老來方悔讀書遲
少壯不經勤學苦
梅花香自苦寒來
寶劍鋒從磨礪出
金庸的“江湖醫學”
金庸於 1955 年至 1972 年 18 年間創作的 15 部武俠小說作品，50 年來長盛不衰。金庸小說可稱為“中國傳統文化的百科全書”。對醫學一道，金庸小說也用了大量篇幅進行介紹，尤其在《倚天屠龍記》、《飛狐外傳》、《射鵰英雄傳》等書中，對中醫理論、藥物學、鍼灸經絡學等多有涉及，有的描寫非常詳盡。同時，金庸將醫藥學知識放在一個個引人入勝的故事情節中加以描述，讀來頗有趣味性，使讀者在欣賞故事的同時，能夠對中國傳統醫學有一個感性的、粗淺的認識。
武俠與中醫藥的關聯
武俠小說所描繪的江湖世界，其實或多或少也是現實世界的一個縮影。江湖中人賴以生存的職業手段各有不同，其中有地方豪強、漁夫樵子、書生秀才、僧尼道人等等，不一而足，但無論是誰，大多都會武術功夫，否則就無法在江湖上立足。
除了武功以外，還有一門技術是武林人士的必修課，這就是醫藥知識《射鵰英雄傳》中指出：“初練粗淺功夫，須由師父傳授怎生捱打而不受重傷，到了武功精深之時，就得研習護身保命、解穴救傷、接骨療毒諸般法門。”與金庸齊名的武俠小說作家梁羽生也認為：“古代凡習武之人，多少懂點中醫的道理。”我國古代醫武不分，有所謂“醫武一家”之說，如天下武術正宗少林寺，傳有大量驗方祕笈，其內容以骨傷、點穴、鍼灸、推拿為主，形成了著名的少林傷科學派；近代廣東佛山武師黃飛鴻不僅武藝精湛，而且醫術高明，尤精於骨傷科，在廣州設有寶芝林醫館，贈醫施藥，救治病人。
現代的一些名醫，出於養生、功力訓練的需要，也精通武術、功法，如骨傷科名家鄭懷賢醫學造詣深厚，又精通太極、形意、八卦、擒拿、飛叉等功夫，被稱為“骨傷聖手”、“武醫宗師”。
武俠小說為了故事情節的需要，常常著力於對中醫藥的描寫，其與中醫藥的關係主要表現在：
①武術氣功理論多有與醫學理論相通者，如太極拳、兩儀刀、四象掌與陰陽學說、形意拳與五行學說、八卦掌與八卦學說、全真派內功與精氣神學說、六脈神劍與經絡學說等；
②掌握一定的醫學理論對練好武功極有幫助，如練習點穴功夫，首先要熟悉經絡腧穴的定位，以求準確，等等；
③江湖中人的野外活動較多，如遇鳥獸蟲蛇造成傷害，則可憑醫藥之術以求自救、自保；
④為了戰勝對手，除了練好功夫以外，還要製備一些毒藥來攻擊、傷害對方，以彌補拳腳功夫的不足；
⑤不少功夫需要憑藉藥力輔助，如“千蛛萬毒手”；
⑥江湖中人過的都是刀口上舔血的日子，難保哪天不碰上個天災人禍的，跌打損傷更是家常便飯，所以和醫生的關係一定要好，決不能輕易得罪醫生。因此，在武俠小說中，醫生是一類較為獨立且有一定地位的人物，而普通的江湖人士，一般都懂得一些醫藥知識，武俠小說要想寫得好，這部分是不可或缺的內容。而讀者欲從武俠小說中讀出奧妙，最好也能瞭解一些中醫的常識。
金庸小說中的中醫學理論
1.氣學說
在《黃帝內經》中，“氣”的含義多達 25 種以上。如在自然界，有“四時之氣”、“正氣”、“邪氣”、“戾氣”、“毒氣”等；就人體而言，有 “元氣”、“真氣”、“精氣”、“宗氣”、“營氣”、“衛氣”、“正氣”、“陽氣”、“水谷之氣”、“臟腑之氣”等。
其中，元氣是構成人體和維持人體生理功能的最為重要的一個基本物質。在歷史上，氣學說由哲學理論轉變為應用基礎理論，不僅被醫學所借用，而且被很多武術流派和道教養生學派所重視，中國傳統文化中有很多門類包括文學、書法、繪畫、音樂、建築等都以氣學說作為一個重要的理論範疇和說理工具。在金庸小說中，氣學說在作為眾多武術家所賴以進行武功修煉的理論基礎的同時，也在醫療活動中得到較為廣泛的應用。如：在遭到毒藥侵襲引起中毒後，可通過調節“真氣”在體內的運行以排除毒邪。
