大乘無量壽經指歸 :
【四教儀集註曰，乘以運載為義，運出三界，歸於涅槃。】
【法華譬喻品曰，如來有無量智慧，力無所畏，諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。】
【舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說三。】
——1996年 淨空法師於美國聖荷西
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【四教儀集註曰，乘以運載為義，運出三界，歸於涅槃。】
這個『乘』字，現在我們都是這麼念。這是個破音字，古音裡面念“盛”（shènɡ）音，不念乘（chénɡ），乘（chénɡ）是名詞，盛（shènɡ）是動詞，應當要念盛（shènɡ）。但是現在如果念盛（shènɡ），很多人聽了會奇怪，你念錯了，他反而是不懂，大家都錯了，就對了，就沒事。佛經裡很多這種情形，我們自己瞭解就好，這大家都是這麼唸的，我們就跟著念，這樣念大家也好懂。這個就是車乘（shènɡ），車的作用是運載，從一個地區運到另外一個地區，這個地方的比喻，是把一切眾生從三界裡面把他運出去，運出三界。運到哪裡？運到涅槃，這就是乘的意思，大乘小乘，小乘也有涅槃，大乘也有涅槃。小乘的涅槃是四果阿羅漢，大乘的涅槃是十地法雲地的菩薩，十地菩薩。阿羅漢是梵語，要從字面的意思來翻，翻作無學，阿翻作無，羅漢翻作學。無學就是他的修學圓滿了，我們現在人講畢業了，畢業就沒得學了，就無學了。所以無學是畢業的意思。
【法華譬喻品曰，如來有無量智慧，力無所畏，諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。】
是說明佛與大菩薩，文字上沒有講佛與大菩薩，講『如來』，如來是從性上講的，講佛、講菩薩是從相上講的，從他示現相上講的。見性就是如來，由此可知，江味農居士在《金剛經講義》裡面說得很明白。《金剛經》講的“諸佛”，江居士的註解注得很清楚，明心見性，見性就成佛。見性的人就是諸佛，所以圓教初住菩薩就是諸佛之一。那個諸佛就是從圓初住到等覺四十一個位次，叫諸佛，《華嚴經》上稱之為法身大士，《金剛經》稱它作諸佛，是這個意思。我們一般講佛與大菩薩，也是這個意思，大菩薩就是明心見性的菩薩，才稱之為大菩薩；沒有見性的，不稱為法身大士，不稱為大菩薩。
他們有無量的智慧，無量智慧從哪裡來？從自性般若裡顯現出來的，破一品無明，證一分自性，自性裡的般若智慧就起作用，所以他們的『力無畏』。如來果地上有十力，佛在經上將佛的能力，能力實在講也是無量無邊，歸納為十大類，這好講話，十力。四無所畏，四種無畏，十八不供法，這些名詞許多同修都很熟悉。法身大士有沒有？也有，也有如來的十力、四無畏、十八不共法，不過沒有如來果地上那麼圓滿，他雖有，但是不及佛那麼圓滿。可見得這個能力，以凡夫、二乘來說，都是不可思議的，都是無量無邊。
『諸法之藏』，“藏”當作含藏的意思來講。世出世間一切法他沒有不通達的、沒有不明瞭的。確實他是一切智，經上也稱一切種智，實在講一切智就是一切種智的意思。『能與一切眾生大乘之法』，與是給予，在此地就是幫助的意思、教導的意思，他有能力教導一切眾生大乘法。大乘當中的大乘就是一佛乘，一佛乘是究竟的大乘；換句話說，他有能力教導一切眾生成佛的方法，這句話就是這個意思。什麼時候能成佛？就在一生當中就可以成佛。佛門裡頭常說“放下屠刀，立地成佛”，這從比喻上說的。屠刀是什麼？造業！放下屠刀的意思就是不再造業，把身口意三業所造的統統放下，你就成佛了。也就是妄想分別執著，那就是屠刀，放下這個東西立地就成佛。
佛有這個能力、有這個辦法，『但不盡能受』，可惜的是一切眾生不是各個都能接受，不是各個都能相信，不是各個都肯依教奉行的，那就沒法子。眾生能不能得度，緣是在眾生自己這一邊，不在佛菩薩。佛菩薩的確有智慧、有慈悲、有能力，我們只要能夠深信不疑，依教奉行，這一生就能得度，佛氏門中，不捨一人。
【舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說三。】
因為眾生不能盡受，佛就不能不開方便。從『一佛乘』裡面把它分開說三乘，聲聞、緣覺、菩薩，講這些，誘導眾生一層一層往上提升，這就是說的三乘法。《法華經》上說得很清楚，諸佛如來唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。佛方便說才有二乘、三乘，如果說真實的，佛就是一乘法。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
皈依三寶：
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
南無本師釋迦摩尼佛
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