面油煎或糖漬，味極佳；種子可榨油，作潤滑油和制皁用。
白玉蘭花還是治病療疾的良藥。據醫籍記載，果和芽可發汗、解熱。花有通竅、散風寒、止痛清腦、降低血壓的作用。木材堅硬緻密，可作體育器材和高級傢俱。
理由321、木蓮奇觀
生長在永平縣寶台山國家森林公園中的木蓮花，是我國境內目前所發現的最為珍奇的冰期花卉之一，被植物學家譽為植物中的“活化石”。
我國明代著名地理學家徐霞客在崇禎十二年二月考察寶台山時，恰逢木蓮花盛開，他在《滇遊日記》中詳細記載下了他的所見所聞：“南山如屏，高穹如面牆。其上多木蓮，樹極高大，花開如蓮。有黃白藍紫諸色，瓣凡二十片，每二月則未葉先花，三月則花落而葉生矣。”
每年農曆的二月中旬到三月底，是木蓮花競相開放的時期，也是遠來遊客進山觀賞木蓮奇觀，從事生態旅遊的最佳季節。4月上旬木蓮花花瓣凋落，開始抽葉。其果實聚合蓇葖，呈球果狀，卵圓形，紫紅色。木蓮花不但對研究植物進化和地質科學有著較高的參考價值，而且是美化庭院公園的理想花卉，具有很高的觀賞價值。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
白玉蘭不僅是一種花形俏麗，花色典雅，樹態寧靜的觀賞花木，而且有較高的經濟價值。
其花含芳香油，可提製浸膏，是配製香精的重要原料；花甜而清香，可以窨茶和食用，洗淨，拖面油煎或糖漬，味極佳；種子可榨油，作潤滑油和制皁用。
白玉蘭花還是治病療疾的良藥。據醫籍記載，果和芽可發汗、解熱。花有通竅、散風寒、止痛清腦、降低血壓的作用。木材堅硬緻密，可作體育器材和高級傢俱。
理由321、木蓮奇觀
生長在永平縣寶台山國家森林公園中的木蓮花，是我國境內目前所發現的最為珍奇的冰期花卉之一，被植物學家譽為植物中的“活化石”。
我國明代著名地理學家徐霞客在崇禎十二年二月考察寶台山時，恰逢木蓮花盛開，他在《滇遊日記》中詳細記載下了他的所見所聞：“南山如屏，高穹如面牆。其上多木蓮，樹極高大，花開如蓮。有黃白藍紫諸色，瓣凡二十片，每二月則未葉先花，三月則花落而葉生矣。”
每年農曆的二月中旬到三月底，是木蓮花競相開放的時期，也是遠來遊客進山觀賞木蓮奇觀，從事生態旅遊的最佳季節。4月上旬木蓮花花瓣凋落，開始抽葉。其果實聚合蓇葖，呈球果狀，卵圓形，紫紅色。木蓮花不但對研究植物進化和地質科學有著較高的參考價值，而且是美化庭院公園的理想花卉，具有很高的觀賞價值。
理由322、滇西名勝金光寺
金光寺是滇西有名古剎，位於大理州永平縣境內的木蓮花山中。金光寺不僅是滇西著名佛教聖地，旅遊勝地，也是州、縣自然保護區。寺門正上方，高懸著騰衝縣文化名人李根源先生親筆題寫的“滇西名勝”四個大字。
金光寺於大明崇禎年間建成，此後盛極一時。據說，在建國前，騰衝、保山、昌寧等地的遊客、香客，有的是老夫老妻，有的是父母與兒女，有的是親戚，有的是朋友，他（她）們有的騎馬，有的步行，三三兩兩，路途遙遙，翻山越嶺，紛紛來金光寺朝聖、觀光，他（她）們在金光寺吃、住、玩大概10天左右，才夠盡興。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
白玉蘭不僅是一種花形俏麗，花色典雅，樹態寧靜的觀賞花木，而且有較高的經濟價值。
其花含芳香油，可提製浸膏，是配製香精的重要原料；花甜而清香，可以窨茶和食用，洗淨，拖面油煎或糖漬，味極佳；種子可榨油，作潤滑油和制皁用。
白玉蘭花還是治病療疾的良藥。據醫籍記載，果和芽可發汗、解熱。花有通竅、散風寒、止痛清腦、降低血壓的作用。木材堅硬緻密，可作體育器材和高級傢俱。
理由321、木蓮奇觀
生長在永平縣寶台山國家森林公園中的木蓮花，是我國境內目前所發現的最為珍奇的冰期花卉之一，被植物學家譽為植物中的“活化石”。
我國明代著名地理學家徐霞客在崇禎十二年二月考察寶台山時，恰逢木蓮花盛開，他在《滇遊日記》中詳細記載下了他的所見所聞：“南山如屏，高穹如面牆。其上多木蓮，樹極高大，花開如蓮。有黃白藍紫諸色，瓣凡二十片，每二月則未葉先花，三月則花落而葉生矣。”
每年農曆的二月中旬到三月底，是木蓮花競相開放的時期，也是遠來遊客進山觀賞木蓮奇觀，從事生態旅遊的最佳季節。4月上旬木蓮花花瓣凋落，開始抽葉。其果實聚合蓇葖，呈球果狀，卵圓形，紫紅色。木蓮花不但對研究植物進化和地質科學有著較高的參考價值，而且是美化庭院公園的理想花卉，具有很高的觀賞價值。
理由322、滇西名勝金光寺
