從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
下面我再說一個詞，年齡大一點兒的還可能親手做過，胡砌，我小的時候蓋房子大都用胡砌做牆體材料。胡砌，長一尺多，寬八寸，用土夯成。說起這個胡砌的含義，要先說這砌字的含義，有人說是葺，但葺是指用茅草覆蓋房頂，與胡字組合含義不明確，所以我個人認為胡砌是胡人的砌牆方式。胡人，古代專指西北少數民族。我看到一個文獻，在塔克拉瑪干沙漠腹地的圓沙古城遺址裡。其城牆拐角處用的牆體材料，便是用河裡的淤泥切成長條後晒乾做成的。據此，我推想，胡砌，也許就是我們的先民對胡人砌牆方式的一種簡稱。
從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
下面我再說一個詞，年齡大一點兒的還可能親手做過，胡砌，我小的時候蓋房子大都用胡砌做牆體材料。胡砌，長一尺多，寬八寸，用土夯成。說起這個胡砌的含義，要先說這砌字的含義，有人說是葺，但葺是指用茅草覆蓋房頂，與胡字組合含義不明確，所以我個人認為胡砌是胡人的砌牆方式。胡人，古代專指西北少數民族。我看到一個文獻，在塔克拉瑪干沙漠腹地的圓沙古城遺址裡。其城牆拐角處用的牆體材料，便是用河裡的淤泥切成長條後晒乾做成的。據此，我推想，胡砌，也許就是我們的先民對胡人砌牆方式的一種簡稱。
而打胡砌，那絕對是一項技術活，首先要選擇合適的土質，我專門問過上年齡的老人。土裡含沙不能多，沙多了打出的胡砌不耐用，土裡也不能有膠泥，有膠泥胡砌容易裂。最合適的土叫兩合土，兼有沙土的韌性和壚土的強度。
打胡砌一般要兩個人配合，更多的是夫妻兩個人，男人拿杵夯土。女人往模板裡添土。一塊胡砌十二杵，不多不少，四角砸到。
寫到這裡，我眼前出現這麼一副畫面，在落日的餘暉下，男人赤裸的上身，古銅色的脊樑上，汗水像小溪一樣流淌，隨著有力的夯聲，汗水依偎著肌肉，女人頭上扎著毛巾，彎腰添土。這是多麼動人的情景啊！因為女人每添一次土，就像為這個家添一份愛，男人每一次有力的夯聲，會讓這個家更安全和溫暖。
從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
下面我再說一個詞，年齡大一點兒的還可能親手做過，胡砌，我小的時候蓋房子大都用胡砌做牆體材料。胡砌，長一尺多，寬八寸，用土夯成。說起這個胡砌的含義，要先說這砌字的含義，有人說是葺，但葺是指用茅草覆蓋房頂，與胡字組合含義不明確，所以我個人認為胡砌是胡人的砌牆方式。胡人，古代專指西北少數民族。我看到一個文獻，在塔克拉瑪干沙漠腹地的圓沙古城遺址裡。其城牆拐角處用的牆體材料，便是用河裡的淤泥切成長條後晒乾做成的。據此，我推想，胡砌，也許就是我們的先民對胡人砌牆方式的一種簡稱。
而打胡砌，那絕對是一項技術活，首先要選擇合適的土質，我專門問過上年齡的老人。土裡含沙不能多，沙多了打出的胡砌不耐用，土裡也不能有膠泥，有膠泥胡砌容易裂。最合適的土叫兩合土，兼有沙土的韌性和壚土的強度。
打胡砌一般要兩個人配合，更多的是夫妻兩個人，男人拿杵夯土。女人往模板裡添土。一塊胡砌十二杵，不多不少，四角砸到。
