○ “喊得那巨靈劈西嶽哪，喊得那老龍出秦川哪，喊得那黃河拐了彎哪；太陽托出了金盤盤哪，月亮勾起了個銀彎彎，河漢裡舀起一瓢水啊，灑得那星星掛滿天哪。”
○ 老腔表演裡所用的樂器，比方板胡、大年夜號、手鑼、梆子、月琴等等，都帶有光鮮的平易近族特色，是平易近族文化的意味。
○ “周秦漢，幾千年，咱臉朝黃土背朝天。夢內裡黃河清見底啊，通天的通衢咱走長安……咱盼了一年又一年，咱盼了一輩又一輩啊，盼得那巨龍把身翻哪……抬望眼，看今天，長風正破浪，滄海掛雲帆，胡想架起那七彩虹啊。”
○ “圪樑樑，土塬塬，不怕汗珠子摔八瓣，老黎民盼的此日子甜……希望種進那黃地皮啊，只盼著結出個金蛋蛋”。
○ ——2016春晚，一首秦腔老調紅遍中國，這不恰是當代中國孜孜以求的中國夢嗎？
○ 他們不能當場演出，信口嘉贊，即便一屁股坐在地上可能石頭上也不在乎。樂器呢？真是“土裡土氣”的，連板凳、掃帚估計都能夠穩操在手，拿起來手舞足蹈，這些無不令人動容。演出的職員也是大年夜略至極：一個人私家主演，抱著惟一算得著“雄偉上”的樂器——月琴，自彈自唱，將“生旦淨末醜”全數負責；再找幾個人私家幫腔，幫腔多則5人，少則2人。滿身心忘我的投入表演，跋扈獗的浮誇行動，聲嘶力竭般的叫囂呼嘯，陪伴著嗩吶聲的嗚咽，帶著陝北信天游一樣的豪情、粗獷、雄渾。
○ 老腔的“老”還表而今配備老。一把木質的月琴，是老腔最首要的樂器，帶著鄉土氣息的嗩吶、絃樂、鉸子、堂鼓，乃至是板凳、菸斗、飯碗、磚甲等，這些古老的餬口消費器具都能夠成為表演東西。
○ 隨性，淳樸、自在、大年夜略的餬口步伐，也是老腔令人神往之處。原汁原味，簡略無華，音樂藝術與餬口消費融為一體，這恰因而老腔為代表的平易近間藝術的魅力地點。
○ 迷茫淒涼，悲壯的氣韻裡流動著的是中華文化代代相傳的精力志質，這是老腔等平易近間藝術恆久不衰的主要緣故原由。
○ 金庸在不雅觀觀不雅觀寓目老腔皮片子後，不禁快樂題詞：“喜不美觀不雅觀老腔皮片子，卓越無比，嘆為不美觀不雅觀止。”張藝謀等文化藝術界的“腕級人物”也都從老腔裡吸收良好傳統文化的營養，打造更多更好的佳構。
○ 老腔以其奇特的魅力執拗地保留著，良多平易近間藝術卻漸漸走向消亡。當藝術成長的泥本地貨生轉變，平易近間藝術該怎麼保全自己，這值得咱們覃思。
○ 當名利的枷鎖讓人們不堪重負時，作為中國良好傳統文化代表的“老腔”撥開風塵，橫空出生避世，以其硬朗堅韌的生命力喚醒今世人對傳統之美的理解與體悟。
○ 它吼出的是底層草根心裡的叫囂，它浮現的是平生易近生長的原生態的艱鉅時光。
○ 陳道明曾在一次電視節目上“發飆”：幾十個來自山西稷山的屯子孩子表演了一出高臺花鼓，合座歡呼，卻被幾位評委貶得一無可取。陳道明怒斥道：“你們對傳統文化毫無瞭解理睬，居然就直接否認了這個節目。你們大年夜概讀過不少書，有很高的知識程度，但對中國傳統文化和農耕文明卻知之甚少……”
○ 老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子裡就有一種如許感人的忠實。只是咱們曲解了這種忠實，乃至忽視地稱它為“愚蠢”。
○ 於是咱們看到了令人落淚的一幕——
○ 義務宣發方當真人方勵現身某直播平臺，然後用下跪、叩首的極度正式，哀告世界院線經理為《百鳥朝鳳》增長排片！《百鳥朝鳳》僅僅是形貌嗩吶嗎？錯，它遵命的是在工具方文化八面來風中，憂傷的文化自覺和文化定力；它表達的是對中國良好傳統文化的理解和傳承，以及對實際中平庸人的詳盡關懷……
