'五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地'

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五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

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五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

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五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

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五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

院子的主體為北面的普光明殿文殊殿。普光明殿內供奉的是藏式西方三聖的坐像;文殊殿供奉的是文殊菩薩。

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五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

院子的主體為北面的普光明殿文殊殿。普光明殿內供奉的是藏式西方三聖的坐像;文殊殿供奉的是文殊菩薩。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

客堂位於院子的東面可接待賓客、居士、雲遊僧。西面的祖堂供奉的格魯派漢地系傳承的三位祖師的法像。中間的為“康薩仁波切”,右邊是“能海上師”的法相,左邊是上寂下度老和尚法像。法像後面所立的是上寂下度老和尚金身塑像。

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五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

院子的主體為北面的普光明殿文殊殿。普光明殿內供奉的是藏式西方三聖的坐像;文殊殿供奉的是文殊菩薩。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

客堂位於院子的東面可接待賓客、居士、雲遊僧。西面的祖堂供奉的格魯派漢地系傳承的三位祖師的法像。中間的為“康薩仁波切”,右邊是“能海上師”的法相,左邊是上寂下度老和尚法像。法像後面所立的是上寂下度老和尚金身塑像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

沿大寶寺閉關院中軸線下來是以黃教創始人宗喀巴大師法號善慧命名的——善慧大雄寶殿,於2009年7月14日佛歡喜日開始動工,2010年底主體竣工,2012年6月18日開光。

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五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

院子的主體為北面的普光明殿文殊殿。普光明殿內供奉的是藏式西方三聖的坐像;文殊殿供奉的是文殊菩薩。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

客堂位於院子的東面可接待賓客、居士、雲遊僧。西面的祖堂供奉的格魯派漢地系傳承的三位祖師的法像。中間的為“康薩仁波切”,右邊是“能海上師”的法相,左邊是上寂下度老和尚法像。法像後面所立的是上寂下度老和尚金身塑像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

沿大寶寺閉關院中軸線下來是以黃教創始人宗喀巴大師法號善慧命名的——善慧大雄寶殿,於2009年7月14日佛歡喜日開始動工,2010年底主體竣工,2012年6月18日開光。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

大殿內供奉的是格魯派創始人宗喀巴大師及兩位高足賈曹傑和克主傑的三尊坐像。

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五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

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宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

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進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

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院子的主體為北面的普光明殿文殊殿。普光明殿內供奉的是藏式西方三聖的坐像;文殊殿供奉的是文殊菩薩。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

客堂位於院子的東面可接待賓客、居士、雲遊僧。西面的祖堂供奉的格魯派漢地系傳承的三位祖師的法像。中間的為“康薩仁波切”,右邊是“能海上師”的法相,左邊是上寂下度老和尚法像。法像後面所立的是上寂下度老和尚金身塑像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

沿大寶寺閉關院中軸線下來是以黃教創始人宗喀巴大師法號善慧命名的——善慧大雄寶殿,於2009年7月14日佛歡喜日開始動工,2010年底主體竣工,2012年6月18日開光。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

大殿內供奉的是格魯派創始人宗喀巴大師及兩位高足賈曹傑和克主傑的三尊坐像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

與宗喀巴大師倚背而立的是一尊千手千眼大悲觀世音菩薩聖像。大殿的左邊是一尊覺沃佛金像,莊嚴的覺沃佛是釋迦牟尼佛十二歲等身像,釋迦牟尼佛是賢劫千佛中的第四尊佛。

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五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

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進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

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院子的主體為北面的普光明殿文殊殿。普光明殿內供奉的是藏式西方三聖的坐像;文殊殿供奉的是文殊菩薩。

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客堂位於院子的東面可接待賓客、居士、雲遊僧。西面的祖堂供奉的格魯派漢地系傳承的三位祖師的法像。中間的為“康薩仁波切”,右邊是“能海上師”的法相,左邊是上寂下度老和尚法像。法像後面所立的是上寂下度老和尚金身塑像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