寫到這裡，我眼前出現這麼一副畫面，在落日的餘暉下，男人赤裸的上身，古銅色的脊樑上，汗水像小溪一樣流淌，隨著有力的夯聲，汗水依偎著肌肉，女人頭上扎著毛巾，彎腰添土。這是多麼動人的情景啊！因為女人每添一次土，就像為這個家添一份愛，男人每一次有力的夯聲，會讓這個家更安全和溫暖。
溫縣人餵豬吃食的時候，嘴裡總愛發出“牢牢牢”這個聲音，把豬叫牢牢，我想這與古代的祭禮有關，古代用於祭祀的牲畜在祭祀前要先在圈裡養一段時間，這個圈就叫牢，牢房正是從這個意思引申出來的，古代把有一隻羊，一頭豬，一頭牛的祭禮叫太牢，而只選一種的叫少牢，而古代牛是一種重要的生產工具，歷代多禁止宰殺，而羊的數量也不多，而豬作為一種最早馴化的家畜，成為先民們首選的祭品，久而久之，溫縣人就把豬叫牢牢了。
你看，一句短短的溫縣話，一頭連著我們現代的生活，一頭卻連著悠遠的古代，細細的品味著溫縣話，我們的先人也許會告訴你許多……
從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
下面我再說一個詞，年齡大一點兒的還可能親手做過，胡砌，我小的時候蓋房子大都用胡砌做牆體材料。胡砌，長一尺多，寬八寸，用土夯成。說起這個胡砌的含義，要先說這砌字的含義，有人說是葺，但葺是指用茅草覆蓋房頂，與胡字組合含義不明確，所以我個人認為胡砌是胡人的砌牆方式。胡人，古代專指西北少數民族。我看到一個文獻，在塔克拉瑪干沙漠腹地的圓沙古城遺址裡。其城牆拐角處用的牆體材料，便是用河裡的淤泥切成長條後晒乾做成的。據此，我推想，胡砌，也許就是我們的先民對胡人砌牆方式的一種簡稱。
而打胡砌，那絕對是一項技術活，首先要選擇合適的土質，我專門問過上年齡的老人。土裡含沙不能多，沙多了打出的胡砌不耐用，土裡也不能有膠泥，有膠泥胡砌容易裂。最合適的土叫兩合土，兼有沙土的韌性和壚土的強度。
打胡砌一般要兩個人配合，更多的是夫妻兩個人，男人拿杵夯土。女人往模板裡添土。一塊胡砌十二杵，不多不少，四角砸到。
寫到這裡，我眼前出現這麼一副畫面，在落日的餘暉下，男人赤裸的上身，古銅色的脊樑上，汗水像小溪一樣流淌，隨著有力的夯聲，汗水依偎著肌肉，女人頭上扎著毛巾，彎腰添土。這是多麼動人的情景啊！因為女人每添一次土，就像為這個家添一份愛，男人每一次有力的夯聲，會讓這個家更安全和溫暖。
溫縣人餵豬吃食的時候，嘴裡總愛發出“牢牢牢”這個聲音，把豬叫牢牢，我想這與古代的祭禮有關，古代用於祭祀的牲畜在祭祀前要先在圈裡養一段時間，這個圈就叫牢，牢房正是從這個意思引申出來的，古代把有一隻羊，一頭豬，一頭牛的祭禮叫太牢，而只選一種的叫少牢，而古代牛是一種重要的生產工具，歷代多禁止宰殺，而羊的數量也不多，而豬作為一種最早馴化的家畜，成為先民們首選的祭品，久而久之，溫縣人就把豬叫牢牢了。
你看，一句短短的溫縣話，一頭連著我們現代的生活，一頭卻連著悠遠的古代，細細的品味著溫縣話，我們的先人也許會告訴你許多……
還有一個詞，是溫縣人表示時間概念的，叫飯時，便是古代溫縣人對時間的一種界定，古代人，一天吃兩頓飯，而吃早飯的時間大約在九點左右，所以我想人們用飯時來界定這段時間。
還有一個詞，也是溫縣話裡一種計時方式，叫卯兒，溫縣人，特別是小孩子在做遊戲時，愛說，這一卯兒不算，再來一卯兒，這個卯兒字用作量詞，當這一局來講，但以前這個卯兒是名詞，古人把一天分成十二個時辰，而卯時相當於現代的五點至七點這段時間，衙門要辦公，軍隊也在這個時間點名，但這個時間跨度又太大，就又把這兩個小時分成三份。即頭卯，二卯，三卯，一卯大約四十分鐘，久而久之，這卯兒便由名詞變成了量詞，當一局一輪講了。