金光寺是滇西有名古剎，位於大理州永平縣境內的木蓮花山中。金光寺不僅是滇西著名佛教聖地，旅遊勝地，也是州、縣自然保護區。寺門正上方，高懸著騰衝縣文化名人李根源先生親筆題寫的“滇西名勝”四個大字。
金光寺於大明崇禎年間建成，此後盛極一時。據說，在建國前，騰衝、保山、昌寧等地的遊客、香客，有的是老夫老妻，有的是父母與兒女，有的是親戚，有的是朋友，他（她）們有的騎馬，有的步行，三三兩兩，路途遙遙，翻山越嶺，紛紛來金光寺朝聖、觀光，他（她）們在金光寺吃、住、玩大概10天左右，才夠盡興。
理由323、“一榻一桌”的極簡生活
很多旅居大理，或者在大理過上退休生活的養老一族，大多選擇極簡的生活方式。他們往往選擇面積小的公寓樓，一方面購房和裝修的成本較低，另一方面也便於自己日常打理和維護。
其實，在大理的旅居和養老生活中，一個臥榻和一方書桌，就是全部內容。至於很多購房者關心的學區、戶口、上下班交通等等問題，並不是他們需要考慮的。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
白玉蘭不僅是一種花形俏麗，花色典雅，樹態寧靜的觀賞花木，而且有較高的經濟價值。
其花含芳香油，可提製浸膏，是配製香精的重要原料；花甜而清香，可以窨茶和食用，洗淨，拖面油煎或糖漬，味極佳；種子可榨油，作潤滑油和制皁用。
白玉蘭花還是治病療疾的良藥。據醫籍記載，果和芽可發汗、解熱。花有通竅、散風寒、止痛清腦、降低血壓的作用。木材堅硬緻密，可作體育器材和高級傢俱。
理由321、木蓮奇觀
生長在永平縣寶台山國家森林公園中的木蓮花，是我國境內目前所發現的最為珍奇的冰期花卉之一，被植物學家譽為植物中的“活化石”。
我國明代著名地理學家徐霞客在崇禎十二年二月考察寶台山時，恰逢木蓮花盛開，他在《滇遊日記》中詳細記載下了他的所見所聞：“南山如屏，高穹如面牆。其上多木蓮，樹極高大，花開如蓮。有黃白藍紫諸色，瓣凡二十片，每二月則未葉先花，三月則花落而葉生矣。”
每年農曆的二月中旬到三月底，是木蓮花競相開放的時期，也是遠來遊客進山觀賞木蓮奇觀，從事生態旅遊的最佳季節。4月上旬木蓮花花瓣凋落，開始抽葉。其果實聚合蓇葖，呈球果狀，卵圓形，紫紅色。木蓮花不但對研究植物進化和地質科學有著較高的參考價值，而且是美化庭院公園的理想花卉，具有很高的觀賞價值。
理由322、滇西名勝金光寺
金光寺是滇西有名古剎，位於大理州永平縣境內的木蓮花山中。金光寺不僅是滇西著名佛教聖地，旅遊勝地，也是州、縣自然保護區。寺門正上方，高懸著騰衝縣文化名人李根源先生親筆題寫的“滇西名勝”四個大字。
金光寺於大明崇禎年間建成，此後盛極一時。據說，在建國前，騰衝、保山、昌寧等地的遊客、香客，有的是老夫老妻，有的是父母與兒女，有的是親戚，有的是朋友，他（她）們有的騎馬，有的步行，三三兩兩，路途遙遙，翻山越嶺，紛紛來金光寺朝聖、觀光，他（她）們在金光寺吃、住、玩大概10天左右，才夠盡興。
理由323、“一榻一桌”的極簡生活
很多旅居大理，或者在大理過上退休生活的養老一族，大多選擇極簡的生活方式。他們往往選擇面積小的公寓樓，一方面購房和裝修的成本較低，另一方面也便於自己日常打理和維護。
其實，在大理的旅居和養老生活中，一個臥榻和一方書桌，就是全部內容。至於很多購房者關心的學區、戶口、上下班交通等等問題，並不是他們需要考慮的。
這一類人群大部分都有豐富的閱歷，去過很多城市，甚至是很多國外的城市。他們之所以被吸引到大理，還是因為“走遍萬水千山，看過無數城市，還是覺得大理最好”。
一間小小的居室，在懂得生活的人手裡，也可以佈置的非常溫馨、舒適。拋開那些不必要的應酬、遠離喧囂、給自己打造一個寧靜的港灣，留下更多的時間和空間，與大自然親密接觸。
這種簡簡單單的生活方式，與大理的蒼山洱海、陽光空氣結合在一起，不就是我們夢想中的桃花源嗎？
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
白玉蘭不僅是一種花形俏麗，花色典雅，樹態寧靜的觀賞花木，而且有較高的經濟價值。
其花含芳香油，可提製浸膏，是配製香精的重要原料；花甜而清香，可以窨茶和食用，洗淨，拖面油煎或糖漬，味極佳；種子可榨油，作潤滑油和制皁用。
白玉蘭花還是治病療疾的良藥。據醫籍記載，果和芽可發汗、解熱。花有通竅、散風寒、止痛清腦、降低血壓的作用。木材堅硬緻密，可作體育器材和高級傢俱。
理由321、木蓮奇觀
生長在永平縣寶台山國家森林公園中的木蓮花，是我國境內目前所發現的最為珍奇的冰期花卉之一，被植物學家譽為植物中的“活化石”。
