以無為處事，以不言行教

天下皆知美之為美，惡已。皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是已弗去。

天下的人都知道美之所以為美，這就預示醜的觀念同時也存在了;都知道善之所以為善，惡的觀念也同時產生了。有和無相互對立而產生，難和易相互對立而完成，長和短相互對立而形成，高和矮相互對立而包含，音和聲相互對立而和諧，前和後相互對立而隨順，這是永遠不變的（對立統一體）。因此，聖人以無為的態度去對待世事，實行不言的教導，任憑萬物自然的生長和變化而不去強為主宰，生養萬物而不據為己有，培養萬物而不自恃自己的能力，功成業就而不自我誇耀。正是由於不自我誇耀，所以他的功績不會泯滅。

當我們開始崇尚美麗的時候，就說明我們已經在厭惡醜陋了，美麗的人得到了讚美，而醜陋的人也就相對受到了傷害；我們給一些人的一些行為打上善良的標籤，意圖鼓勵這種善良的行為，而真正善良的人並不在意這些標籤，不善良的人也並不會做更多善良的事，善良本身就是發自內心，是一種素養的體現，並不需要拿出來大肆宣揚，而是應該讓人們認為善良是一種自然而然的行為，並不需要用道德去綁架人們做更多善良的事。為什麼聖人要以無為的態度對待世事呢？聖人對待世事，用實際行動把事情、矛盾解決了，但卻認為那是自然而然的，並不因為功成業就而自我誇耀，人們看在眼裡自然而然就受教了，用言語來教導別人就顯得多餘了，而且人們會默默把他的功績牢牢記在心裡。