從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
下面我再說一個詞，年齡大一點兒的還可能親手做過，胡砌，我小的時候蓋房子大都用胡砌做牆體材料。胡砌，長一尺多，寬八寸，用土夯成。說起這個胡砌的含義，要先說這砌字的含義，有人說是葺，但葺是指用茅草覆蓋房頂，與胡字組合含義不明確，所以我個人認為胡砌是胡人的砌牆方式。胡人，古代專指西北少數民族。我看到一個文獻，在塔克拉瑪干沙漠腹地的圓沙古城遺址裡。其城牆拐角處用的牆體材料，便是用河裡的淤泥切成長條後晒乾做成的。據此，我推想，胡砌，也許就是我們的先民對胡人砌牆方式的一種簡稱。
而打胡砌，那絕對是一項技術活，首先要選擇合適的土質，我專門問過上年齡的老人。土裡含沙不能多，沙多了打出的胡砌不耐用，土裡也不能有膠泥，有膠泥胡砌容易裂。最合適的土叫兩合土，兼有沙土的韌性和壚土的強度。
打胡砌一般要兩個人配合，更多的是夫妻兩個人，男人拿杵夯土。女人往模板裡添土。一塊胡砌十二杵，不多不少，四角砸到。
寫到這裡，我眼前出現這麼一副畫面，在落日的餘暉下，男人赤裸的上身，古銅色的脊樑上，汗水像小溪一樣流淌，隨著有力的夯聲，汗水依偎著肌肉，女人頭上扎著毛巾，彎腰添土。這是多麼動人的情景啊！因為女人每添一次土，就像為這個家添一份愛，男人每一次有力的夯聲，會讓這個家更安全和溫暖。
溫縣人餵豬吃食的時候，嘴裡總愛發出“牢牢牢”這個聲音，把豬叫牢牢，我想這與古代的祭禮有關，古代用於祭祀的牲畜在祭祀前要先在圈裡養一段時間，這個圈就叫牢，牢房正是從這個意思引申出來的，古代把有一隻羊，一頭豬，一頭牛的祭禮叫太牢，而只選一種的叫少牢，而古代牛是一種重要的生產工具，歷代多禁止宰殺，而羊的數量也不多，而豬作為一種最早馴化的家畜，成為先民們首選的祭品，久而久之，溫縣人就把豬叫牢牢了。
你看，一句短短的溫縣話，一頭連著我們現代的生活，一頭卻連著悠遠的古代，細細的品味著溫縣話，我們的先人也許會告訴你許多……
還有一個詞，是溫縣人表示時間概念的，叫飯時，便是古代溫縣人對時間的一種界定，古代人，一天吃兩頓飯，而吃早飯的時間大約在九點左右，所以我想人們用飯時來界定這段時間。
還有一個詞，也是溫縣話裡一種計時方式，叫卯兒，溫縣人，特別是小孩子在做遊戲時，愛說，這一卯兒不算，再來一卯兒，這個卯兒字用作量詞，當這一局來講，但以前這個卯兒是名詞，古人把一天分成十二個時辰，而卯時相當於現代的五點至七點這段時間，衙門要辦公，軍隊也在這個時間點名，但這個時間跨度又太大，就又把這兩個小時分成三份。即頭卯，二卯，三卯，一卯大約四十分鐘，久而久之，這卯兒便由名詞變成了量詞，當一局一輪講了。
前面說的是我對溫縣話一些詞的理解，是從字意上講，而從字音上，溫縣話也很有特點。
先說合成音，也叫連韻，就是一個詞的兩個字，用前邊一個字的聲母，後一個字的韻母，拼出一個新字音來表示這個詞，比如，出來這個詞，用前邊出這個字的聲母Ch，用後一個字的韻母ai，你拼拼看，是不是溫縣話表示出來這個意思。
