【法華壽量品雲，一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提，然善男子，我實成佛以來，無量無邊，百千萬億那由他劫，自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化，亦於餘處，百千萬億那由他劫，自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化，亦於餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。如來見諸眾生，樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來，久遠若斯。但以方便教化眾生，令入佛道，作如是說。】
——1996年 淨空法師於美國聖荷西
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【法華壽量品雲，一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提，然善男子，我實成佛以來，無量無邊，百千萬億那由他劫，自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化，亦於餘處，百千萬億那由他劫，自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化，亦於餘處，百千萬億那由他阿僧祇國，導利眾生。】
這是《法華經》所謂“開權會實”，這些話世尊過去沒講過，法華會上他說明了。釋迦牟尼佛成佛，不是三千年前，在我們世界才成佛的，他是來表演的，來示現八相成道的。而他成佛，久遠劫他早就成佛了，所以這次來示現的。《梵網經》上還說出了數字，世尊在《梵網經》上說，他這次在我們這個世間示現成佛，是第八千次。由此可知，釋迦牟尼佛對這個世界常常來。這一段是《法華經》上的經文。
前面這一段，『一切世間天人及阿修羅』，是指六道。六道眾生看到釋迦牟尼佛示現成道，都說釋迦牟尼佛從『釋氏宮』，釋氏宮是淨飯王的王宮，就是離開家，到『伽耶城不遠』，在城外。『坐於道場』，這就是菩提樹下示現成道，夜睹明星，示現成道。『得阿耨多羅三藐三菩提』，這是講他成佛了，得無上正等正覺，這就是示現成佛。下面是佛自己說出來的，『然善男子，我實成佛以來，無量無邊，百千萬億那由他劫』。佛是久遠劫已經成佛了，這次是來示現的，不是真的是這次成佛的，不是的。由此可知，他從兜率天下降，坐胎、出生、出家修行、苦行，統統都是做樣子給我們凡夫看的。他要不照這樣做，他給我們講經說法，我們不相信；他一定要這樣表演給我們看，我們對他才相信，才能夠接受。
這些做作，就是“行願品”上說“代眾生苦”，在法佈施當中，修代眾生苦佈施，佛就真的做出樣子來給我們看。教導我們應當怎樣修學，整個宇宙人生的真相、事實要清楚、要明瞭。都搞清楚、都搞明白了，這就是佛法裡面講的開悟。覺悟之後，你的生活行為自然就不會迷惑顛倒，不會再造業障。佛不但在我們這個世界示現，他有能力在他方一切諸佛國土裡面示現，就如大乘經中所說。
【如來見諸眾生，樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。】
這是看到眾生，眾生歡喜『小法』，“小法”小到什麼程度？如現前有不少同修學佛，你問他，你為什麼學佛？我求佛菩薩保佑我發財、保佑我平安、保佑我健康長壽，都是為了這個軀殼，這是最小最小的了。可是佛很慈悲，佛也給你說法，也教你一些方法，能達到你的願望，你只要肯聽話，只要肯依教奉行，佛絕不騙你，這是人天小法。佛知道事實真相，這是因果報應。財富，你想發財，財從哪裡來的？從財佈施來的。你想發財，你就要修財佈施，慷慨佈施、毫無吝嗇佈施，你得的財富既多又容易，不要很辛苦的。賺錢賺得很辛苦的，佈施布得很難，佈施又後悔，佈施就像割肉一樣，那也是佈施，但是他的財還是得來，得來要受很多辛苦，你才能賺得來。他的因緣果報絲毫不爽。法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。佛真有方法，沒有辜負這些喜歡小法的眾生，佛沒有辜負。如果你要是再聰明一點，人間看看還是苦，聽說天上好，壽命也長，天的福報大，你要想生天，佛就教給你生天的方法。更聰明一點的人，知道天也不究竟，天的壽命雖然長，到了還是要死。非非想天壽命八萬大劫，八萬大劫還是一個數字，到了的時候，壽命還是終了，還是要輪迴、還是要墮落。所以，這一等聰明人就想到，怎麼能夠超越六道輪迴，真正到不生不滅。佛就跟他講四諦、十二因緣，教給他修禪定，九次第定就超越了六道。
所以，這些喜歡小法的人，就是『德薄垢重』，垢是煩惱，煩惱習氣很重，福很薄。由此可知，佛的確是應機說法，正是所謂佛氏門中，不捨一人。只要遇到佛，你向他求什麼，他一定會幫助你、會教給你，使你能夠滿願。大福德的人，他知道出了六道輪迴，外面還有十法界，究竟解決問題必須突破十法界。突破十法界，這是大乘法，這是善根福德非常深厚的人。所以，佛為這些喜歡小法的人說，『我少出家』，少年出家修道，怎樣證果的，把這些經驗、方法提供給他做參考。如果他能夠信受奉行，漸漸契入境界，佛以善巧方便，幫助他回小向大，逐漸誘導他，使他心胸開擴，眼光遠大。然後就告訴他：
【然我實成佛已來，久遠若斯。】
再告訴他，佛這是示現，不是這一生成就的。
【但以方便教化眾生，令入佛道，作如是說。】
所以，佛四十九年所說的一切法，都是方便說。有沒有真實說？給諸位說，沒有真實說，真實是沒得說，凡是能說的都是方便說。真實的，那就是不可思議，不但不能說，連想像都不可以，思惟想像就落到意識裡去。但是我們要從佛的方便說去悟入真實，這是佛的善巧方便。所以，法不能執著，因為它不是真實的，《金剛經》上說得很好，“法尚應舍，何況非法”，因為佛法是緣生之法，是眾生有感佛則有應，應以什麼身得度，佛就示現什麼身。眾生應當聽什麼法，佛就說什麼法，眾生應當聽什麼法？佛能觀機，佛能看到一個人過去世生生世世的生活狀況、修學的狀況，他一觀察就曉得應該給你說什麼法。他了解你的過去，瞭解你的現在，過去是因，現在是緣，所以他說法就契機。
但是，法決定不能執著，執著就錯了，佛法也是緣生，也是當體皆空，了不可得。但是佛說法有一個目標，就是『令入佛道』，佛道就是阿耨多羅三藐三菩提。佛是希望一切眾生都能夠圓滿證得無上正等正覺，這個目標決定不會變的，決定是相同的。但是佛說法的方法千變萬化，目標是一個、方向是一個。所以《法華經》上，佛把他的本跡，事實真相完全為我們宣佈出來，我們才曉得，諸佛菩薩對一切眾生無盡的慈悲。我們一生能夠有緣遇到，應當信受奉行，這才能報佛恩，也不辜負自己這一生當中大好的緣分，遇到佛法當中無比殊勝的唸佛法門。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
皈依三寶：
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
南無本師釋迦摩尼佛
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