○ 魯迅也是一隻書蟲。在南京唸書的時辰，考試得了一枚金質獎章。為了唸書，他居然賣了獎章，換回幾良可愛的書和一串紅辣椒。天天深夜寒冷時，他就邊嚼辣椒邊看書。
○ 咱們在K歌房裡盡興高歌，在蒐集遊戲裡組隊殺怪，再在朋友圈跋扈獗點贊，但就是沒有人在空隙時刻裡打開一本值得一讀的好書。
○ 咱們忘了昔人鑿壁借光時對知識的巴望，忘了古酬報書而奔忙海角的過程，忘了各類文化大難也澆滅不了的對書的熱枕。
○ 然而，我更偏心手捧傳統的紙質書籍的瀏覽步伐，享受在墨海書噴香中與古聖今賢對話的趣味。紙質書籍的演化承載了中華平易近族的文化傳統，烙上了良多的文化影象。
○ 宋代釋普賢濟《五燈會元》裡雲：“匙桃不上個鄉人，文墨胸中一點無，曾把空虛揣出骨，惡聲博得滿江湖。”
○ 我總喜愛抱一杯噴香茗，捧一本好書，慢慢地沉浸於一字一句之間。暖和的陽光烘熱我的身材，唯有文字才可讓我有力氣穿透實際的綦重慘重，覓得心靈的愜意。
○ 翻閱書籍，讓眼簾在黑字白紙間跳躍。翻閱《不上補習班的第一名》，我感應薰染到一個自強的生命在餬口中奮進的氣息，是以，我學會了自強，自勉；翻閱《卒子過河》，我看到了一個堅實不拔、憂國憂平易近的身影。
○ 我在書中瀏覽，讓魂靈變得越發高貴，我火燒眉毛。
○ 病臥在床，難免孤寂，偏偏你又要遠行，忍不住太息。不能到河橋上送你，但當時江邊的垂柳會臨風依依，含無限惜別之情。這番離別，你將路經孫楚的家鄉，舟行屈平投水地，正好能夠懷想兩位高賢啊。
○ 沉著諦視遠去的河水，一遍遍吟誦宋之問的《送別杜審言》，體會著“嗟”的意蘊。一個“嗟”字，既吐出了墨客與良知拜其它為難，又表袒露了為故友官場沉浮的感觸。
○ 黃昏時分，我立在夕照裡，一遍遍吟誦李益的《夜上西城聽梁州曲》，領會著墨客的激情天下。墨客借寫樂聲而寫鄉情，由一關山想到全國萬山，將一己之鄉情，昇華為泛博防守將士之鄉愁，這就是悲憫情懷，這情懷是對生命的恭敬與戴德，是對磨折的分擔和化解。
○ 我喜愛在唐詩宋詞中徘徊，我要用中國文人的情懷“津潤”自己，做精力天下的貴族！
○ 紀伯倫曾說：“咱們已走得太遠，以致於咱們忘了當初為什麼而動身。”
○ 海子在《四姐妹》中曾如許說：“風不和是風，天空上面是天空，階梯前面還是階梯。”
○ “凡心所向，素履地點，生如逆旅，一葦以航。”南懷瑾舍譁鬧，取學問，終摘得萬仞山上的佛學“靈芝”，白雲蒼狗，你掌控不了悉數，也無須吸納悉數。
○ 韓愈在《謝自然詩》中寫道：“人生處萬類，知識最為賢。”
○ 猶記得貴州一大年夜三弟子楊艾菁，經由過程微博接力，用一對代價200元的戒指，為貴族山區的孩子換來了一棟教學樓。可見，在高科技的輔佐下，人與人的距離不再邊遠。
○ 可曾聽聞1998年的那場環球電腦病毒風暴？這場共形成全球6000萬臺電腦癱瘓、30萬臺電腦中毒，丟失蹤高達五億元的“電腦大年夜奮鬥”是臺灣大年夜學結業生陳盈豪的無心之舉。因過度迷戀編寫步驟，沒有準確措置賞罰賞罰好實際與虛構的相干，陳盈豪最終釀此大年夜禍。
○ 這是已往良多人夢寐以求的餬口步伐，而如今已不再是遙不成及的工作。咱們的心田渴求的又是什麼？
○ “西憶故友不見可，東風吹夢到長安……我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡州……”李白曰：“黃鶴樓，曾送孟浩然之廣陵，悵然眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭。”
○ “停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”爾云云崇敬我，豈不聞此句乎？
