在源遠流長的中國文化中，人們一直把鬆、竹、梅稱為“歲寒三君子”。在北風凜冽、萬物凋零的時候，它們迎風傲雪，堅韌挺拔，被視為高潔和氣節的象徵。古人以歲寒比喻亂世，松柏比喻君子。何晏說：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然後知君子之正，不苟容也。”指君子的品格就如同松柏一樣，雖身處亂世逆境，但不為物惑，不改初衷，始終道心堅定。
松柏，它生機盎然，挺拔、堅毅，心無旁騖，巍然屹立、積極向上，追求陽光，有一股文天祥《正氣歌》所云“地維賴以立，天柱賴以尊”的浩然之氣。而震盪山谷的松濤聲，讓人感受到一種堅毅和靜謐。
謝稚柳畫鬆，筆觸蒼勁穩重，清峭又不失樸實自然的意韻，使人感覺一種瀟灑空靈，自然美好的形象。
在源遠流長的中國文化中，人們一直把鬆、竹、梅稱為“歲寒三君子”。在北風凜冽、萬物凋零的時候，它們迎風傲雪，堅韌挺拔，被視為高潔和氣節的象徵。古人以歲寒比喻亂世，松柏比喻君子。何晏說：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然後知君子之正，不苟容也。”指君子的品格就如同松柏一樣，雖身處亂世逆境，但不為物惑，不改初衷，始終道心堅定。
松柏，它生機盎然，挺拔、堅毅，心無旁騖，巍然屹立、積極向上，追求陽光，有一股文天祥《正氣歌》所云“地維賴以立，天柱賴以尊”的浩然之氣。而震盪山谷的松濤聲，讓人感受到一種堅毅和靜謐。
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松柏，它生機盎然，挺拔、堅毅，心無旁騖，巍然屹立、積極向上，追求陽光，有一股文天祥《正氣歌》所云“地維賴以立，天柱賴以尊”的浩然之氣。而震盪山谷的松濤聲，讓人感受到一種堅毅和靜謐。
謝稚柳畫鬆，筆觸蒼勁穩重，清峭又不失樸實自然的意韻，使人感覺一種瀟灑空靈，自然美好的形象。
在源遠流長的中國文化中，人們一直把鬆、竹、梅稱為“歲寒三君子”。在北風凜冽、萬物凋零的時候，它們迎風傲雪，堅韌挺拔，被視為高潔和氣節的象徵。古人以歲寒比喻亂世，松柏比喻君子。何晏說：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然後知君子之正，不苟容也。”指君子的品格就如同松柏一樣，雖身處亂世逆境，但不為物惑，不改初衷，始終道心堅定。
松柏，它生機盎然，挺拔、堅毅，心無旁騖，巍然屹立、積極向上，追求陽光，有一股文天祥《正氣歌》所云“地維賴以立，天柱賴以尊”的浩然之氣。而震盪山谷的松濤聲，讓人感受到一種堅毅和靜謐。
謝稚柳畫鬆，筆觸蒼勁穩重，清峭又不失樸實自然的意韻，使人感覺一種瀟灑空靈，自然美好的形象。
在源遠流長的中國文化中，人們一直把鬆、竹、梅稱為“歲寒三君子”。在北風凜冽、萬物凋零的時候，它們迎風傲雪，堅韌挺拔，被視為高潔和氣節的象徵。古人以歲寒比喻亂世，松柏比喻君子。何晏說：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然後知君子之正，不苟容也。”指君子的品格就如同松柏一樣，雖身處亂世逆境，但不為物惑，不改初衷，始終道心堅定。
松柏，它生機盎然，挺拔、堅毅，心無旁騖，巍然屹立、積極向上，追求陽光，有一股文天祥《正氣歌》所云“地維賴以立，天柱賴以尊”的浩然之氣。而震盪山谷的松濤聲，讓人感受到一種堅毅和靜謐。
