流傳在山東地區的中國各種傳統武術，查拳、滑拳、彈腿、螳螂拳

武術是我國民族體育的主要內容之一，是幾千年來我國人民用以強健身體和自衛的一種方法。山東武術起源於何時，雖不可考，但其歷史悠久則是勿庸置疑的。比如，現代武術中的專用名詞“技擊”，就源於春秋時期的齊國。當時“齊人隆技擊”、“以技擊強”，舉國尚武成風。

齊桓公還曾布令全國“有拳勇股肱之力秀出於眾者，有則以告，有而不告謂之蔽賢”。魏晉時期，山東也曾出過不少武術高手。唐代著名的詩人李白一生中游歷過許多地方，但卻獨到任城學劍，足見唐代濟寧的劍技也曾享有盛名。聞名於華夏的查拳、滑拳也自唐代開始在魯西冠縣流傳。宋代青州巾幗女傑楊妙真、號稱天下無敵手的梨花槍及其統領的紅襖軍，水泊梁山武藝高強的眾英雄好漢，均曾使當朝者聞風喪膽；昌明於後世的華拳也在宋代開始傳播。

明清時期起源於山東的獨特拳藝，流派繁多，名揚全國。明代戚繼光稱讚的“山東李半天之腿”，和起源於臨清龍潭寺的彈腿，為後來形成中國拳技中的“南拳北腿”開了先聲。其間，較有名氣的有：即墨人王郎所創之螳螂拳盛傳於膠東，館陶的“張把勢”傳下的孫臏拳為後人驚注；發祥於嘉祥的文聖拳以養生健身揚名；倒地取勝的地龍經拳技源於琅邪人王南溪；以撕捅掏打出名的四通捶在濰縣發跡。除此以外，流行於煙臺的彌祖長拳、通臂拳，威海的八卦掌，青島的燕青拳，濰坊的狄青捶，淄博的斬穴拳，濟南的陳式太極、六合行拳，德州的八極、劈掛，聊城的子母捶、八卦掌、炮拳、洪拳，菏澤的梅花拳、二郎拳、佛漢拳、小紅拳，濟寧的大鴻拳、水滸拳，泰安的肥城大槍、臥虎拳，惠民的南宮靠，東營的龍形太極，臨沂的太祖長拳，棗莊的杜女棍等等，都為全國所少見。

近百年來，齊魯武術培育出了眾多的武林高手。如近代的查拳大師張其維、楊鴻修、李恩聚，華拳名家蔡桂勤，孫臏拳名師楊明齋，以及當代“神拳大龍”華拳大師蔡龍雲，雙手劍俠於承惠，螳螂拳大師於海，輕捷飄逸的長拳名師牛懷錄，劍法飛虹的名師王常凱，棍法、刀法奪魁的徐桂林，後起之秀槍術冠軍劉懷亮，女子全能冠軍張玉萍等等，無不承襲著傳統的山東武術而名揚中華武壇。

【查拳】 查拳起源於魯西冠縣，據傳，創始人為唐代的查元義。後經長期的演變發展，到清朝末年便在冠縣和濟寧一帶形成了三大流派。這就是有名的張式查拳（張其維）、楊式查拳（楊鴻修）和李式查拳（李恩聚）。

三派查拳各有10路，並有功法系統，其中有內容豐富的彈腿、搗捶、滑抄等基本功套路，和交流吸收的滑拳、炮拳、洪拳、腿拳及具有明顯查拳風格的器械套路和對練套路。

查拳套路結構緊湊，動作舒展嚴謹，招法清晰連貫，功架整齊，節奏明快，虛實分明，剛柔相濟，快速有力，乾淨利落，技擊性強，是我國長拳類型中的典型拳種和最大的拳種之一。

【孫臏拳】傳說是戰國時期軍事家孫臏所創，因其演練時穿長袖衣，故又稱之為“長袖拳”。其師承演變關係不甚清楚，大抵到清末陽谷楊明齋時而大盛。

楊明齋是一位愛國武術家，1937年犧牲於抗日戰場。他於1918年至1936年在青島國術館任職期間，擇徒授藝，傳下孫臏拳，並自此經青島向外傳播開來。

孫臏拳譜載“孫臏留下長袖拳，三百六十手相連，雞腿龍腰潑猴性，鷹眼猿臂象鼻拳”。演練時要求立似雄雞，動如飛龍，靈似活猴，神如鷹隼，放長擊遠猶如猿臂敏捷。孫臏拳的特點是：蹣跚跛行孫臏步，手腿並用打穴位，錐形突出象鼻拳。講究擰、絞、纏的螺旋勁和空、誆、虛、實的戰術原則，並有調息、練意的靜功練習。

