公廳又稱公祠、宗祠、祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象徵。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。
公廳又稱公祠、宗祠、祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象徵。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。
《禮記.王制》載：古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。至明代，始准許庶人立始遷祖廟，一般建於宗族聚居的近地，歲時由族長率領族人共同祭祀。也稱“祠室”、“祠堂”。《漢書.張禹傳》：“禹年老自治冢塋，起祠室。”《後漢書.清河孝王慶傳》：“朝廷大恩，猶當應有祠室，庶母子並食，魂靈有所依庇。”
公廳又稱公祠、宗祠、祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象徵。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。
《禮記.王制》載：古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。至明代，始准許庶人立始遷祖廟，一般建於宗族聚居的近地，歲時由族長率領族人共同祭祀。也稱“祠室”、“祠堂”。《漢書.張禹傳》：“禹年老自治冢塋，起祠室。”《後漢書.清河孝王慶傳》：“朝廷大恩，猶當應有祠室，庶母子並食，魂靈有所依庇。”
絕大多數公廳的大門（三山門者則在中門上面）上面都安放一塊匾額，上面寫明“某某公祠”“某某公室”“某某宗祠”“某某公廳”等字樣，其作用是標明某氏某族或某個房頭在此開基創業、另立門戶。
公廳牌匾上的文字一般都沒有更深的含義，但是，在潮汕地區，有一塊公廳的牌匾不僅另有深意，而且裡面居然還藏著一個“錯別字”！
這可不是隨便亂說的哦！有圖有真相！
公廳又稱公祠、宗祠、祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象徵。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。
《禮記.王制》載：古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。至明代，始准許庶人立始遷祖廟，一般建於宗族聚居的近地，歲時由族長率領族人共同祭祀。也稱“祠室”、“祠堂”。《漢書.張禹傳》：“禹年老自治冢塋，起祠室。”《後漢書.清河孝王慶傳》：“朝廷大恩，猶當應有祠室，庶母子並食，魂靈有所依庇。”
絕大多數公廳的大門（三山門者則在中門上面）上面都安放一塊匾額，上面寫明“某某公祠”“某某公室”“某某宗祠”“某某公廳”等字樣，其作用是標明某氏某族或某個房頭在此開基創業、另立門戶。
公廳牌匾上的文字一般都沒有更深的含義，但是，在潮汕地區，有一塊公廳的牌匾不僅另有深意，而且裡面居然還藏著一個“錯別字”！
這可不是隨便亂說的哦！有圖有真相！
眼尖的小夥伴肯定馬上就發現了，這塊牌匾上的“愛”字好像有點不大對勁？
是的，沒錯，這個“愛”字裡面的“友”字右上角怎麼多了一點？
不會吧？這麼莊嚴神聖的宗祠牌匾怎麼會出現錯別字呢？
告訴你們吧！這確實是個錯別字，但是並非題字的人出了錯，而是故意而為之。
這塊牌匾屬於揭陽市月城鎮赤岸村長房公廳所有。
原來，長房公諱蔡常愛為十六世祖蔡世進的長子，上有父母，下有四個幼弟，成家後又育有六個兒子。蔡常愛為人剛直豪爽，粗通文墨，自料難入藝肆，遂萌發過番賺錢養家的念頭。某日蔡常愛動身前往南洋，不料途中遇到一高人指點，蔡常愛恍然大悟，折途回裡，加倍勤耕力作，誠心孝養父母，奉其終老；同時悉心關愛兒子，使其各具成人。蔡家子孫昌盛，成為鄉中望族，以仁愛之風見稱鄉里。
民國二十四年（1935），赤岸村長房裔眾設局籌建長房公廳，當其時蔡常愛的五世孫、鄉中保長蔡耿星主持庶務，部隊軍官蔡耿清副之。蔡耿星深知先祖蔡常愛的為人及家規教法，故延請棉洋晚清秀才、汕頭日新學校校長、潮汕知名書法家鄭之棟題寫長房公廳匾額，並特意巧妙安排書此“別字”，旨在告誡後世子孫對他人要“愛多一點”，也即多多關愛他人。
實際上，這並非錯字，而是古即有之的異體字，別字的一種。就像山東曲阜孔府大門兩側楹聯，右側書寫：“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家”。
公廳又稱公祠、宗祠、祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象徵。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。