○ 歐陽修說過：“立身以立學為先，立學以唸書為本。”
○ 有名文化學者餘秋雨說：“瀏覽的最大年夜理由是想開脫平平。”
○ 泱泱中原，早就有“以文會友”、吟詩作賦的習俗。而熱何曾印得青山第一痕？入乎其內，出乎其外，寸步難行。
○ 要是隻讀過《沁園春·長沙》而不去看看“橘子洲”的南國光景，那麼，“問蒼茫大年夜地，誰主沉浮”也不外是一句清脆卻浮泛的標語；要是隻看過梭倫的《瓦爾登湖》而不真正親臨那碧波泛動的湖水，那麼，讀者也永世不會體會到梭倫為何會云云淡然，要是隻讀過“會當凌止境，一覽眾山小”而不去分明泰山光景，那麼咱們本身的地步大年夜概永世都市在泰山腳下。
○ 在這燈紅酒綠的天下中，幾何人神馳著物質厚實，而將精力工業棄之失臂，何其鳩拙。而熱捧書卷，訪名師。面朝書海，春暖花開。
○ 反不美觀不雅觀那沉陷塵凡之人，失蹤去冊本的滋潤，獷悍的本能無從制約，終而沉入歷史大水中，為人們所惋惜。如那可悲的江淹，少小有為，受盡讚歎，暫時號為江郎。而在成人之後，自得得意，不修詩書，終而才盡。
○ 一各人，一個平易近族以至一個國家的生長、興衰能夠從瀏覽中浮現出來。
○ 早些日子有一部大年夜陸和臺灣連繫投資的電視劇，導演就是授與革故鼎新的要領，讓此劇紅極暫時。該劇原故事為中國古代四大年夜平易近間傳說之一的《白蛇傳》，導演授與古老神話和最新動畫玄妙聯繫的要領，操縱黃梅戲的原始曲調，改編成新的歌舞唱腔，借用葉童女明星來“反串”男主角許仙，取新劇名為“新白娘子傳奇”。恰是在如許傳統“陳”的根本上，融入、增加了立異的元素，從而到達了“出新”的了局。該劇熱播後，收視率一貫穩居傍首，商家也是以賺得盆滿缽滿，不亦樂乎。
○ 孔子他白叟家“厄於陳蔡之際”仍能“講誦禮樂不衰”，一如既往地負責著救世育人的責任，那是因為他有著一份深知自己的行為是“應乎平易近意”的理智；印度憲法之父安倍卡嚮導遭受比如視的達利特人舉辦奮失蹤臂身的鬥爭時，說“我生下來時是印度教徒，但我作古時毫不是印度教徒。”
○ 喬布斯之以是能教育“蘋果”公司一路當先，實現iPod超越MP3始祖索尼，用iPhone甩失手機霸主諾基亞，用iPad搬弄IT巨人微軟和英特爾，就是因為他領有永世絕頂的立異精力。比方，他保持在一款iPhone智妙手機上撤銷悉數物理按鍵，以一塊大年夜屏幕取而代之；他要求產物盡大年夜概傻瓜化，從而降生了連小孩子都能使用的新款智妙手機，引領了科技的潮流，成為了行業俊彥。
○ 眾所周知的開俠小說始祖金庸，在創作碰著瓶頸時，選擇了去哈佛大年夜學深造；林清玄在一段時代，感想人生窘迫悵惘，就中止寫作，到深山中閉關三年，最終收成了另一番人生體驗：“往往達到了的地方，都屬於昨天，太深的流連，反而成了一種拘束，絆住的弗成是雙腳，另有將來。”
○ 2016年春節晚會上，那生疏的“樂器”，那非凡的“音韻”，那酣暢漣漪的氣魄，那發自魂靈深處的嘶吼與叫囂，讓咱們忍不住被華陰“老腔”的藝術模式所震撼，可是這種震撼過後，咱們卻深深感應薰染到，承載著傳統載域文化的一條條划子，正在漸行漸遠，許多珍貴文化的流失蹤令人感觸。
○ 我信任，在一個人私家身上戴久了的物品，會沾染人的習氣和激情，不能隨便率性揚棄，咱們要保重這些物品，並將它們保藏起來，或者它們曾經具有了魂靈。
○ 文化流失蹤所迴響反饋出來的是文化魂靈的缺失蹤，“老腔”不是唱給他人聽的，而唱給自己的生命之歌。凡間萬物，只有融入人類敷衍生命的思慮與感悟，能力領有長期的生命力，中國傳統文化又何嘗不是云云?