【螳螂拳】“勾摟採掛並鋸銼，粘黏蹦撲勢相連；曳腰聳距多敏捷，磬空縱送任我便；陰陽剛柔伴虛實，忽就忽卻螳螂拳。”在國內外享有盛譽的螳螂拳傳說是明末清初即墨人王郎所創。此後，經過清代在膠東各地的流傳發展，至民國時期已名聞武林。

民國以後人們將流傳於海陽、萊陽經李秉霄、趙珠、樑學鄉、姜化龍、宋於德遞傳的一脈拳技稱為“梅花螳螂”或曰“太極梅花螳螂”。將流傳在煙臺、福山等地由範旭東承襲，傳至林景山、羅光玉等人的一脈技藝稱為“七星螳螂”。至於後來傳聞的“羅漢螳螂”、“硬螳螂”、“軟螳螂”等皆為不確之說。

“臨鐵輪而無懼，莊公回來嘉其勇”。螳螂拳取之於螳臂擋車之勇而不是模擬於螳螂的形體。拳法以陰陽、虛實、剛柔為變化原理。技擊特點是引手出招，接手而變；靠身短打，弧中求直；手腿並用，招勢連發。

梅花螳螂拳的主要套路有：攔截、崩補、摘要、八肘。七星螳螂拳的主要套路有：翻車、插捶、銼剛、柔靈、十八索等。六合螳螂的主要套路有：截手圈、短捶、雙封、貼刺等。

【華拳】是在國內外影響較大的拳種，它起源於山東濟寧。

唐代開元年間，華山遊俠蔡茂避禍任城（今濟寧市），後來留居此地。宋代宣和年間，其後人蔡泰、蔡剛在技擊實踐中創造了華拳。至明代，蔡挽之撰寫了《華拳祕譜》，遂使華拳形成了完整的拳種。

濟寧興福集村民蔡行，因與華山蔡氏同姓，得受傳其拳法，並加以傳播。近代全面繼承華拳技藝者，唯清光緒年間的蔡桂勤。蔡桂勤幼年從祖父蔡公習武，後拜當時以華拳名貫齊魯的丁玉山為師，深得華拳精要。蔡桂勤壯年時做過鏢師，遊歷過江南各地。辛亥革命成功後，應孫中山先生邀請在廣東大元帥府任武術教官。並曾在上海精武會執教。

蔡桂勤傳其子蔡龍雲。蔡龍雲從4歲起開始練功，承華拳技藝並博採其他拳家之長。14歲便在上海登臺打擂擊敗了白俄拳手馬索洛夫；19歲打敗美國重量級拳擊冠軍“黑獅”魯塞爾，為中國人揚眉吐氣，被武術界稱之為“神拳大龍”，華拳由此更受世人青睞。蔡龍雲現任中國武術協會副主席，中國武術研術院副院長、武術教授。所著《華拳》一書曾再版傳世，影響很大。其本人也曾多次出國講學，成為一代名師，使起源於山東的華拳在海外廣為傳播。

華拳共有十二路，既可單練，又可對練。其理論以精、氣、神“三華貫一”為主導，講究“神附於形，由心而發”，進而為功，以氣、機、時、勢為拳術技擊之機制。拳法有形體工整、筋骨遒勁、動迅靜定、氣脈連綿、心動勢隨，意發神傳的特點，深受人們喜愛。