類似的還很多，例如，知道，幾個，親家，很多的，你若有興趣，可以找一找，讀一讀，讀著讀著，溫縣人那特有的靈氣和乾脆勁立馬鮮活的出現在你面前。
還有一種叫變韻，溫縣話裡聲母sh的會變韻發f，比如，普通話裡的，樹，刷，在溫縣話裡聲母由Sh變韻發為f，很有意思，但我不知道為什麼。
還有一個兒化韻時字意的改變，比如，小，這個字，沒有兒化韻時，與大相對，兒化韻後專指小男孩，讀作：“小兒”。
從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
下面我再說一個詞，年齡大一點兒的還可能親手做過，胡砌，我小的時候蓋房子大都用胡砌做牆體材料。胡砌，長一尺多，寬八寸，用土夯成。說起這個胡砌的含義，要先說這砌字的含義，有人說是葺，但葺是指用茅草覆蓋房頂，與胡字組合含義不明確，所以我個人認為胡砌是胡人的砌牆方式。胡人，古代專指西北少數民族。我看到一個文獻，在塔克拉瑪干沙漠腹地的圓沙古城遺址裡。其城牆拐角處用的牆體材料，便是用河裡的淤泥切成長條後晒乾做成的。據此，我推想，胡砌，也許就是我們的先民對胡人砌牆方式的一種簡稱。
而打胡砌，那絕對是一項技術活，首先要選擇合適的土質，我專門問過上年齡的老人。土裡含沙不能多，沙多了打出的胡砌不耐用，土裡也不能有膠泥，有膠泥胡砌容易裂。最合適的土叫兩合土，兼有沙土的韌性和壚土的強度。
打胡砌一般要兩個人配合，更多的是夫妻兩個人，男人拿杵夯土。女人往模板裡添土。一塊胡砌十二杵，不多不少，四角砸到。
寫到這裡，我眼前出現這麼一副畫面，在落日的餘暉下，男人赤裸的上身，古銅色的脊樑上，汗水像小溪一樣流淌，隨著有力的夯聲，汗水依偎著肌肉，女人頭上扎著毛巾，彎腰添土。這是多麼動人的情景啊！因為女人每添一次土，就像為這個家添一份愛，男人每一次有力的夯聲，會讓這個家更安全和溫暖。
溫縣人餵豬吃食的時候，嘴裡總愛發出“牢牢牢”這個聲音，把豬叫牢牢，我想這與古代的祭禮有關，古代用於祭祀的牲畜在祭祀前要先在圈裡養一段時間，這個圈就叫牢，牢房正是從這個意思引申出來的，古代把有一隻羊，一頭豬，一頭牛的祭禮叫太牢，而只選一種的叫少牢，而古代牛是一種重要的生產工具，歷代多禁止宰殺，而羊的數量也不多，而豬作為一種最早馴化的家畜，成為先民們首選的祭品，久而久之，溫縣人就把豬叫牢牢了。
你看，一句短短的溫縣話，一頭連著我們現代的生活，一頭卻連著悠遠的古代，細細的品味著溫縣話，我們的先人也許會告訴你許多……
還有一個詞，是溫縣人表示時間概念的，叫飯時，便是古代溫縣人對時間的一種界定，古代人，一天吃兩頓飯，而吃早飯的時間大約在九點左右，所以我想人們用飯時來界定這段時間。
還有一個詞，也是溫縣話裡一種計時方式，叫卯兒，溫縣人，特別是小孩子在做遊戲時，愛說，這一卯兒不算，再來一卯兒，這個卯兒字用作量詞，當這一局來講，但以前這個卯兒是名詞，古人把一天分成十二個時辰，而卯時相當於現代的五點至七點這段時間，衙門要辦公，軍隊也在這個時間點名，但這個時間跨度又太大，就又把這兩個小時分成三份。即頭卯，二卯，三卯，一卯大約四十分鐘，久而久之，這卯兒便由名詞變成了量詞，當一局一輪講了。
前面說的是我對溫縣話一些詞的理解，是從字意上講，而從字音上，溫縣話也很有特點。