○ 安徽的地方特色戲曲黃梅戲，作為徽派的文化咭片，同樣經歷過鳳凰涅槃般的浸禮和更新。本地有名歌星慕容曉曉，唱了一曲到場了風靡歌曲元素的《黃梅戲》，沒想到也是一夜之間紅遍大年夜江南北。這首風靡歌曲把黃梅戲《女駙馬》中的“誰料皇榜中狀元，中狀元，著紅袍，帽插宮花好啊好希奇”這一段經典的旋律到場其中，從而演繹出地方戲曲和風靡節奏的剛柔聯繫之經典絕唱。
○ 日出而作，日落而息，村落郊野是他們的靈感之地，扶犁耕種是他們的靈感之源。
○ 板凳、梆子、棗木，這些原始器械即是吹奏一支“老腔”最大年夜略的樂器。面色厚重的老藝人一聲嘶吼，教育不美觀不雅觀眾分明陝西奇特的習慣息息。
○ 平易近間藝人上臺表演時，無論是“砸板凳、掛菸袋”，還是五六個人私家邊彈邊唱，都不加任何潤飾，瀰漫著農業文明的傳統氣魄氣焰。
○ 這種最具原生態的曲調，讓“老腔”成為了黃土高原上的絕響。“老腔”，千年一嘆，詠唱出了最本色的餬口藝術，流淌的是傳統文化最醇厚、最希奇的血液。
○ 這從漆黑胸膛裡流淌出的音調，經由了上千年的代代相傳，而被傳承下來的又何止是“老腔”，更是八百里秦川不滅的衝動大方大年夜方鼓舞感動，更是先平易近們歷經風霜起伏卻從未變換的信念，這陝西的“老腔”，又何嘗不是中華的平易近族之魂所發出的永不屈就的叫囂。
○ 讀《文化苦旅》，我學會不僅要歌詠祖國的大年夜好山河，更要有對文化魂靈深邃深沉的神馳，它說：“童子可教，這是山水美景與歷史內情的美滿組合，使它們成為一篇一篇讓炎黃子孫警惕的文章。”
○ 那文字似乎被賦予了生命，在讀者眼前構建了一個鮮活的天下。數載修業涯，數載瀏覽過程。瀏覽，已成為自己餬口的一部分。
○ 袁枚說過：“唸書所長心預言家，立雪深時道已傳。”是以，咱們應該去追求一種安好。在我看來，咱們瀏覽紙質冊天性夠休止這一標題，紙書能讓民氣靜，讓人釋懷念書。
○ 中華文明積厚流光，文字的傳承載體從甲骨到竹簡再到紙，紙的使用，在立等可取上具有劃期間意義。每個捧起一本紙質冊本，心中難免會升起對文化的仰慕。紙質書以一種最原始、最本真的姿勢，將文化呈獻給讀者。
○ “苦讀百卷經史不止為功名之賢，學問裡自有傳承和保持。”《書噴香歲月》一歌中雲雲唱道。
○ 恰如毛姆所言：“為趣味而唸書。”在那浩如煙海的蒐集數據資猜中，咱們所能打仗的不再只是名著，也不需再為若何取得一本好書而發愁。麥考利曾言：“相識一頁書，勝於匆匆地瀏覽一卷書。”
○ 《在世》讓我大年夜白了人的輕微和生命的不屈，《平居的天下》讓我看到了胡想與保持的力氣，《三體》讓我清楚人類是怎麼懦弱，地球是怎麼榮華。
○ 瀏覽可所以紙質書籍的瀏覽，透過紙質書籍，與古今聖賢對話。
○ 帕斯卡爾說：“人是會思惟的葦草。”意思是說，人是虧弱虛弱的，像一棵荏弱的葦草一樣；但人又是會思惟的，有了思惟，這種虧弱虛弱就變為了壯大年夜。我想，深瀏覽應該就是讓自己領有這種壯大年夜的主要步伐之一。
○ 我翻開《千年一嘆》，隨餘秋雨師長老師一同踏上人生之旅的行程，探望打聽機密斑斕的文明發祥地。
○ 無論是斑斕的愛琴海或是作為希臘意味的巴特農神廟，都給人藍色的享受。
○ 至於那些大年夜思惟家，如蘇格拉底，柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思慮已無法用今世的詞采形容。餘傳授在愛琴海邊的石柱上找到了英國大年夜墨客拜倫的刻字，令人吃驚的是，這些刻字在石柱的底部，並且是恭順重敬用小寫字母訊息去的。較之厥後那些聲張地用大年夜寫環繞在它們左近的隨從追尋著，拜倫的敬畏之心不更令人欽佩嗎？