【滑拳】 滑拳起源於魯西冠縣，是唐代一位名叫滑宗歧的人所傳。據說：滑宗歧當時是一位青年將領，路經冠縣時，因身負戰傷而病留冠縣，在當地百姓的精心照料下恢復了健康，為了報答人們的醫救之恩和調養之情，便把自己擅長的技藝“架子拳”傳授給村民，並留居此地。由於他技藝精湛，教授認真，深受人們尊敬。去世以後，人們為了紀念他，將其拳術名為“滑拳”。自此以後，“滑拳”從冠縣向外傳播，在回族群眾中傳播尤盛。

滑拳共有四路，分別叫做一路滑拳、二路滑拳、三路滑拳、四路滑拳。其中“三路滑拳”，套路勢長，技法嚴謹，被視為滑拳中的精華，有“師傅不傳三路滑”之說。

滑拳動作開合有序，舒展大方，結構嚴謹，虛實分明，為中華武術中的優秀拳種之一。

【文聖拳】主要在山東的汶上、嘉祥、濟寧等地流行。傳說是宋代人皋南國隱名避禍於深山，在

一道人的指教下學得文功靜坐之法，與其老洪拳的精華動作融合發展而成。“文”字取意於文功靜坐之法，“聖”字顯其拳理高深，非聖人難解拳中奧妙之意。乾隆年間，嘉祥杜宏信精於此拳，隨其學練者甚眾，人們稱之為“杜家拳”。文聖拳動作穩健，無躥蹦跳躍，五步之距便可練拳，因此有人又稱之為“五步架”。近代發現練文聖拳的人中延年益壽者頗多，九十歲乃至百歲老人皆有，故有“八十出功、九十不鬆”之說，於是人們又送一雅號稱之為“長壽拳”。

文聖拳以陰陽五行學說附於拳理，有文、武兩類功法，文功即調息入靜，旨在養氣練意，為功法、拳法之根基；武功旨在練形求法，動作講究陰陽變換，剛柔含展，伸筋拔骨，以意行拳，意氣力合一。

文聖拳在嘉祥遞傳4代後， 於清光緒年間傳至汶上縣宋龍康等人，現今功藝最深者為汶上縣南旺95歲的宋傳平。他曾在1986年，以93歲的高齡參加在徐州舉行的全國“雄獅獎”技藝表演，並榮獲金牌。文聖拳這一全國罕見的拳種也因此而蜚聲全國。

【牛郎棍】亦稱牛朗鞭或鞭杆。傳說清同治年間，山東琅邪人嚴正清在河南為官，因遭讒言被滿門抄斬，唯有其在外從軍的兒子嚴飛得信後逃脫倖免。他為了報仇躲進山村為人放牛，每日牛在山上吃草，他便藏在林中練武，將其祖傳的刀、槍、劍、棍等技法，擇其精要融會編入鞭杆套路之中，後來用鞭杆去殺仇人與朝廷命官，報仇雪恨後逃至安徽臥龍山出家為道。以後牛郎棍術輾轉傳給牟平李培言，再傳肖雲鵬。自此，牛郎棍便在膠東流傳開來。

牛郎棍有“十字鞭”、“田字鞭”、“雙摺鞭”、“單折鞭”、“龍虎鬥鞭”等套路。

【地龍經】又叫“地功拳”。有名的“地躺拳”就是在“地龍經”拳術的基礎上發展起來的新拳種。

“地龍經”起源於山東，據說是明末清初琅邪人王南溪所創。王南溪喜好武功，他曾在南方為官，並以武會友，尋訪過許多名師。後來他得到“內功經”、“神運經”、“納卦經”、“地龍經”4部經書後閉門謝客，研究經法，將其經書理論與拳術技法結合，創編出以倒地顯技為特點的“地龍經”拳術。

“地龍經”以腿法為主，手法配合腿法體現動作。交手時，勢式相連，環環相扣，大有使人入套必敗，難以逃脫之感，有時候上封下絆，手拿腿擊；有時纏帶倒地；連絞帶蹬；有時順勢飛躍，剪踹跌撲。動作巧妙，結構嚴謹，很受人們喜愛。