沿大寶寺閉關院中軸線下來是以黃教創始人宗喀巴大師法號善慧命名的——善慧大雄寶殿,於2009年7月14日佛歡喜日開始動工,2010年底主體竣工,2012年6月18日開光。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

大殿內供奉的是格魯派創始人宗喀巴大師及兩位高足賈曹傑和克主傑的三尊坐像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

與宗喀巴大師倚背而立的是一尊千手千眼大悲觀世音菩薩聖像。大殿的左邊是一尊覺沃佛金像,莊嚴的覺沃佛是釋迦牟尼佛十二歲等身像,釋迦牟尼佛是賢劫千佛中的第四尊佛。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

步出大殿,印入眼簾的是沿中軸線下來的雄偉的正覺寶塔,層高66.6米。初見時,山間暮然的震撼,緣於塔的外形似印度菩提迦葉的正覺寶塔,為佛祖的舍利塔。

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五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

院子的主體為北面的普光明殿文殊殿。普光明殿內供奉的是藏式西方三聖的坐像;文殊殿供奉的是文殊菩薩。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

客堂位於院子的東面可接待賓客、居士、雲遊僧。西面的祖堂供奉的格魯派漢地系傳承的三位祖師的法像。中間的為“康薩仁波切”,右邊是“能海上師”的法相,左邊是上寂下度老和尚法像。法像後面所立的是上寂下度老和尚金身塑像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

沿大寶寺閉關院中軸線下來是以黃教創始人宗喀巴大師法號善慧命名的——善慧大雄寶殿,於2009年7月14日佛歡喜日開始動工,2010年底主體竣工,2012年6月18日開光。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

大殿內供奉的是格魯派創始人宗喀巴大師及兩位高足賈曹傑和克主傑的三尊坐像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

與宗喀巴大師倚背而立的是一尊千手千眼大悲觀世音菩薩聖像。大殿的左邊是一尊覺沃佛金像,莊嚴的覺沃佛是釋迦牟尼佛十二歲等身像,釋迦牟尼佛是賢劫千佛中的第四尊佛。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

步出大殿,印入眼簾的是沿中軸線下來的雄偉的正覺寶塔,層高66.6米。初見時,山間暮然的震撼,緣於塔的外形似印度菩提迦葉的正覺寶塔,為佛祖的舍利塔。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

位於善慧大雄寶殿西面的是——三學講堂。一棟明黃色外觀的建築,高四層。一樓是可容納千人過堂的五觀堂。二樓,三樓是僧寮。四樓是南北向的三個經堂,用來平時早晚課唸誦和修法。

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五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

院子的主體為北面的普光明殿文殊殿。普光明殿內供奉的是藏式西方三聖的坐像;文殊殿供奉的是文殊菩薩。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

客堂位於院子的東面可接待賓客、居士、雲遊僧。西面的祖堂供奉的格魯派漢地系傳承的三位祖師的法像。中間的為“康薩仁波切”,右邊是“能海上師”的法相,左邊是上寂下度老和尚法像。法像後面所立的是上寂下度老和尚金身塑像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

沿大寶寺閉關院中軸線下來是以黃教創始人宗喀巴大師法號善慧命名的——善慧大雄寶殿,於2009年7月14日佛歡喜日開始動工,2010年底主體竣工,2012年6月18日開光。

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大殿內供奉的是格魯派創始人宗喀巴大師及兩位高足賈曹傑和克主傑的三尊坐像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

與宗喀巴大師倚背而立的是一尊千手千眼大悲觀世音菩薩聖像。大殿的左邊是一尊覺沃佛金像,莊嚴的覺沃佛是釋迦牟尼佛十二歲等身像,釋迦牟尼佛是賢劫千佛中的第四尊佛。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

步出大殿,印入眼簾的是沿中軸線下來的雄偉的正覺寶塔,層高66.6米。初見時,山間暮然的震撼,緣於塔的外形似印度菩提迦葉的正覺寶塔,為佛祖的舍利塔。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

