'據說是偽作的千古一賦，開篇和結尾均是警世恆言：道破天機與輪迴'

文/陌上榆（林新傑）

說起文體，常見的歸納是“楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說”，史上不同時期各有其突出的文體盛傳於世。其中，詩詞、小說是大家所最為耳熟能詳的，辭賦相對冷門。

秦漢時期，因“罷黜百家，獨尊儒術”，漢代文學也失去了先秦文學的活潑與多姿，而辭賦恰恰能與這樣的大一統局面相適應，從而得到了蓬勃發展。但因賦文較為格式化，靈動不足，呆板有餘，再加上篇幅較長，故沒有辦法像唐詩宋詞流傳那麼廣。

當然了，歷史上著名的辭賦也是很多的。比如《洛神賦》（曹植）、《長門賦》（司馬相如）、《阿房宮賦》（杜牧）、《秋聲賦》（歐陽修）、《前赤壁賦》（蘇軾）等等。

其中有一篇賦文，讀來哲理味濃濃，蘊含著無窮智慧。相傳其作者是宋代赫赫有名的宰相呂蒙正。當然，有很多人質疑這是今人假託古人之作。至於質疑的地方有哪些？後面補敘。

先看看這篇所謂的偽作——《破窯賦》：

天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。

蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。

有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。

青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。

天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？

（余文）吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。

嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。

這篇將近800字的賦文。洋洋灑灑，旁徵博引，目的是為了闡明一個觀點：天道輪迴，許多時候，功名利祿多因機緣巧合。但最難能可貴的是，這篇賦文在引用了歷史上那麼多屌絲逆襲、王者淪落、反覆無常的事情之後，強調一點：人貴在自知，而後自我約束，切勿有了一些成就後虛榮心作祟，目空一切。

天地之間，因果輪迴，變化無常。開頭就提到“天有不測風雲，人有旦夕禍福”，無常乃是世間常態，世間唯一不變的就是善變，富有哲理。結尾告誡世人“富貴不可盡用，貧賤不可自欺”，發達時別得意忘形，失意時不妄自菲薄。乃是為人處世的準則，也是滲透著豐富的人生感悟。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，這是一種境界。我們不能奢求事事如意，命運不濟的時候，要善於調整心態，接納自己，善待自己。對於他人，也應如此。對於富貴者，不必卑躬屈膝，逢迎拍馬，要有自己的節操。更不要藐視貧窮者，因為誰也看不透未來。三十年河東，三十年河西，誰能保證自己就一定比別人強呢。所以，對自己，不自視甚高，也不妄自菲薄；對別人，不必心高氣傲，也不要曲意逢迎。善良做人，平等待人，這樣才會無愧於心，也無愧於天地。

正因這篇賦文，有著深刻的哲理意味，且引用歷史典故加以佐證，富有說服力，所以廣為流傳。那為何又說是偽作呢？主要原因有以下幾點：

1.體例不符

賦文介於韻文和散文之間，從類型上看，賦文大致有騷賦、律賦、駢賦、文賦。“騷賦”講究抒情，思想天馬行空，行文瑰麗，且多用“兮”字，顯然《破窯賦》不屬於這類。“文賦”主要特點是駢散結合，散句較多，押韻隨意，《破窯賦》散句極少，句子多是往駢文靠攏，故也不屬於文賦。再看“律賦”，律賦講究韻題，而《破窯賦》沒有韻題，故也屬律賦。“駢賦”最大的特徵是押韻，縱觀《破窯賦》沒有一句押韻，故最多可歸入駢文一類。但駢文講究對仗，兩句成聯。而《破窯賦》中，有失對的現象，如“敗於烏江自刎；竟有萬里江山”無論結構上還是詞性上都沒法對上。

2.用典不當

該文引經據典頗多，但時有不當之處。比如“孔子文章蓋世”，先看孔子一詞，在那個時候，對於尊貴之人，是不能直呼其名的，尊稱該是“聖人”。再說，孔子是大思想家，而不是文學家，孔子自己不以聖人自居，故“述而不作”。《論語》也不是他自己寫的，而是其弟子和再傳弟子輯錄的。

3.用詞失準

比如“孔明能做蜀漢軍師”這一句，軍師這個詞多是後世在小說、戲曲、劇本里出現的用詞，在民間有軍師一說，諸葛亮官至丞相，但也不宜用軍師一詞，大名鼎鼎、才華橫溢的知名狀元呂蒙正是不會犯這麼低級的錯誤的。

4.常識有誤

比如“韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手”這句。秦漢時期，皇帝才能使用玉刻的印，沿襲到宋代，依然如此，百官是不得掛玉印的。韓信自然也是不能掛玉印的，況且是三尺玉印。三尺得有多長，那掛印的人不得累死？

此外，還有很多方面都可以推理出此文為今人假託古人之作，比如沒有任何史料有記載呂蒙正住過破窯洞，還有文中“官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍”，多言自己權力熏天，顯然不符合呂蒙正的為人處世，歷史上的呂蒙正為人正直，不可能是這樣的一副小人得志、囂張跋扈的形象。除此之外，還有不少漏洞，不一一贅述了。僅憑這幾點，也可以推理出《破窯賦》乃是偽作。但凡是流行，便有其原因。姑且不論真偽，其闡述的道理還是值得人們深思的。

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