2.陰陽學說
陰陽學說作為中國古代哲學的核心思想，構築了中國傳統文化的基石，與氣學說一樣，陰陽學說也是中醫學、養生保健、武術氣功等的重要基礎理論。中醫的四診八綱，首重陰陽，其臟腑、經絡、病機、辨證，無不以陰陽為其統率。在武術氣功方面，最能體現陰陽學說的莫過於太極拳。太極拳的創始和拳理闡發，是以陰陽學說為總綱。
綜觀太極拳的行拳走架，其一招一式，無不體現出陰陽動靜、虛實變化之妙。如王宗嶽《太極拳論》所說：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”拳中的剛柔、虛實、動靜等，皆合於陰陽之間相互對立、相互依存、相互制約、相互轉化的道理，應於太極圖象。《射鵰》三部曲中，有兩種最高深的功夫，即《九陰真經》和《九陽真經》，分別以人身之陰、陽為根基，而能練成驚世駭俗、天下無敵的武功，兩部祕笈因此而成為江湖中人爭奪的對象，導致紛爭不斷。
3.經絡腧穴學說
“胡一刀，曲池、天樞！”“苗人鳳，地倉、合谷！”在《飛狐外傳》的開頭，出現了四個穴位，當即把讀者帶到了一個殺氣騰騰的練武場。以指力或器械點打穴位或以尖利的暗器刺傷穴位，是武俠小說中常見的武功技法之一，其理論基礎則是經絡腧穴學說。
《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《俠客行》等書中有大段文字對經絡腧穴學的基本知識進行詳細而精彩的介紹。經絡腧穴學說是中醫學中富於神祕文化特徵的理論之一，它認為人體由十二經脈、十五絡脈、奇經八脈等組成一個完整的網狀結構系統，構成人體的精微物質如氣血等在其中不斷地循行流動，以維持人體正常的生理功能。在經絡上分佈有數以百計的腧穴，這些腧穴則是氣血在運行過程中輸注、停聚、集中的處所。經絡腧穴學說與氣學說有一個共同的特點，即至今未能完全明確與之相對應的單一的實質性結構。儘管如此，以其為理論指導的鍼灸和推拿療法在臨床上卻有著卓越的療效。
在金庸小說中，經絡腧穴學說有著較廣泛的應用，有以下幾個方面：①某些武功的的理論、訓練和操作以經絡學說為基礎，如大理段氏“六脈神劍”、全真派內功“周天運行法”等；②以腧穴學說為基礎的點穴法作為武術技擊的重要技術方法，在小說中得到了充分的表現，如黃藥師“彈指神通”、“蘭花拂穴手”、大理段氏“一陽指”、武當派“神門十三劍”等。③對骨折筋傷、出血類外傷、臟腑內傷、中毒等症，點穴法有止痛、止血、疏通經脈、運毒外出的功用。
但由於作者並非醫學專業人士，因而在對一些經絡、腧穴的數目、功能、定位進行描述的時候，往往帶有隨意性。如《射鵰英雄傳》中一燈大師為黃蓉治療“鐵砂掌”傷，以“一陽指”點其周身奇經八脈各穴，提到“督脈三十大穴”、“任脈二十五大穴”、“陰維脈十四穴”、“陽維脈三十二穴”、“帶脈八穴”等，大都不確切，據《奇經八脈考》，督脈有 31 穴，任脈有 27 穴，衝脈有 24 穴，帶脈有 3 穴 （雙側合計 6 穴），陽蹻脈有 23 穴，陰蹻脈有 8穴，陽維脈有 22 穴，陰維脈有 14 穴，又各有交會穴分別與十二正經相通。《天龍八部》中段譽與喬峰斗酒時，運用“六脈神劍”的功夫，將酒水沿經脈走向逼出體外，則更加令人匪夷所思了。
.金庸小說裡的中醫診斷學
中醫的學科體系，號稱“理法方藥”、“四診八綱”，其中的“四診”即望、聞、問、切，是疾病診療過程中的重要環節。望診是通過對患者的面色、形貌、體態的觀察而得出其所患病症的診斷結果。如《倚天屠龍記》中胡青牛為常遇春診病，先搭脈，然後解開衣服看了看，就知道他所受的傷情。