位於善慧大雄寶殿西面的是——三學講堂。一棟明黃色外觀的建築,高四層。一樓是可容納千人過堂的五觀堂。二樓,三樓是僧寮。四樓是南北向的三個經堂,用來平時早晚課唸誦和修法。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

環繞寺院紅牆四周的一百零八座金色的菩提塔,是由四眾弟子們各個發心建造的,由寺院統一裝藏貼金。供養在寺院的院牆上。每一座佛塔都代表了漢語系格魯派的教法興起和傳承。

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五臺山大寶寺座落於五臺山南臺以東二十里的插箭嶺上,是藏系格魯派傳承東延漢地後的格魯派黃教道場。

大寶光明具吉祥,大乘之理為“大”,聖財充滿為“寶”。大寶之“摩尼”也,譯為“離垢”,又曰“好意”。

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宋太宗北征入此,夜宿營時忽現一圈白光,顯現金色八臂菩薩,太宗皇帝伏地而拜,誓護此莊嚴道場,嶺上插箭為界,不得入內,因插箭為界, 插箭嶺地名由此而來,而在其嶺上有一自然生成的巖洞,古老,不知其歲。只知是歷代出家修行人,閉關修行的福地,古稱之為古佛洞,今被僧人們稱名“能仁洞”。

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進入大寶寺,首先來到的是大寶寺的閉關院。這是大寶寺最初建寺的建築,背靠插箭嶺,三面環山。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

院子的主體為北面的普光明殿文殊殿。普光明殿內供奉的是藏式西方三聖的坐像;文殊殿供奉的是文殊菩薩。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

客堂位於院子的東面可接待賓客、居士、雲遊僧。西面的祖堂供奉的格魯派漢地系傳承的三位祖師的法像。中間的為“康薩仁波切”,右邊是“能海上師”的法相,左邊是上寂下度老和尚法像。法像後面所立的是上寂下度老和尚金身塑像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

沿大寶寺閉關院中軸線下來是以黃教創始人宗喀巴大師法號善慧命名的——善慧大雄寶殿,於2009年7月14日佛歡喜日開始動工,2010年底主體竣工,2012年6月18日開光。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

大殿內供奉的是格魯派創始人宗喀巴大師及兩位高足賈曹傑和克主傑的三尊坐像。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

與宗喀巴大師倚背而立的是一尊千手千眼大悲觀世音菩薩聖像。大殿的左邊是一尊覺沃佛金像,莊嚴的覺沃佛是釋迦牟尼佛十二歲等身像,釋迦牟尼佛是賢劫千佛中的第四尊佛。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

步出大殿,印入眼簾的是沿中軸線下來的雄偉的正覺寶塔,層高66.6米。初見時,山間暮然的震撼,緣於塔的外形似印度菩提迦葉的正覺寶塔,為佛祖的舍利塔。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

位於善慧大雄寶殿西面的是——三學講堂。一棟明黃色外觀的建築,高四層。一樓是可容納千人過堂的五觀堂。二樓,三樓是僧寮。四樓是南北向的三個經堂,用來平時早晚課唸誦和修法。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

環繞寺院紅牆四周的一百零八座金色的菩提塔,是由四眾弟子們各個發心建造的,由寺院統一裝藏貼金。供養在寺院的院牆上。每一座佛塔都代表了漢語系格魯派的教法興起和傳承。

五臺山,大寶寺,文殊菩薩現八臂真身之地

大寶寺方丈上照下見大和尚年少在五臺山塔院寺於上寂下度老和尚處剃度出家,並在老和尚座下受具足戒,得到老和尚全部的教法及圓滿傳承,並授予他金剛上師阿闍黎及和尚位,成為宗喀巴大師第三十一代傳人。並於公元2002年奉老和尚教命赴康藏閉關,精修大威德法,出關後達吉活佛即傳金剛上師阿闍黎位。於公元2006年因緣具足的條件下接手擴展建設漢地漢語系格魯派寺院——五臺山大寶寺。

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