我國明代著名地理學家徐霞客在崇禎十二年二月考察寶台山時，恰逢木蓮花盛開，他在《滇遊日記》中詳細記載下了他的所見所聞：“南山如屏，高穹如面牆。其上多木蓮，樹極高大，花開如蓮。有黃白藍紫諸色，瓣凡二十片，每二月則未葉先花，三月則花落而葉生矣。”
每年農曆的二月中旬到三月底，是木蓮花競相開放的時期，也是遠來遊客進山觀賞木蓮奇觀，從事生態旅遊的最佳季節。4月上旬木蓮花花瓣凋落，開始抽葉。其果實聚合蓇葖，呈球果狀，卵圓形，紫紅色。木蓮花不但對研究植物進化和地質科學有著較高的參考價值，而且是美化庭院公園的理想花卉，具有很高的觀賞價值。
理由322、滇西名勝金光寺
金光寺是滇西有名古剎，位於大理州永平縣境內的木蓮花山中。金光寺不僅是滇西著名佛教聖地，旅遊勝地，也是州、縣自然保護區。寺門正上方，高懸著騰衝縣文化名人李根源先生親筆題寫的“滇西名勝”四個大字。
金光寺於大明崇禎年間建成，此後盛極一時。據說，在建國前，騰衝、保山、昌寧等地的遊客、香客，有的是老夫老妻，有的是父母與兒女，有的是親戚，有的是朋友，他（她）們有的騎馬，有的步行，三三兩兩，路途遙遙，翻山越嶺，紛紛來金光寺朝聖、觀光，他（她）們在金光寺吃、住、玩大概10天左右，才夠盡興。
理由323、“一榻一桌”的極簡生活
很多旅居大理，或者在大理過上退休生活的養老一族，大多選擇極簡的生活方式。他們往往選擇面積小的公寓樓，一方面購房和裝修的成本較低，另一方面也便於自己日常打理和維護。
其實，在大理的旅居和養老生活中，一個臥榻和一方書桌，就是全部內容。至於很多購房者關心的學區、戶口、上下班交通等等問題，並不是他們需要考慮的。
這一類人群大部分都有豐富的閱歷，去過很多城市，甚至是很多國外的城市。他們之所以被吸引到大理，還是因為“走遍萬水千山，看過無數城市，還是覺得大理最好”。
一間小小的居室，在懂得生活的人手裡，也可以佈置的非常溫馨、舒適。拋開那些不必要的應酬、遠離喧囂、給自己打造一個寧靜的港灣，留下更多的時間和空間，與大自然親密接觸。
這種簡簡單單的生活方式，與大理的蒼山洱海、陽光空氣結合在一起，不就是我們夢想中的桃花源嗎？
理由324、曲硐溫泉
曲硐溫泉位於大理州永平縣曲硐古鎮，距縣城約5公里，地熱資源豐富，水質鹼性，水溫52℃，有“柳林”溫泉的稱譽此處地熱資源豐富，田園風光秀美，民國時期一位知名的文化人就曾對曲硐溫泉發出過這樣的讚歎：曲硐氤氳化，涓涓湧潔泉。方塘常有熱，勺水勝人煎。
我國明代著名的旅行家徐霞客曾在其《遊記》中留下了這樣的記載："溫泉當平疇之中，前門後閣，西廂為官房、東廂則浴池在焉。……餘先酌而入浴，其湯不熱而溫，不停而流，不深而淺，可臥浴也。"
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
白玉蘭不僅是一種花形俏麗，花色典雅，樹態寧靜的觀賞花木，而且有較高的經濟價值。
其花含芳香油，可提製浸膏，是配製香精的重要原料；花甜而清香，可以窨茶和食用，洗淨，拖面油煎或糖漬，味極佳；種子可榨油，作潤滑油和制皁用。
白玉蘭花還是治病療疾的良藥。據醫籍記載，果和芽可發汗、解熱。花有通竅、散風寒、止痛清腦、降低血壓的作用。木材堅硬緻密，可作體育器材和高級傢俱。
理由321、木蓮奇觀
生長在永平縣寶台山國家森林公園中的木蓮花，是我國境內目前所發現的最為珍奇的冰期花卉之一，被植物學家譽為植物中的“活化石”。
我國明代著名地理學家徐霞客在崇禎十二年二月考察寶台山時，恰逢木蓮花盛開，他在《滇遊日記》中詳細記載下了他的所見所聞：“南山如屏，高穹如面牆。其上多木蓮，樹極高大，花開如蓮。有黃白藍紫諸色，瓣凡二十片，每二月則未葉先花，三月則花落而葉生矣。”
每年農曆的二月中旬到三月底，是木蓮花競相開放的時期，也是遠來遊客進山觀賞木蓮奇觀，從事生態旅遊的最佳季節。4月上旬木蓮花花瓣凋落，開始抽葉。其果實聚合蓇葖，呈球果狀，卵圓形，紫紅色。木蓮花不但對研究植物進化和地質科學有著較高的參考價值，而且是美化庭院公園的理想花卉，具有很高的觀賞價值。
理由322、滇西名勝金光寺
金光寺是滇西有名古剎，位於大理州永平縣境內的木蓮花山中。金光寺不僅是滇西著名佛教聖地，旅遊勝地，也是州、縣自然保護區。寺門正上方，高懸著騰衝縣文化名人李根源先生親筆題寫的“滇西名勝”四個大字。