脈診在金庸小說中有多處應用，如《天龍八部》中薛神醫為阿朱切脈，即知其症狀、病因。最為著名的案例當推《笑傲江湖》中的“殺人名醫”平一指，他醫病診脈，只用一個指頭為患者切脈，便能作出明確診斷，絲毫不爽。而傳統中醫切脈只有在為 2～3 歲以下小兒診脈時，因小兒腕部短小，才可以一指切之。平一指以一指診成人脈，可以看作是對傳統脈診的發揮。
金庸小說中的藥物學
藥物是金庸小說中的重要內容，包括治療性藥物和毒性藥物，既有植物藥、動物藥、礦物藥，也有各種劑型的成藥，如丸、散、膏、丹、粉等等，同時對於藥物的藥性、配伍、炮製、運用等方面也有很多分析說明，具有一定的科學性。按其功效，有以下幾類：
①療傷救疾的治療性藥物，如金創藥、茯苓首烏丸、雪蓮、曼陀羅花、九花玉露丸、無常丹、通天草、九轉熊蛇丸、黑玉斷續膏、白雲熊膽丸、續命八丸等；
②可輔助練功的一些藥物，如蝮蛇寶血、朱睛冰蟾等；
③毒藥可對敵人造成傷害，用以臨陣，克敵制勝，如情花、十香軟筋散、金蠶蠱毒、心一跳、七星海棠、三尸腦神丹、生死符、悲酥清風、豹胎易筋丸、化屍粉、腐骨穿心膏等；
④某些特殊功法練習者須不斷以毒藥塗在手掌或其他部位，一方面可增進功力，另一方面以新毒剋制舊毒，避免自身遭受傷害，如千蛛萬毒手。小說中的藥物大多為虛構，但似是而非之中，又能給予圓滿的解釋，使讀者默然接受。
金庸小說中的鍼灸學
大概是由於學武之人大都要學習點穴功夫的緣故，武林中人與經絡、腧穴、鍼灸似乎有一種天然的聯繫，以至於在江湖世界裡，各種針具超越了作為治病工具的範疇，搖身一變成為眾多武林高手的拿手兵器，如《書劍恩仇錄》中“綿裡針”陸菲青以“芙蓉金針”擊殺蒼蠅、《笑傲江湖》中東方不敗以繡花針力鬥三大高手、《倚天屠龍記》中天鷹教徒以“蚊須針”刺傷俞岱巖、《神鵰俠侶》中李莫愁所用“冰魄銀針”、小龍女所用“玉蜂針”、《天龍八部》中桑土公所用“牛毛針”等。
真正以鍼灸治病的醫家，《倚天屠龍記》中的胡青牛當為第一高手。他為張無忌治療玄冥神掌所發寒毒，先以十二片細小銅片運內力在中極、天突、肩井等十二個交會穴插下，然後以陳艾依次灸十二經脈數百處穴位，估計其所用方法為直接灸、瘢痕灸法，所以將張無忌全身燒灸得處處焦黑。張無忌又為常遇春治療截心掌之傷，取紫宮、中庭、關元、天池四穴，由於未經訓練，不會用金針，而以竹枝削成竹籤代替金針，居然誤打誤撞，將其治癒，但因其下針時手勁方法不對，又兼用藥有誤，而使常遇春留下了嚴重的後遺症，中年便即去世。
金庸小說中的病症與治法
1.骨折筋傷
武林中人所患病症，不外筋傷、骨折、脫位等急性外傷和遭受外力攻擊所致內傷兩大類。對外傷的治療，以止痛、止血、接骨、骨關節手法復位等為治法，用藥以活血祛瘀類為主。如《倚天屠龍記》：“張無忌左臂斷折，疼痛難熬，一時找不到接骨灰止痛的草藥，只得先行接上斷骨，採了些消腫的草藥敷上，折了兩根樹枝，用樹皮將樹枝綁在臂上。”雖然工具原始簡陋，用的卻是骨科正宗的小夾板固定復位法。俞岱巖、殷梨亭先後被人用少林旁支、西域外家功夫“大力金剛指”將四肢骨骼捏斷，則用續骨妙藥“黑玉斷續膏”進行治療。
2.臟腑內傷
書中對內傷的治療，多以內功行氣之法，如《射鵰英雄傳》中的《九陰真經》專門有“療傷篇”，講的是若為高手以氣功擊傷，如何以氣功調理真元，治療內傷。除內功外，還須輔以藥物，則以活血、理氣、培元等為法，多用活血祛瘀、理氣、補益類藥物。如王處一被藏僧靈智上人的毒沙掌所傷，當即將全身浸入清水之中，運內功逼出體內毒質，繼而王處一又開出藥方，其中有血竭、田七、沒藥、熊膽四味，其治法當以活血祛瘀、清熱散毒為主。