“地龍經”共有12個套路，稱為12路式。既可單練，也可對練。目前，地龍經在山東的昌邑、高密、青島、萊陽等地流傳。

【四通捶】 山東地方稀有拳種，主要在濰坊流傳。

“四通捶，黃縣來”。清代嘉慶年間，黃縣人馮立旺從軍後返鄉，路經濰縣時病倒在縣城西關，被當地“鴻聚煙店”的掌櫃卞相庭收留醫救。馮將四通捶技藝傳授給卞相庭作為報答。四通捶原取意於動作技法中的“撕抓捅打”。後經卞氏父子的承襲，尤其是其子卞佃奎刻意演練、揣摩，使之更加精湛，並向外傳播開來，故有人稱之為“卞家捶”。經過多年的流傳，“撕捅捶”遂演化為“四通捶”，即拳理要求的“意與勢通，勢與法通，法與氣通，氣與力通”。

四通捶強調功力，注意下盤功夫，以靜立樁功為主，進而達到動靜相兼。其套路內容有八大功靠和輔助功靠，技擊方法以“靠”打為主。動作簡練古樸，雄渾有力，氣壯勢威，深得人們喜愛。

【雙手劍】 由當代山東武術家於承惠創傳。流行於山東、寧夏、上海、北京等地。

據史書的記載和傳說，雙手長劍在古老的漢、唐時期曾盛行過，其後技藝失傳。唐時此劍技曾傳入朝鮮，後又傳入日本。明代有人將載於日本書中的“雙手劍”歌訣勢法帶回，程宗猷撰《耕餘剩技》時曾加以收錄。他在簡敘中記：“古之劍可施於戰鬥，故唐太宗有劍士千人，今其法不傳。斷簡殘編中有歌訣不詳其說。近有好事者得知朝鮮其勢法俱備，固知中國失而求之四裔。……日本之尚書也，備載於左”。但僅僅是一種記載，沒有人將其技藝再現。

於承惠，山東青島人，山東省體育學院武術講師。他自12歲開始習武，從師於青島武術名家李書齋、孫玉君。1960年入選山東省武術隊，是一名優秀運動員。他有志於武術事業，尤其酷愛劍術，當年的“醉劍”曾給人們留下了深刻的印象。1965年因病離隊。他為了探求失傳的雙手劍，訪名師查古籍，研習劍法，究其劍理，思其劍道，艱苦磨鍊4個春秋，其志不渝，終於創出了“攻防凌厲、劍法獨特、挾風帶神”的“雙手劍”。他的學生崔魯藝首試劍技便一鳴驚人，在1979年南京全國武術觀摩交流大會上獲得一等獎。自此，“雙手劍”被列為武術競賽中的傳統項目。其後於承惠在《少林寺》、《黃河大俠》等武功片中擔當主要角色，使“雙手劍”聞名於海內外。

【四季拳】是根據一年四季日月星辰的運轉對風的影響、傳說的仙人動作以及飛禽、走獸、爬蟲活動的特點，揣摩其規律而創作出來的拳種。該拳本是無棣縣小泊頭鎮高永鐸的31世祖，從五代時期祕密家傳下來的。新中國成立後，高永鐸父子將拳路精華整理並公諸於世。近年來又先後刊登在1984年《體育報》和1986年日文版《人民中國·中國傳統武術特集》上；1984年全國武術挖掘整理會放過“四季拳”的錄相。

四季拳根據中國傳統的氣功理論，和經絡學說中關於“動靜相因”、“表裡相循”的理論，主張自身養育氣力健身防身。 其基本拳式有四： “和風式”（春），主柔，練輕鬆柔綿功；“薰風式”（夏），主粘，練粘緩運氣功；“金風式”（秋），主疾，練疾風速發功；“朔風式”（冬），主剛，練剛脆沉重功。

四季拳的特點是筋骨柔韌、發力迅猛、剛柔相濟、忽隱忽現、瞬息萬變。練功時強調動作由內心支配，拳式連慣融合。

高永鐸原在吉林省四平市工作，曾任四平市業餘武術教練。退休回無棣泊頭鎮後，在他的傳授和推動下，四季拳在無棣廣為傳播。1984年，他榮獲國家體委頒發的優秀輔導員獎。