先說合成音，也叫連韻，就是一個詞的兩個字，用前邊一個字的聲母，後一個字的韻母，拼出一個新字音來表示這個詞，比如，出來這個詞，用前邊出這個字的聲母Ch，用後一個字的韻母ai，你拼拼看，是不是溫縣話表示出來這個意思。
類似的還很多，例如，知道，幾個，親家，很多的，你若有興趣，可以找一找，讀一讀，讀著讀著，溫縣人那特有的靈氣和乾脆勁立馬鮮活的出現在你面前。
還有一種叫變韻，溫縣話裡聲母sh的會變韻發f，比如，普通話裡的，樹，刷，在溫縣話裡聲母由Sh變韻發為f，很有意思，但我不知道為什麼。
還有一個兒化韻時字意的改變，比如，小，這個字，沒有兒化韻時，與大相對，兒化韻後專指小男孩，讀作：“小兒”。
還有老這個字，正常讀音與年輕相對，兒化韻後專指說話人的父母或長輩，讀作：“老兒”。你看，聰明的溫縣人，同一個字加一個小小的兒字，意思也就變了。
從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
下面我再說一個詞，年齡大一點兒的還可能親手做過，胡砌，我小的時候蓋房子大都用胡砌做牆體材料。胡砌，長一尺多，寬八寸，用土夯成。說起這個胡砌的含義，要先說這砌字的含義，有人說是葺，但葺是指用茅草覆蓋房頂，與胡字組合含義不明確，所以我個人認為胡砌是胡人的砌牆方式。胡人，古代專指西北少數民族。我看到一個文獻，在塔克拉瑪干沙漠腹地的圓沙古城遺址裡。其城牆拐角處用的牆體材料，便是用河裡的淤泥切成長條後晒乾做成的。據此，我推想，胡砌，也許就是我們的先民對胡人砌牆方式的一種簡稱。
而打胡砌，那絕對是一項技術活，首先要選擇合適的土質，我專門問過上年齡的老人。土裡含沙不能多，沙多了打出的胡砌不耐用，土裡也不能有膠泥，有膠泥胡砌容易裂。最合適的土叫兩合土，兼有沙土的韌性和壚土的強度。
打胡砌一般要兩個人配合，更多的是夫妻兩個人，男人拿杵夯土。女人往模板裡添土。一塊胡砌十二杵，不多不少，四角砸到。
寫到這裡，我眼前出現這麼一副畫面，在落日的餘暉下，男人赤裸的上身，古銅色的脊樑上，汗水像小溪一樣流淌，隨著有力的夯聲，汗水依偎著肌肉，女人頭上扎著毛巾，彎腰添土。這是多麼動人的情景啊！因為女人每添一次土，就像為這個家添一份愛，男人每一次有力的夯聲，會讓這個家更安全和溫暖。
溫縣人餵豬吃食的時候，嘴裡總愛發出“牢牢牢”這個聲音，把豬叫牢牢，我想這與古代的祭禮有關，古代用於祭祀的牲畜在祭祀前要先在圈裡養一段時間，這個圈就叫牢，牢房正是從這個意思引申出來的，古代把有一隻羊，一頭豬，一頭牛的祭禮叫太牢，而只選一種的叫少牢，而古代牛是一種重要的生產工具，歷代多禁止宰殺，而羊的數量也不多，而豬作為一種最早馴化的家畜，成為先民們首選的祭品，久而久之，溫縣人就把豬叫牢牢了。
你看，一句短短的溫縣話，一頭連著我們現代的生活，一頭卻連著悠遠的古代，細細的品味著溫縣話，我們的先人也許會告訴你許多……
還有一個詞，是溫縣人表示時間概念的，叫飯時，便是古代溫縣人對時間的一種界定，古代人，一天吃兩頓飯，而吃早飯的時間大約在九點左右，所以我想人們用飯時來界定這段時間。
還有一個詞，也是溫縣話裡一種計時方式，叫卯兒，溫縣人，特別是小孩子在做遊戲時，愛說，這一卯兒不算，再來一卯兒，這個卯兒字用作量詞，當這一局來講，但以前這個卯兒是名詞，古人把一天分成十二個時辰，而卯時相當於現代的五點至七點這段時間，衙門要辦公，軍隊也在這個時間點名，但這個時間跨度又太大，就又把這兩個小時分成三份。即頭卯，二卯，三卯，一卯大約四十分鐘，久而久之，這卯兒便由名詞變成了量詞，當一局一輪講了。