《禮記.王制》載：古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。至明代，始准許庶人立始遷祖廟，一般建於宗族聚居的近地，歲時由族長率領族人共同祭祀。也稱“祠室”、“祠堂”。《漢書.張禹傳》：“禹年老自治冢塋，起祠室。”《後漢書.清河孝王慶傳》：“朝廷大恩，猶當應有祠室，庶母子並食，魂靈有所依庇。”
絕大多數公廳的大門（三山門者則在中門上面）上面都安放一塊匾額，上面寫明“某某公祠”“某某公室”“某某宗祠”“某某公廳”等字樣，其作用是標明某氏某族或某個房頭在此開基創業、另立門戶。
公廳牌匾上的文字一般都沒有更深的含義，但是，在潮汕地區，有一塊公廳的牌匾不僅另有深意，而且裡面居然還藏著一個“錯別字”！
這可不是隨便亂說的哦！有圖有真相！
眼尖的小夥伴肯定馬上就發現了，這塊牌匾上的“愛”字好像有點不大對勁？
是的，沒錯，這個“愛”字裡面的“友”字右上角怎麼多了一點？
不會吧？這麼莊嚴神聖的宗祠牌匾怎麼會出現錯別字呢？
告訴你們吧！這確實是個錯別字，但是並非題字的人出了錯，而是故意而為之。
這塊牌匾屬於揭陽市月城鎮赤岸村長房公廳所有。
原來，長房公諱蔡常愛為十六世祖蔡世進的長子，上有父母，下有四個幼弟，成家後又育有六個兒子。蔡常愛為人剛直豪爽，粗通文墨，自料難入藝肆，遂萌發過番賺錢養家的念頭。某日蔡常愛動身前往南洋，不料途中遇到一高人指點，蔡常愛恍然大悟，折途回裡，加倍勤耕力作，誠心孝養父母，奉其終老；同時悉心關愛兒子，使其各具成人。蔡家子孫昌盛，成為鄉中望族，以仁愛之風見稱鄉里。
民國二十四年（1935），赤岸村長房裔眾設局籌建長房公廳，當其時蔡常愛的五世孫、鄉中保長蔡耿星主持庶務，部隊軍官蔡耿清副之。蔡耿星深知先祖蔡常愛的為人及家規教法，故延請棉洋晚清秀才、汕頭日新學校校長、潮汕知名書法家鄭之棟題寫長房公廳匾額，並特意巧妙安排書此“別字”，旨在告誡後世子孫對他人要“愛多一點”，也即多多關愛他人。
實際上，這並非錯字，而是古即有之的異體字，別字的一種。就像山東曲阜孔府大門兩側楹聯，右側書寫：“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家”。
公廳又稱公祠、宗祠、祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象徵。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。
《禮記.王制》載：古代天子建七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。至明代，始准許庶人立始遷祖廟，一般建於宗族聚居的近地，歲時由族長率領族人共同祭祀。也稱“祠室”、“祠堂”。《漢書.張禹傳》：“禹年老自治冢塋，起祠室。”《後漢書.清河孝王慶傳》：“朝廷大恩，猶當應有祠室，庶母子並食，魂靈有所依庇。”
絕大多數公廳的大門（三山門者則在中門上面）上面都安放一塊匾額，上面寫明“某某公祠”“某某公室”“某某宗祠”“某某公廳”等字樣，其作用是標明某氏某族或某個房頭在此開基創業、另立門戶。
公廳牌匾上的文字一般都沒有更深的含義，但是，在潮汕地區，有一塊公廳的牌匾不僅另有深意，而且裡面居然還藏著一個“錯別字”！
這可不是隨便亂說的哦！有圖有真相！
眼尖的小夥伴肯定馬上就發現了，這塊牌匾上的“愛”字好像有點不大對勁？
是的，沒錯，這個“愛”字裡面的“友”字右上角怎麼多了一點？
不會吧？這麼莊嚴神聖的宗祠牌匾怎麼會出現錯別字呢？
告訴你們吧！這確實是個錯別字，但是並非題字的人出了錯，而是故意而為之。
這塊牌匾屬於揭陽市月城鎮赤岸村長房公廳所有。
原來，長房公諱蔡常愛為十六世祖蔡世進的長子，上有父母，下有四個幼弟，成家後又育有六個兒子。蔡常愛為人剛直豪爽，粗通文墨，自料難入藝肆，遂萌發過番賺錢養家的念頭。某日蔡常愛動身前往南洋，不料途中遇到一高人指點，蔡常愛恍然大悟，折途回裡，加倍勤耕力作，誠心孝養父母，奉其終老；同時悉心關愛兒子，使其各具成人。蔡家子孫昌盛，成為鄉中望族，以仁愛之風見稱鄉里。
民國二十四年（1935），赤岸村長房裔眾設局籌建長房公廳，當其時蔡常愛的五世孫、鄉中保長蔡耿星主持庶務，部隊軍官蔡耿清副之。蔡耿星深知先祖蔡常愛的為人及家規教法，故延請棉洋晚清秀才、汕頭日新學校校長、潮汕知名書法家鄭之棟題寫長房公廳匾額，並特意巧妙安排書此“別字”，旨在告誡後世子孫對他人要“愛多一點”，也即多多關愛他人。
實際上，這並非錯字，而是古即有之的異體字，別字的一種。就像山東曲阜孔府大門兩側楹聯，右側書寫：“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家”。
仔細觀察會發現上聯中“富”字特別，寶蓋頭上的一點沒有了成了禿寶蓋，下聯中的“章”中間一豎直通上方，據說此聯為清代名臣紀曉嵐所書。這樣書寫蘊含著“富貴無頭”和“文章通天”之意，符合孔府在那個時代的顯赫地位。
沒想到，一個“錯別字”後面竟然包含著這樣的用心，令人不禁心升敬意和感動~~
愛多一點，世界便會更美好一點，不是嗎？
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