大乘無量壽經指歸 :
【天台曰，若以空慧，照諸禪定種種法門，出生乃至無量三昧。】
我們今天學佛，是把佛法跟生活脫離了，佛法不是生活，生活不是佛法，所以得不到佛法的受用。佛法裡面所說的殊勝功德利益，跟我們毫不相關，這就說明我們學佛為什麼不得力。
種種法門的意思一定要清楚，就是指我們日常生活，穿衣吃飯，每天工作，待人接物，這些就是種種法門。你能夠把“空慧”用在生活上、用在工作上，用在處事待人接物上。
——1996年 淨空法師於美國聖荷西
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【天台曰，若以空慧，照諸禪定種種法門，出生乃至無量三昧。】
這是天台大師說的，天台就是智者大師。天台家確實是修的『空慧』，天台的止觀，《摩訶止觀》。空是知道一切法空，如《金剛般若》所說，能知一切法空這是真實的智慧。『照諸禪定種種法門』，菩薩所修的無量無邊的法門，那就出生三昧。在無量無邊法門裡面，此地講“種種法門”，種種法門的意思一定要清楚，就是指我們日常生活，穿衣吃飯，每天工作，待人接物，這些就是種種法門。你能夠把“空慧”用在生活上、用在工作上，用在處事待人接物上。我們上一次講的《金剛般若》，完全以這個方向、目標做為中心，目的就是教我們日常生活就是生活在金剛般若智慧之中，金剛般若是我們的生活，我們的生活就是金剛般若。
不但出生三昧，出生真的是『無量三昧』。“無量三昧”從哪裡顯示？釋迦牟尼佛在《金剛經》一開端就表演了，他到舍衛大城去乞食，著衣持缽，這是告訴我們，穿衣不著穿衣的相，吃飯不著吃飯的相，就是把不取於相、如如不動應用在生活裡面。穿衣也是不取於相，如如不動，吃飯也是不取於相，如如不動，穿衣是三昧，吃飯也是三昧。他從靈鷲山的精舍到舍衛大城去託缽，靈鷲山距離舍衛大城，經典裡面記載的，大概是三裡多路，不算太遠，他要一步一步走去，步步都是不取於相，如如不動，行住坐臥不離這個。佛的工作是講經說法，工作當中，處事待人，迎賓接客，無一不是不取於相，如如不動，這就是乃至無量三昧。事相無量無邊，每個事相都是三昧，就都是正受。要用《法華玄贊》上的話，就是都是“平等持心”，他的心都是清淨平等覺。這說明佛法是生活，離開生活哪有佛法？我們今天學佛，是把佛法跟生活脫離了，佛法不是生活，生活不是佛法，所以得不到佛法的受用。佛法裡面所說的殊勝功德利益，跟我們毫不相關，這就說明我們學佛為什麼不得力。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
皈依三寶：
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
南無本師釋迦摩尼佛
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