前面說的是我對溫縣話一些詞的理解，是從字意上講，而從字音上，溫縣話也很有特點。
先說合成音，也叫連韻，就是一個詞的兩個字，用前邊一個字的聲母，後一個字的韻母，拼出一個新字音來表示這個詞，比如，出來這個詞，用前邊出這個字的聲母Ch，用後一個字的韻母ai，你拼拼看，是不是溫縣話表示出來這個意思。
類似的還很多，例如，知道，幾個，親家，很多的，你若有興趣，可以找一找，讀一讀，讀著讀著，溫縣人那特有的靈氣和乾脆勁立馬鮮活的出現在你面前。
還有一種叫變韻，溫縣話裡聲母sh的會變韻發f，比如，普通話裡的，樹，刷，在溫縣話裡聲母由Sh變韻發為f，很有意思，但我不知道為什麼。
還有一個兒化韻時字意的改變，比如，小，這個字，沒有兒化韻時，與大相對，兒化韻後專指小男孩，讀作：“小兒”。
還有老這個字，正常讀音與年輕相對，兒化韻後專指說話人的父母或長輩，讀作：“老兒”。你看，聰明的溫縣人，同一個字加一個小小的兒字，意思也就變了。
更為奇妙的是，溫縣雖小，但又以縣城為界，分東鄉話，西鄉話，似乎又涇渭分明，各成體系。我舉個例子，玉米，這東鄉人西鄉人叫法都不同，東鄉人叫玉黍，其實這玉米也不產自中國，大約是在明代由美州傳入中國的，但東鄉人叫玉黍，這個黍字卻很古老，為五穀之一，現在已經沒人種植了，它類似小米，有粘性，但吃起來口感不太好，據說可以用來釀酒。東鄉人在黍字前加個玉字，把玉米粒的光澤和硬度比做白玉，真是貼切而傳神，把黍字加在玉後，表明溫縣人把玉米擺在五穀的位置上，言其重要。但同樣的玉米，西鄉人卻叫它玉茭草，茭也是古代的一種植物，但西鄉人讀玉茭草這個詞時要輕巧好聽的多，更令我這個東鄉人眼熱的是，西鄉人發，鹽，錢，線，這些韻母是ian，的時候，舌頭位置靠前，而東鄉人發這些音時，舌頭位靠後。溫縣的老人們一聽話音，就知道你是東鄉人還是西鄉人。
從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
下面我再說一個詞，年齡大一點兒的還可能親手做過，胡砌，我小的時候蓋房子大都用胡砌做牆體材料。胡砌，長一尺多，寬八寸，用土夯成。說起這個胡砌的含義，要先說這砌字的含義，有人說是葺，但葺是指用茅草覆蓋房頂，與胡字組合含義不明確，所以我個人認為胡砌是胡人的砌牆方式。胡人，古代專指西北少數民族。我看到一個文獻，在塔克拉瑪干沙漠腹地的圓沙古城遺址裡。其城牆拐角處用的牆體材料，便是用河裡的淤泥切成長條後晒乾做成的。據此，我推想，胡砌，也許就是我們的先民對胡人砌牆方式的一種簡稱。
而打胡砌，那絕對是一項技術活，首先要選擇合適的土質，我專門問過上年齡的老人。土裡含沙不能多，沙多了打出的胡砌不耐用，土裡也不能有膠泥，有膠泥胡砌容易裂。最合適的土叫兩合土，兼有沙土的韌性和壚土的強度。
打胡砌一般要兩個人配合，更多的是夫妻兩個人，男人拿杵夯土。女人往模板裡添土。一塊胡砌十二杵，不多不少，四角砸到。
寫到這裡，我眼前出現這麼一副畫面，在落日的餘暉下，男人赤裸的上身，古銅色的脊樑上，汗水像小溪一樣流淌，隨著有力的夯聲，汗水依偎著肌肉，女人頭上扎著毛巾，彎腰添土。這是多麼動人的情景啊！因為女人每添一次土，就像為這個家添一份愛，男人每一次有力的夯聲，會讓這個家更安全和溫暖。