金光寺於大明崇禎年間建成，此後盛極一時。據說，在建國前，騰衝、保山、昌寧等地的遊客、香客，有的是老夫老妻，有的是父母與兒女，有的是親戚，有的是朋友，他（她）們有的騎馬，有的步行，三三兩兩，路途遙遙，翻山越嶺，紛紛來金光寺朝聖、觀光，他（她）們在金光寺吃、住、玩大概10天左右，才夠盡興。
理由323、“一榻一桌”的極簡生活
很多旅居大理，或者在大理過上退休生活的養老一族，大多選擇極簡的生活方式。他們往往選擇面積小的公寓樓，一方面購房和裝修的成本較低，另一方面也便於自己日常打理和維護。
其實，在大理的旅居和養老生活中，一個臥榻和一方書桌，就是全部內容。至於很多購房者關心的學區、戶口、上下班交通等等問題，並不是他們需要考慮的。
這一類人群大部分都有豐富的閱歷，去過很多城市，甚至是很多國外的城市。他們之所以被吸引到大理，還是因為“走遍萬水千山，看過無數城市，還是覺得大理最好”。
一間小小的居室，在懂得生活的人手裡，也可以佈置的非常溫馨、舒適。拋開那些不必要的應酬、遠離喧囂、給自己打造一個寧靜的港灣，留下更多的時間和空間，與大自然親密接觸。
這種簡簡單單的生活方式，與大理的蒼山洱海、陽光空氣結合在一起，不就是我們夢想中的桃花源嗎？
理由324、曲硐溫泉
曲硐溫泉位於大理州永平縣曲硐古鎮，距縣城約5公里，地熱資源豐富，水質鹼性，水溫52℃，有“柳林”溫泉的稱譽此處地熱資源豐富，田園風光秀美，民國時期一位知名的文化人就曾對曲硐溫泉發出過這樣的讚歎：曲硐氤氳化，涓涓湧潔泉。方塘常有熱，勺水勝人煎。
我國明代著名的旅行家徐霞客曾在其《遊記》中留下了這樣的記載："溫泉當平疇之中，前門後閣，西廂為官房、東廂則浴池在焉。……餘先酌而入浴，其湯不熱而溫，不停而流，不深而淺，可臥浴也。"
理由325、永平白鵝
永平白鵝是雲南省大理白族自治州永平縣特產，全國農產品地理標誌。永平白鵝起源於野生鴻雁，是鴨科雁屬鴻雁的一個變種，據《大理州地方畜禽品種志》記載，1263年永平回族紇氏開始馴養鵝（鴻雁），已有750多年的歷史。
永平縣群眾飼養雛鵝有飼餵碎玉米的習慣，種鵝和雌鵝飼養糧食作物中又以玉米、麥子為主，多采取自由放養，使其在河流、池塘、沼澤地、水溝邊得到充分活動，並可獲得較多的礦物質、青綠飼料、蟲類等天然良好飼料。
理由301、滑翔鳥吊山
鳥吊山位於雲南省洱源縣鳳羽壩子的西部，是雲嶺山脈羅坪山的主峰，海拔1550~3465米，屬北亞熱帶季風氣候，具有乾溼分明的特點。
由於海拔的差異，形成冷、涼、暖多種小氣候區。山頂白雪皚皚，寒氣逼人；山腰森林茂密，百花盛開；山下萬畝油菜翠綠金黃，形成了“一山分四季，上下不同天”的自然景觀。
鳥吊山有一個滑翔傘基地，位於鳥吊山埡口附近，海拔高度約3000米，距主降落場落差約900米。起飛地常年迎山西（南）風，視野十分開闊，滑翔條件可謂得天獨厚。在這裡，人們像鳥一樣長出了“翅膀”，縱身一躍，自由飛翔於天地間。
理由302、洱源梅子
洱源縣氣候適中，是大理州水果基地之一，具有種植各種名、特、優、稀經濟林果的傳統，素有林果之鄉的美譽。在出產眾多林果經濟作物中，以梅子最為著名。
洱源梅子優質個大，色澤美觀，含有多種維生素、有機酸，肉厚核小，酸脆可口，不僅是生津止渴的消暑水果，而且是醫療上用途甚廣的藥品原料。
隨著科學技術的不斷進步，梅子的栽培、加工等各個環節都得到不斷改善。梅果產品開發有果脯、果酒、飲料和調味品4大系列150多個品種。
大理洱源被譽為“中國梅子之鄉”，種植有鹽梅、苦梅、照水梅、雙套梅幾個品種梅樹，盛產鮮梅。
洱源梅子產量高，品質優，梅樹生長在2200—2800米高海拔無汙染的山區，出產的梅果個頭大、肉質厚、色澤美、酸脆可口，可作為水果直接食用，又可加工為話梅、蘇裹梅、雕梅、燉梅、果醋及梅子飲料等多種產品。
理由303、大理草帽
大理草帽編制是大理地區白族群眾一項傳統手工藝。據傳南詔時期太和城附近就曾有過草帽街，現今大理市七裡橋太和村內仍有此街名。
草編是大理民間沿襲的一項手工傳統工藝美術，種類繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點。主要有傳統的穀草、麥稈、棕絲等編織。
據史料記載，明朝初期“永昌地方（明大理曾屬永昌）近已設習藝所，教以學習山東草編之法”。從此代代相傳。
大理草帽以原料稈細、皮薄、色白、編織緻密均勻、縫合線軸、針密者為上品。由於大理草帽具有傳統古樸的美，花色品種多，價格便宜，幾年來一直供不應求，產品式樣也不斷創新，“知音帽”、“英式禮帽”、“兒童帽”、“繡花帽”等深受國內外遊客喜愛。系列產品主要銷往西雙版納、德宏州等熱區，部分銷往海外。