○ 希臘的文明是康健的、閒散的，當讀到希臘人的快餐也要一小時能力上桌時，我不禁笑了，為這種平易近族奇特的餬口節奏。
○ 隨即，我拿起一旁的筆，在頁邊空缺處留下我稚嫩的感傷：悵然的是，這種文明衰弱了，因為它過於閒散，過於與世無爭。
○ 就如許，我讀著紙質的《千年一嘆》，在冊頁的空缺處留下我有形的感悟和思慮，瀏覽和揭曉同在，似乎自己也逐漸變得厚重起來。
○ 孔子曾說過一句話：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
○ 有人笑談：世上有三個蘋果，第一個引誘了夏娃，第二個砸在牛頓頭上，第三個則被喬布斯咬了一口。
○ 笑歸笑，喬布斯對“蘋果”的孝順然則無人能及，他非凡的發明力令眾人跪拜。然則，即便是喬布斯，他也在他的行囊中預備了且則用不上的工具呢。
○ 大年夜學時期，喬布斯並不愛慕於學術研討，反而隨處亂轉，進修書法，在他人眼中，他就是一個真才實學、全日無所事事的傢伙。誰曾想到，在喬布斯教育蘋果崛起時，他把學到的書法知識美滿運用到計較機上，這才有了變間距字體，而且廣受好評。
○ 假若喬布斯昔時沒有預備這一手，蘋果產物的光線或者會黯淡一些吧。
○ 孟嘗君是戰國時的名士，手下門客無數。他早些日子收養過兩個門客，一位會學雞鳴，一位會鑽狗洞，除此之外，別無他長。而對孟嘗君收養這兩個門客的行為，其他門客都很不瞭解理睬，紛紛要求孟嘗君辭退他們，但孟嘗君力排眾議，決然留下了這兩個門客。
○ 哪曾想，厥後恰是這兩位門客救了孟嘗君一命：那位會鑽狗洞的門客輔佐孟嘗君偷出了秦王的白狐裘，而那位學雞鳴的門客則學公雞啼叫，讓守城人提前翻開了城門，這才使得孟嘗君順利出逃。假使沒有這兩位門客，孟嘗君惟恐就要早早離世了。
○ 艾薩克·阿西莫夫曾處置生歸天學和數學研討，在此時期他發了然自己在科幻小說創作方面的天賦。他對本身鎮靜客不美觀不雅觀分析：我不大年夜大年夜概成為最高級的科學家，但我能夠成為最高級的科幻小說家。
○ “要是沒有給你事業，你就去自己發明事業。”尼克·胡哲如是說。
○ 這是江一燕雲霧的第九個歲首。我很賞識她的任性，當其他公家人物轟轟烈烈地給慈善機構捐款時，她單唯一人沉著地走進大年夜山教書講課；而當眾人都將目光聚焦於巴黎的富貴熱鬧時，她又強硬地“炫耀”起深山中的歡愉來。你們宣揚的俗濫我不說，你們未經歷的暖和我一定要說——這即是江一燕的本性地點。
○ 無意有時中翻到南宋馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘雲，一位釣叟，除此而外，滿卷皆虛空。
○ 這叫留白，是中國繪畫中的一種藝術手段。全卷只過細勾畫幾處物像，其餘只是略作鋪陳，乃至不沾點墨，由此，畫面意蘊便從有限的二維紙面延展成了無窮。
○ 而留白藝術則是對古人的傾覆，南宋的馬遠與夏圭，人稱“馬一角”“夏半邊”，尤其擅長留白，細想也是，古人已留下不勝列舉的具體山水，假設他倆也回覆這條老路，惟恐只會多兩個平平無名的山水畫家，卻少了圖畫史上的“馬一角”和“夏半邊”。
○ 連年來，在都會扶植中，“複製”海表裡埠標性修建的“新修建”習以為常，神州大年夜地上各類“天下有名修建”如雨後春筍般拔地而起。從海內的天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院、白金漢宮等天下有名修建，都能夠在中國大年夜地上尋找到它們的“孿生兄弟”們，甚至有海外記者冷笑道：“在中國一下午，逛遍巴黎、威尼斯。”