溫縣人餵豬吃食的時候，嘴裡總愛發出“牢牢牢”這個聲音，把豬叫牢牢，我想這與古代的祭禮有關，古代用於祭祀的牲畜在祭祀前要先在圈裡養一段時間，這個圈就叫牢，牢房正是從這個意思引申出來的，古代把有一隻羊，一頭豬，一頭牛的祭禮叫太牢，而只選一種的叫少牢，而古代牛是一種重要的生產工具，歷代多禁止宰殺，而羊的數量也不多，而豬作為一種最早馴化的家畜，成為先民們首選的祭品，久而久之，溫縣人就把豬叫牢牢了。
你看，一句短短的溫縣話，一頭連著我們現代的生活，一頭卻連著悠遠的古代，細細的品味著溫縣話，我們的先人也許會告訴你許多……
還有一個詞，是溫縣人表示時間概念的，叫飯時，便是古代溫縣人對時間的一種界定，古代人，一天吃兩頓飯，而吃早飯的時間大約在九點左右，所以我想人們用飯時來界定這段時間。
還有一個詞，也是溫縣話裡一種計時方式，叫卯兒，溫縣人，特別是小孩子在做遊戲時，愛說，這一卯兒不算，再來一卯兒，這個卯兒字用作量詞，當這一局來講，但以前這個卯兒是名詞，古人把一天分成十二個時辰，而卯時相當於現代的五點至七點這段時間，衙門要辦公，軍隊也在這個時間點名，但這個時間跨度又太大，就又把這兩個小時分成三份。即頭卯，二卯，三卯，一卯大約四十分鐘，久而久之，這卯兒便由名詞變成了量詞，當一局一輪講了。
前面說的是我對溫縣話一些詞的理解，是從字意上講，而從字音上，溫縣話也很有特點。
先說合成音，也叫連韻，就是一個詞的兩個字，用前邊一個字的聲母，後一個字的韻母，拼出一個新字音來表示這個詞，比如，出來這個詞，用前邊出這個字的聲母Ch，用後一個字的韻母ai，你拼拼看，是不是溫縣話表示出來這個意思。
類似的還很多，例如，知道，幾個，親家，很多的，你若有興趣，可以找一找，讀一讀，讀著讀著，溫縣人那特有的靈氣和乾脆勁立馬鮮活的出現在你面前。
還有一種叫變韻，溫縣話裡聲母sh的會變韻發f，比如，普通話裡的，樹，刷，在溫縣話裡聲母由Sh變韻發為f，很有意思，但我不知道為什麼。
還有一個兒化韻時字意的改變，比如，小，這個字，沒有兒化韻時，與大相對，兒化韻後專指小男孩，讀作：“小兒”。
還有老這個字，正常讀音與年輕相對，兒化韻後專指說話人的父母或長輩，讀作：“老兒”。你看，聰明的溫縣人，同一個字加一個小小的兒字，意思也就變了。
更為奇妙的是，溫縣雖小，但又以縣城為界，分東鄉話，西鄉話，似乎又涇渭分明，各成體系。我舉個例子，玉米，這東鄉人西鄉人叫法都不同，東鄉人叫玉黍，其實這玉米也不產自中國，大約是在明代由美州傳入中國的，但東鄉人叫玉黍，這個黍字卻很古老，為五穀之一，現在已經沒人種植了，它類似小米，有粘性，但吃起來口感不太好，據說可以用來釀酒。東鄉人在黍字前加個玉字，把玉米粒的光澤和硬度比做白玉，真是貼切而傳神，把黍字加在玉後，表明溫縣人把玉米擺在五穀的位置上，言其重要。但同樣的玉米，西鄉人卻叫它玉茭草，茭也是古代的一種植物，但西鄉人讀玉茭草這個詞時要輕巧好聽的多，更令我這個東鄉人眼熱的是，西鄉人發，鹽，錢，線，這些韻母是ian，的時候，舌頭位置靠前，而東鄉人發這些音時，舌頭位靠後。溫縣的老人們一聽話音，就知道你是東鄉人還是西鄉人。