理由304、四季街市
每個週末在大理古城洪武路邊舉行的“四季街市”是現在大理最為文藝和熱鬧的市集。四季街市的場地原是大理古城裡的一個村民菜市場，經過改造後，業已成為大理週末最熱鬧的文化景點，也是常呆大理的各色人等交流的集散地。
街市開街時，大家都會把自己的看家絕活拿到街市上展現。這裡有傳統手工藝、有自家祕製美食、有精釀好酒、還有美歌豔舞。無論彼此熟悉還是陌生，都可聚在一起海闊天空。
大理接地氣，在於它的樸實無華；大理最豔麗，在於它的包容萬象。多元文化在這裡匯聚交織，無論你來自天南海北，只要你敢展現，大理就敢給你舞臺。
所以來大理旅遊的小夥伴們，要想體驗最真實多彩的大理，千萬不可錯過每週末的“四季街市”！
理由305、沙溪興教寺
興教寺位於位於中國雲南省劍川縣沙溪鎮寺登街中，地處大理風景名勝區與麗江古城之間，始建於明永樂十三年(公元1415)，已有近600年的歷史。它是我國目前保存規模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。
興教寺內保存的明代壁畫深受中原繪畫風格影響，又具有濃郁的地方民族特色，是我國西南邊疆古代白族繪畫藝術的瑰寶（下圖）。
佛教密宗在南詔時期傳入大理白族地區後，與白族土著文化相結合，形成自己的特點，被稱為“阿吒力”教，阿吒力是梵文“Acarya”的音譯，意為“軌範師”、“導師”、“正行”。白族稱之為“阿吒力轟”，直譯為漢語就是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝之際傳入今雲南大理地區，元、明之後逐步衰落。
理由306、劍川金華山
大理州劍川縣城西，有金華山。明代崇禎十二年(公元1 6 3 9 年) 春，徐霞客到此一遊, 發現了了金華摩崖石刻，寫道: “ 石高三丈, 東南平削, 鐫三大天王像於上, 中像更大, 上齊石頂,下踏崖腳, 手託一塔, 左、右二像少殺之(土人言戰必有功) , 是為天王石” 。因此,當地人俗稱“ 石將軍”。
此摩崖石刻為“毗沙門天王”及其眷屬，摩崖薄肉雕, 畫面佔壁高6 米, 寬4.8 米。為大理國時期石雕。正中毗沙門天王, 像高4.50 米, 面圓, 怒目, 頭戴兜黎; 身著明光愷, 覆膊飾獸面圓護, 被帛繞臂向後飄舉, 腳穿戰靴; 右手持三戟叉拄地, 左手曲肘託塔;項後刻火焰紋頭光。
金華山上還有一座明代的六層石塔，這些從唐代開始，一直延續到明清時期的佛教文化，在大理各縣普遍存在。只要是風景秀麗的山巔，都建有廟宇、佛塔、石刻，真不愧是妙香佛國。
理由307、劍川畫氈
畫氈是劍川白族特有的民間工藝品，主要產於上蘭、馬登、彌沙等地。其工藝過程是由畫師用木筆蘸麵糊在白羊氈上作畫，然後放進盛有茜草等植物顏料的大鍋內煮沸浸染，涼幹後剝去面痂，稍加整修即可。
畫氈圖畫古樸大方，有魚躍龍門、麒麟送子、公雞報曉等，還有花卉鳥獸等變形的白族民間圖案。畫氈是山區青年婚嫁的必備嫁妝，有生活紅火，吉祥如意的寓意，因而備受喜愛。
理由308、劍川木雕
劍川縣素稱“木匠之鄉”，木工藝人擅長雕刻各種人物、花鳥、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門窗、傢俱等。劍川木雕繼承和發揚了優秀的民族木雕藝術，產品選用優質的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名於世的彩花大理石，使產品具有很高的實用價值、工藝價值和收藏價值。
劍川木雕現已發展為藝術價值很高的木雕工藝品，尤其是雲木雕花鑲嵌大理石傢俱，用優質硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統圖案，製成桌、椅、茶几等，再鑲嵌上蒼山特產的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富於民族特色，既實用，又華美，遠銷歐、美等數十個國家和地區。
劍川木雕做工精細、用料考究，集明、清各式木雕之精華，造型美觀大方，高雅別緻，堅硬柔韌，抗腐蝕、不變形，再現了優秀的民族木雕藝術。
劍川木雕有豪華典雅、富有民族氣息的客廳傢俱類；古樸高雅的嵌石餐廳傢俱類；栩栩如生的九龍壁畫、九獅壁畫、花鳥壁畫類；各型座屏、掛屏、屏風類；園林古建築的格扇門、窗、掛簾以及各種民族旅遊產品等幾百個品種。
據說西藏布達拉宮等寺廟的木雕都是劍川師傅做的，足見技藝之高。
理由309、白族音樂三大遺產