謝稚柳畫鬆，筆觸蒼勁穩重，清峭又不失樸實自然的意韻，使人感覺一種瀟灑空靈，自然美好的形象。
在源遠流長的中國文化中，人們一直把鬆、竹、梅稱為“歲寒三君子”。在北風凜冽、萬物凋零的時候，它們迎風傲雪，堅韌挺拔，被視為高潔和氣節的象徵。古人以歲寒比喻亂世，松柏比喻君子。何晏說：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然後知君子之正，不苟容也。”指君子的品格就如同松柏一樣，雖身處亂世逆境，但不為物惑，不改初衷，始終道心堅定。
松柏，它生機盎然，挺拔、堅毅，心無旁騖，巍然屹立、積極向上，追求陽光，有一股文天祥《正氣歌》所云“地維賴以立，天柱賴以尊”的浩然之氣。而震盪山谷的松濤聲，讓人感受到一種堅毅和靜謐。
謝稚柳畫鬆，筆觸蒼勁穩重，清峭又不失樸實自然的意韻，使人感覺一種瀟灑空靈，自然美好的形象。
謝稚柳(1910～1997)，江蘇省常州人。生前為中國畫研究院院務委員、上海美術家協會副主席、上海書法家協會副主席、中國書法家協會常務理事、中國美術家協會理事。
謝稚柳九歲開始學畫，十九歲時傾心於陳老蓮畫風，後又直溯宋元，取法李成、范寬、董源、巨然、燕文貴、徐熙、黃筌及元人墨竹，1930年起與張大千相過往，並追摹陳洪綬繪畫。
擅山水、花鳥、人物、走獸及書畫的鑑別。早年多工筆細寫，晚年喜用落墨法，縱筆放浪，墨彩交融，呈現濃郁浪漫的詩境。出版有《謝稚柳畫集》、《謝稚柳、陳佩秋畫集》數種；編輯有《唐五代宋元名跡》、《燕文貴、范寬合集》、《董源、巨然合集》、《梁楷全集》，著有《敦煌石室記》、《敦煌藝術敘錄》、《水墨畫》、《鑑餘雜稿》專著；詩詞集有《魚飲詩稿》、《甲丁詩詞》等。
在源遠流長的中國文化中，人們一直把鬆、竹、梅稱為“歲寒三君子”。在北風凜冽、萬物凋零的時候，它們迎風傲雪，堅韌挺拔，被視為高潔和氣節的象徵。古人以歲寒比喻亂世，松柏比喻君子。何晏說：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然後知君子之正，不苟容也。”指君子的品格就如同松柏一樣，雖身處亂世逆境，但不為物惑，不改初衷，始終道心堅定。
松柏，它生機盎然，挺拔、堅毅，心無旁騖，巍然屹立、積極向上，追求陽光，有一股文天祥《正氣歌》所云“地維賴以立，天柱賴以尊”的浩然之氣。而震盪山谷的松濤聲，讓人感受到一種堅毅和靜謐。
謝稚柳畫鬆，筆觸蒼勁穩重，清峭又不失樸實自然的意韻，使人感覺一種瀟灑空靈，自然美好的形象。
謝稚柳(1910～1997)，江蘇省常州人。生前為中國畫研究院院務委員、上海美術家協會副主席、上海書法家協會副主席、中國書法家協會常務理事、中國美術家協會理事。
謝稚柳九歲開始學畫，十九歲時傾心於陳老蓮畫風，後又直溯宋元，取法李成、范寬、董源、巨然、燕文貴、徐熙、黃筌及元人墨竹，1930年起與張大千相過往，並追摹陳洪綬繪畫。
擅山水、花鳥、人物、走獸及書畫的鑑別。早年多工筆細寫，晚年喜用落墨法，縱筆放浪，墨彩交融，呈現濃郁浪漫的詩境。出版有《謝稚柳畫集》、《謝稚柳、陳佩秋畫集》數種；編輯有《唐五代宋元名跡》、《燕文貴、范寬合集》、《董源、巨然合集》、《梁楷全集》，著有《敦煌石室記》、《敦煌藝術敘錄》、《水墨畫》、《鑑餘雜稿》專著；詩詞集有《魚飲詩稿》、《甲丁詩詞》等。
來源於：月雅書畫