○ 我不服氣，是有緣故原由的。回望高中三年餬口，倚賴瀏覽《古文不美觀不雅觀止》所積攢的功底，我的參賽作文險些年年得獎。無論是省“眷念抗戰成功六十週年中弟子徵文”還是“中國小作家協會”世界大年夜賽，於我而言，都是小菜一碟，勝者的驕矜讓我一度覺得作文無需決心，一切任性而為即可。
○ 譬如錢鍾書與楊絳，既有文化味和書卷氣，又有國學級的教養，只管他們在世時毅然否定自己是“XX巨匠”，但他們的心境卻讓人們仰望到永世。
○ 法蘭克福是德國一座文化書城，每年都要包攬良多國際書展，屆時，來自天下各地的書商雲集此處，一些竊書賊也趁火打劫大年夜展“技藝”，甚至大年夜量圖書喪失蹤。其中，戈德同版社首當其衝，受災最為重要，一次書展下來，統計出的被偷圖書目錄讓人眼前發黑，這讓戈德曼的員工憂?不已。怎麼截止這股竊書逆流，戈德曼的老總突發奇想，他讓手下員工們聚集資料，然後以碩大年夜的海報將“被偷竊次數最多的十大德文冊本”張貼在書展的黃金地段。此舉一出，一會兒吸引了大年夜量書商前來訂貨，這讓“戈德曼”成為此次書展上最大年夜的贏家。
○ 本性是人文的標尺，彰顯咱們的青春印記；本性是期間的烙印，解釋咱們的詩樣歲月；本性是智慧的眼珠，印證咱們的孜孜以求。
○ 學無絕頂。五易畫風的白石白叟即是最好的證實。齊白石本是木匠，自學成為畫家，榮獲天下僻靜獎。然而，面對已獲得的勝利，他永不饜足，始終吸收歷代名畫家的益處，變換自己的氣魄氣焰。他60歲往後的畫，較著不同於60歲過去。70歲往後，他的畫風又變了一次。80歲後，氣魄氣焰再度轉變。正因為白石白叟在勝利後照舊馬不停蹄，以是他晚年的作品比晚期的作品更為成熟，造成其奇特的派別與氣魄氣焰，彰顯了他的本性。
○ 美國的金門大年夜橋以修建奇偉、氣魄恢宏而著稱於世。在金門大年夜橋臨近有一座決心模擬它而製作的大年夜橋——彎曲大年夜橋，除外不美觀不雅觀外，其寬度、使用代價等均勝於金門大年夜橋，但馳名度卻遠遜於金門大年夜橋。緣故原由安在？有人象徵深長地說：“這就是第一和第二的區別。”那麼真正的區別是什麼呢，我想應該是內涵和發明意義吧。
○ 當他人都著綸巾、持羽扇，立於楚王座下，痛拍欄杆，直欲把胸中丘壑吞吐時，莊子卻指著池沼裡的烏龜淡然說道：“往矣！吾將曳尾於塗中。”
○ 在他人都在誇誇其言，個個都想一顯技藝的時辰，莊子卻幾近於無話可談。他毅然推辭了這個活著人眼裡能夠大年夜做文章的機緣，在他人無話可講的寂寥歸隱中，發了然摶扶搖而上的大年夜鵬，了悟了超然物我之外的蝴蝶，洞徹了生作古榮辱的至理。
○ 不從眾、遺世而獨立，循著心靈的指引做好自己，莊子給眾人留下了一個巍峨的背影。
○ 法國思惟家帕斯卡有一個精妙的例如：“人是一根能思惟的蘆葦”，而在我看來，弦外之音即回絕吠形吠聲，趁波逐浪，當敢於招架，做一條逆流之錦鯉。
○ 一位有名作家即日在自己的一篇作品中寫道：“在寧夏的西海固，在貴族的偏遠山區，在四川小涼山的深處，隨處能夠看到，大年夜人和小孩子只要吃飽了，就會很戰爭地坐著晒太陽，甘甜地打盹兒，萬事不掛心，目光溫柔得如復活的羔羊……”這位作家用很抒懷的筆調描繪了一幅他很賞識的“很窮但很歡愉”的畫面。
○ 古諺雲：“負全國之名者，而全國之謗恆隨。”李贄提出的“庶人非下，侯王非高。”“醉笑陪君三萬場，不訴離傷”。作家三毛也早些日子喟嘆：“是日下弗成是一個面相。”何來審美委頓？