劍川的白曲、本子曲、古樂，是白族音樂的三大珍貴遺產。白曲 又稱“白族調”，是劍川白族民間自然形成的一種原生民族歌謠，劍川也被稱為“白曲之鄉”。
本子曲 為“白曲”長歌，是流行於劍川的一種獨特白族曲藝品種，其唱詞為“山花體”，故事情節變化多樣，長於抒情。至今廣泛流行於劍川的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月裡桂花》、《黃氏女對金剛經》等五十多篇。
劍川白族古樂由佛腔、道腔、民間小調、洞經音樂幾大部分組成。其中的佛腔以密宗“阿吒力”音樂為主要腔口，以此為代表的白族佛腔，絕大部分源於印度和中原密宗佛腔音樂，鑑於這些佛腔在印度和中原已經失傳，因此顯得特別珍貴。
理由310、叫做“打歌”的舞蹈
劍川有一個叫做“東山打歌”的白族集體舞，白族話叫做“打呀撒塞”。“打呀撒塞”意為跳“呀撒塞”舞。
這種舞一般在民族節慶時表演，其中尤以農曆七月十五日的“本主節”時最為隆重。屆時，男女老少身著民族盛裝，紛至沓來，歌舞達旦，異常熱鬧。
舞時，參舞者圍成圓圈，面向圓心；或排成縱隊，前行後退。需先唱《十二月調》，其內容為敘述一年十二月中的農事活動。此後便可自由對唱、即興編詞。
有的唱勞動生活，有的唱情歌，有的則唱民間故事。歌詞多數為七字句，全用白語演唱。
理由311、劍川梨花會
梨花會是大理州劍川地區白族節日,每年農曆三月舉行,節期數天。每年陽春三月,劍川縣境內的壩子, 山坡、河谷的片片梨園,花朵盛開,香氣四溢。每當這個季節,當地的白族人民都要結伴來到梨園林間,賞花和野遊,老人們彈起三絃琴,青年人歌舞娛樂,充滿節日氣氛。
梨花會也有趕集，與三月街類似，是當地人集中購物的日子。
理由312、滿賢林千獅山
劍川縣的滿賢林原名躋歇嶺，又名“買閒林”，始建於明代，由迎仙橋、延青塔、意翠屏、大雄寶殿、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、觀音巖、飛來石等數十處景點組成。
近年來，滿賢林增加了2600頭石獅，這些獅子或倚巖而鑿，或躍於千仞石壁，或立於路旁迎客，千姿百態，栩栩如生，集中展現了我國魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多個朝代石雕獅子的藝術風格，最大的獅王高25米，正面寬12米，側面寬15米。石獅的數量之多，形體之大，舉世罕見。
這些石獅子不但吸收了中原獅紋，而且繼承和發展了白族民間獅紋，運用精湛的劍川石雕工藝於摩崖絕壁上精雕細刻，栩栩如生。
理由313、獅子關石窟
獅子關石窟也在劍川縣石寶山範圍內，是展示南詔歷史畫卷的第一窟。細奴邏全家造像，在石鍾寺對面山坡上的獅子關。這裡怪石挺生，狀如菠蘿，有的石峰拔地而起，頂端形同石盤，上面似有一朵朵含苞待放的石蓮；山路陡險，狹窄僅通一人，旁有二石，呈青蛙狀，頭各上下相向，似在相對低鳴。
上獅子關右側數十步，見一舌狀巨石，下雕南詔王全家造像。窟內下皮為石臺，臺上雕坐像5人。左端為王者，右端為王妃。王、妃中間及左右，各坐小孩一人，似為二男一女。石座兩端各立男女待者一人，女侍持扇，男侍持筆。
整個室內陳設簡樸，較切近於歷史真實。在王妃肩後正中壁上有一塊題記：“大聖躅羅口大王及后妃男女從者等尊容，元改造像，昌寧記之。”
“躅羅口”，疑為獨羅消，即細奴邏，是南詔第一代主。後來南詔統一了洱海地區，細奴邏也就被奉為“本主”。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像；石鍾寺東北的劍川牟平村，群眾也稱此窟中的王、妃雕像是他們的“本主”。這一窟造像佈局，也跟當地民間的本主雕像構圖相近。
理由314、大理的懸空寺“寶相寺”
寶相寺又名石寶寺，位於大理州劍川縣佛頂山險峻的懸崖上，被稱為“雲南的懸空寺”。起先這是一座道觀，為明正統年間鶴慶土知府高倫所建。後來佛教興盛，除玉皇閣，大多廟宇均祭佛像，便成為一個佛道合流的獨特場所。
寶相寺坐西朝東，由箐底入石坊後，沿山凹的石階登山，進山門而至天王殿、大雄寶殿均層層升高，彌勒殿與玉皇閣則凌空建造在深凹的崖窟內，鑿石抬樑，有欲附不附之險，需從左右攀巖扶壁方能到達，從天梯上九十九級可登金頂，有石塔、“石寶靈泉”及金頂寺，登高覽勝，趣味無窮。
理由315、永平寶台山
永平寶台山森林公園位於大理白族自治州永平縣寶台山內。公園東南西三面與金光寺自然保護區實驗區相接,北與本縣水洩鄉接壤。