這四味藥中，血竭是傳統的名貴中藥，具活血化瘀、止血補血等功效，李時珍《本草綱目》稱之為“活血之聖藥”，臨床常用於骨傷科、外科、婦科等，在治療跌打損傷方面，血竭多與乳香、沒藥、當歸配伍，如七釐散、跌打丸、跌打活血散；與田七等配伍則有血竭膏，是外科治療脫疽所用。至於熊膽，臨床多用於眼科、兒科，傷科應用較少。所以王處一的這張處方，大概是融會了全真派道醫的獨門經驗。
3.中毒
毒藥是江湖人士攻擊敵人和防身自衛的一個重要工具，在受到毒藥侵襲即中毒後，有兩類治法。一是常規解毒，即一般的毒藥都備有相應的解藥。如十香軟筋散、悲酥清風等，中毒之後，只要及時使用解藥，可以立建解毒之功。二是以毒攻毒，有些毒藥即使沒有解藥，也可在自然界找到相應的藥物以解毒。
如《神鵰俠侶》：“洪七公他老人家曾道：凡毒蛇出沒之處，七步內必有解救蛇毒之藥，其他毒物，無不如此，這是天地間萬物生克的至理。”天竺僧在情花樹下找尋解藥，“他知一物剋制一物，毒蛇出沒處必有化解蛇毒的草藥，而配製情花解藥所需的藥草，主要的一味多半也會生長在情花之下”。後來楊過果然以毒藥斷腸草解除了所中情花之毒。
4.點穴
點穴是武林中人的一項重要技擊方法，在金庸小說中，點穴之法，輕則使人動彈不得、失語禁聲，重則使人臟腑受損、危及性命。既有點穴之術，就有解穴之法，這與下毒解毒的道理是一樣的。普通的解穴，多用推拿按摩手法，如《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《鹿鼎記》等書中所載的“推宮過血”、“推血過宮”之法。按摩的部位可取被點穴位，也可取被點穴位所在經脈的其他穴位，如《鹿鼎記》中阿珂的大包穴被封，大包屬足太陰脾經，可取箕門、血海解穴。如果內功高明，既不須查問何處穴位被封，也不用接觸身體，或凌空虛指，或袖角輕拂，甚至隨手一拍，即可解穴，如《天龍八部》中虛竹為靈鷲宮諸女解穴，因內力深厚，而不講究手法。另外，還可用真氣運行的方法自行解穴，如《倚天屠龍記》中張無忌被班淑嫻點穴，以謝遜所授運氣之法使穴道自通，使何太沖大為佩服。
5.失明
眼睛是人身最為薄弱的部位之一，極易受到攻擊，金庸小說中有幾個眼睛中毒導致失明的案例。如《飛狐外傳》中苗人鳳遭人暗算，雙目中毒失明，程靈素為其治療，以金針刺陽白、睛明、承泣，然後以小刀在承泣下割開皮肉，放出黑血，再將數片七星海棠搗爛敷上。《靈樞·熱病》：“目中赤痛，從內眥始，取之陰蹻。”主張局部取穴與遠端取穴相配合，程靈素以《內經》書名為其名，當熟讀《內經》，而取穴僅在局部，有違古訓。
又據《銀海精微》、《審視瑤函》、《鍼灸大成》等古醫籍記載，眼科的放血治療多取耳尖、太陽、大椎等穴，挑刺則多取背俞穴，承泣在眼周部位，不宜放血。《天龍八部》中阿紫也是因中毒致雙目失明，為她做治療的虛竹子，可謂是一位“後現代派”眼科醫生，為使阿紫雙眼復明，他居然施用了“換眼術”，將遊坦之的兩顆眼珠（眼球）移植給她。據考證，宋元以前較先進的眼科手術方法有金針撥障法、鈹鐮、鐮洗、鉤割、熨烙、火針、燒炙以及裝配義眼等，而小說中的眼球移植，即使在現代也無法實現，顯然是小說家的虛構了。
金庸小說中的養生思想
從金庸小說對中醫藥的描寫可以看出，作為一個作家，金庸對中醫藥文化有相當的瞭解，並且在一定程度上能夠把握其特色和精神。然而，金庸畢竟是小說家，並非醫學專業人士，其作品中有關醫藥學的敘述多有不實和誇大之處，如江湖名醫們的醫學倫理觀迥異於現實中的傳統中醫；有些毒藥、解藥純屬虛構，其原料、製法及功效離奇古怪，令人匪夷所思；對某些病症的處理，則超越了時代的限制，等等。可以說，金庸小說以“武俠世界”為核心，構建了一個獨特的、與傳統中醫藥既有聯繫又有所區別的“江湖醫學”體系。對於這一點，讀者們應當加以辨別，萬萬不可將小說當作學醫的教科書。也正因如此，我們也不必對金庸吹毛求疵，而將其作品一概否定。
凌霄