寶台山最高海拔2913米，最低海拔1150米，氣候垂直變化明顯，森林植被具有從滇南到滇西北過渡的顯著特徵，保存有一批珍稀物種，是省內難得的物種基因庫。
寶台山植被覆蓋率達96.68%，共有各類植物1001種，第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭（木蓮花）、大樹杜鵑、雲南山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見，其中以花色絢麗多彩、幽香清雅、有活化石之譽的成片木蓮花最為罕見。
保護區內常有金錢豹、金絲猴、山驢、黑熊、綠孔雀、錦雞、鳳凰雞等珍禽異獸在林海中出沒。
理由316、永平的博南古道
中國的有三條絲綢之路，西北絲路、西南絲路和海上絲路。西南絲路從四川起步，分別走東南面的五赤道和西南面的靈關道，最後匯合於大理，從大理往西，經過漾濞縣城，就進入博南山區。
博南是公元1世紀開始沿用的縣名，治所就在今天的永平縣。這條山道是漢武帝於公元前105年前後下令開鑿的（當時稱為博南山道），古道向西跨過瀾滄江，便進入保山地區。
博南古道開通的歷史意義，遠遠超出了漢王朝的期望。大漢帝國在這裡設置了葉榆、不韋、比蘇、雲南、 嶲唐、哀牢、博南、邪龍八縣，建立了永昌郡，鞏固加強了中央集權，開發了西南邊疆。
同時它還成為了我國最早與外國經濟貿易往來的通道之一。通過這條道路，把國內的蜀布、邛竹杖、蠶絲、茶葉、煙、鹽、中藥材等貨物運到南亞西亞甚至歐洲諸國，使沿途經濟得以發展。
印度佛教經過西南絲路沿線傳播，撣（緬甸）人的樂隊和雜技在東漢時傳入洛陽宮廷，也是通過西南絲路上的永昌道與南亞各國進行文化交流的結果。
到了1937年，因滇西抗戰的需要，繞行博南山的滇緬公路永平段竣工通車，大批戰略物資和信息不再經由博南古道馬幫馱運，國際運輸線由古絲綢之路轉移到滇緬公路上，但古道仍然是民間運輸要道。
理由317、永平訪古
博南山碑立於永平縣博南山永國寺大殿旁，是研究永平博南古道歷史文化的重要實物，對研究永平歷史文化也有著極其深遠的意義。
由於飽經歷史的滄桑，風雨的侵蝕，永國寺現已荒廢，原立於寺旁的博南山碑，已交由當地的文管員負責保管。
博南山碑立於民國元年，此碑為青石質地，高132釐米，寬70釐米，厚10釐米，額呈半圓，中高58釐米，寬100釐米，無紋飾，碑文從額內寫起，共10行，每行3至22字，為直行楷書。由劍川趙藩撰文，歐陽榘書寫。
鳳鳴橋是博南古道上的重要橋樑，橫跨於杉陽鎮馬沙壩東的倒流河上。鳳鳴橋始建於秦昭王五十年，是博南古道上歷史最為古老的橋樑之一。據明代著名地理學家徐霞客的《徐霞客遊記》載：北下及溪，有橋跨溪，東來者，是為杉木河驛大道。其橋有亭上覆，曰‘鳳鳴橋’。是為此橋最早的確切記載。
鳳鳴橋在明代為風雨橋，上面建蓋有躲避風雨的橋亭。光緒十五年，此橋重修。在建築上與水流面相對應，美觀大方，堅實牢固。隨著歲月的侵蝕，橋欄、橋亭均已被毀，但橋拱、橋面保存完好。經過2000多年的人踩馬踏，橋面上的石板已被磨礪得十分光滑，馬蹄印痕深達10多釐米。
鳳鳴橋雖歷練20多個世紀的風雨滄桑，至今依然牢固地橫跨於激流奔流的倒流河上
理由318、“滇西一隻雞”永平黃燜雞
在滇西走動，談論到吃，首推大理。大理的小吃不但品類齊全，而且特色鮮明。但在大理，說起“第一名菜”，人們首先聯想到的便是“永平黃燜雞”。
博南古道沿路曾設置有眾多的驛站。由於驛使傳遞公文的時間非常緊迫，那些駐守驛站並負責接待吃喝的地方官員，便在實踐中創出了一道既能夠讓那些趕路的官員驛使以及商賈馬幫吃得稱心如意，又能做到燒製起來快捷省時的地方名菜——黃燜雞。
永平黃燜雞剛在古道驛站的餐桌上出現，便以其色鮮味佳，香氣撲鼻，油而不膩，味道獨特，烹製快捷而受到官員驛使和商賈旅人的交口讚譽。並且迅速隨著古道的走向而逐步普及，最終成為博南古道沿線的眾多馬店驛站用來招待過往客商和官員驛使的首選名菜。
理由319、永平佛手柑
永平佛手柑又名“九爪木”，為枸櫞的變種。李時珍《本草綱目》雲：“枸櫞產閩、廣間……其實狀如人手，有指，俗呼為佛手柑。”
佛手四季長青，葉色濃綠，其花可入茶，味似茉莉。果形奇特如拳似指，妙趣橫生且幽香撲鼻。佛手為花、果俱佳的花木。果實又可入藥。
佛手除上述實用價值外，還與其名稱相關，首先，以佛手喻佛。其次，佛手的“佛”讀音與“福”相近，諧音取意，為祈福納吉的吉祥物。吉祥圖案“三多”，意為多福、多壽、多子，圖繪佛手、壽桃、石榴的紋圖，也是以佛手代指福，多應用於畫稿、衣料、傢俱、什器，亦常用於祝壽。
理由320、永平白玉蘭
白玉蘭是永平栽培歷史最悠久的觀賞樹種，也是最具代表性的，雲南省著名的早春名花，以花大、色白、香味似蘭而得名。 白玉蘭為我國最名貴珍稀的花木之一。
郭沫若曾讚道：“亭亭挺立的枝頭，開出朵朵白蓮，有香類似蘭蕙被人們稱為玉蘭。玉沒有我們這樣純白而柔軟，蘭卻要比我們更加馥郁而悠閒。花開後，花瓣可以施麵粉而煎，觀賞植物與經濟植物其美雙全。”
白玉蘭不僅是一種花形俏麗，花色典雅，樹態寧靜的觀賞花木，而且有較高的經濟價值。
其花含芳香油，可提製浸膏，是配製香精的重要原料；花甜而清香，可以窨茶和食用，洗淨，拖面油煎或糖漬，味極佳；種子可榨油，作潤滑油和制皁用。
白玉蘭花還是治病療疾的良藥。據醫籍記載，果和芽可發汗、解熱。花有通竅、散風寒、止痛清腦、降低血壓的作用。木材堅硬緻密，可作體育器材和高級傢俱。
理由321、木蓮奇觀
生長在永平縣寶台山國家森林公園中的木蓮花，是我國境內目前所發現的最為珍奇的冰期花卉之一，被植物學家譽為植物中的“活化石”。
我國明代著名地理學家徐霞客在崇禎十二年二月考察寶台山時，恰逢木蓮花盛開，他在《滇遊日記》中詳細記載下了他的所見所聞：“南山如屏，高穹如面牆。其上多木蓮，樹極高大，花開如蓮。有黃白藍紫諸色，瓣凡二十片，每二月則未葉先花，三月則花落而葉生矣。”
每年農曆的二月中旬到三月底，是木蓮花競相開放的時期，也是遠來遊客進山觀賞木蓮奇觀，從事生態旅遊的最佳季節。4月上旬木蓮花花瓣凋落，開始抽葉。其果實聚合蓇葖，呈球果狀，卵圓形，紫紅色。木蓮花不但對研究植物進化和地質科學有著較高的參考價值，而且是美化庭院公園的理想花卉，具有很高的觀賞價值。
理由322、滇西名勝金光寺
金光寺是滇西有名古剎，位於大理州永平縣境內的木蓮花山中。金光寺不僅是滇西著名佛教聖地，旅遊勝地，也是州、縣自然保護區。寺門正上方，高懸著騰衝縣文化名人李根源先生親筆題寫的“滇西名勝”四個大字。
金光寺於大明崇禎年間建成，此後盛極一時。據說，在建國前，騰衝、保山、昌寧等地的遊客、香客，有的是老夫老妻，有的是父母與兒女，有的是親戚，有的是朋友，他（她）們有的騎馬，有的步行，三三兩兩，路途遙遙，翻山越嶺，紛紛來金光寺朝聖、觀光，他（她）們在金光寺吃、住、玩大概10天左右，才夠盡興。
理由323、“一榻一桌”的極簡生活
很多旅居大理，或者在大理過上退休生活的養老一族，大多選擇極簡的生活方式。他們往往選擇面積小的公寓樓，一方面購房和裝修的成本較低，另一方面也便於自己日常打理和維護。
其實，在大理的旅居和養老生活中，一個臥榻和一方書桌，就是全部內容。至於很多購房者關心的學區、戶口、上下班交通等等問題，並不是他們需要考慮的。
這一類人群大部分都有豐富的閱歷，去過很多城市，甚至是很多國外的城市。他們之所以被吸引到大理，還是因為“走遍萬水千山，看過無數城市，還是覺得大理最好”。
一間小小的居室，在懂得生活的人手裡，也可以佈置的非常溫馨、舒適。拋開那些不必要的應酬、遠離喧囂、給自己打造一個寧靜的港灣，留下更多的時間和空間，與大自然親密接觸。
這種簡簡單單的生活方式，與大理的蒼山洱海、陽光空氣結合在一起，不就是我們夢想中的桃花源嗎？
理由324、曲硐溫泉
曲硐溫泉位於大理州永平縣曲硐古鎮，距縣城約5公里，地熱資源豐富，水質鹼性，水溫52℃，有“柳林”溫泉的稱譽此處地熱資源豐富，田園風光秀美，民國時期一位知名的文化人就曾對曲硐溫泉發出過這樣的讚歎：曲硐氤氳化，涓涓湧潔泉。方塘常有熱，勺水勝人煎。
我國明代著名的旅行家徐霞客曾在其《遊記》中留下了這樣的記載："溫泉當平疇之中，前門後閣，西廂為官房、東廂則浴池在焉。……餘先酌而入浴，其湯不熱而溫，不停而流，不深而淺，可臥浴也。"
理由325、永平白鵝
永平白鵝是雲南省大理白族自治州永平縣特產，全國農產品地理標誌。永平白鵝起源於野生鴻雁，是鴨科雁屬鴻雁的一個變種，據《大理州地方畜禽品種志》記載，1263年永平回族紇氏開始馴養鵝（鴻雁），已有750多年的歷史。
永平縣群眾飼養雛鵝有飼餵碎玉米的習慣，種鵝和雌鵝飼養糧食作物中又以玉米、麥子為主，多采取自由放養，使其在河流、池塘、沼澤地、水溝邊得到充分活動，並可獲得較多的礦物質、青綠飼料、蟲類等天然良好飼料。
白鵝是永平回民的主食品之一，鵝油亦是當地回民攝取脂肪的主要途徑之一，當地的回民傳統習慣是每年10月陸續宰後醃製成臘鵝，作為訪友待客或禮品相送。
來源：阿沃亞斯
相關推薦