一口濃濃的溫縣話，承載了多少歷史的痕跡，我愛溫縣話，愛聽這濃濃的鄉音，更愛這淳樸，善良的溫縣人。
從小聽著濃濃的鄉音長大，是那麼的親切和自然。閒來無事，琢磨著其中的淵源，品味著其中的韻律，竟然有些發現，便寫了下來，想個題目吧，就叫閒說吧。一來我的學識太淺，二來有些見解帶有我自己的主觀色彩，只能是一家之言。
提起溫縣話便不能不說溫縣人的來歷。隨便問上一個溫縣人，他便會說，我們是從洪洞縣大槐樹下遷來溫縣的。而溫縣話裡的把上廁所叫解手，正是記錄這段辛酸的移民史。
明朝初年，戰亂導致溫縣的人口幾乎滅絕。所以官府從洪洞縣移民。其實全國不少地方的人都自稱自己是從洪洞縣遷移而來的。而小小的洪洞縣哪有那麼多人口？想來洪洞縣可能是當時移民事務的所在地。山西各地的移民要先集中在大槐樹下，再往全國各地遷移，這俗話說得好，金窩銀窩不如自己的草窩。故土難離呀！更何況是遷移到一個陌生的地方。大家都不願意去，所以官府就用繩子拴住移民的手，一個接一個拴成啦一大串。驅趕著人們走向漫長的移民之路。走到半路，人們如果需要上廁所方便，便會對押解他們的人喊，解手，解手，意思是把手解開。人們也許趁著被解開手的一小會時間，轉過身看一眼故土，那邊的山坡上也許埋葬者自己的先輩，村頭的大槐樹下，彷彿還留著自己兒時嬉鬧的聲音。眼中的淚滴在腳下的這片故土裡，走一步就離那老槐樹遠一步。難捨的故土也許只能出現在夢中啦。人群中不斷有人要求把手解開，回頭再望一望故鄉。面對著給我講這個故事的老人們。我也知道，其實解手的手應該是溲。溲在古代當糞便講，但我更願意相信這個傳說，六百年過去啦，積聚在溫縣人心中的怨氣，卻一直流傳下來，口誅筆伐的依然是那段心酸的歷史。
下面我再說一個詞，年齡大一點兒的還可能親手做過，胡砌，我小的時候蓋房子大都用胡砌做牆體材料。胡砌，長一尺多，寬八寸，用土夯成。說起這個胡砌的含義，要先說這砌字的含義，有人說是葺，但葺是指用茅草覆蓋房頂，與胡字組合含義不明確，所以我個人認為胡砌是胡人的砌牆方式。胡人，古代專指西北少數民族。我看到一個文獻，在塔克拉瑪干沙漠腹地的圓沙古城遺址裡。其城牆拐角處用的牆體材料，便是用河裡的淤泥切成長條後晒乾做成的。據此，我推想，胡砌，也許就是我們的先民對胡人砌牆方式的一種簡稱。
而打胡砌，那絕對是一項技術活，首先要選擇合適的土質，我專門問過上年齡的老人。土裡含沙不能多，沙多了打出的胡砌不耐用，土裡也不能有膠泥，有膠泥胡砌容易裂。最合適的土叫兩合土，兼有沙土的韌性和壚土的強度。
打胡砌一般要兩個人配合，更多的是夫妻兩個人，男人拿杵夯土。女人往模板裡添土。一塊胡砌十二杵，不多不少，四角砸到。
寫到這裡，我眼前出現這麼一副畫面，在落日的餘暉下，男人赤裸的上身，古銅色的脊樑上，汗水像小溪一樣流淌，隨著有力的夯聲，汗水依偎著肌肉，女人頭上扎著毛巾，彎腰添土。這是多麼動人的情景啊！因為女人每添一次土，就像為這個家添一份愛，男人每一次有力的夯聲，會讓這個家更安全和溫暖。
溫縣人餵豬吃食的時候，嘴裡總愛發出“牢牢牢”這個聲音，把豬叫牢牢，我想這與古代的祭禮有關，古代用於祭祀的牲畜在祭祀前要先在圈裡養一段時間，這個圈就叫牢，牢房正是從這個意思引申出來的，古代把有一隻羊，一頭豬，一頭牛的祭禮叫太牢，而只選一種的叫少牢，而古代牛是一種重要的生產工具，歷代多禁止宰殺，而羊的數量也不多，而豬作為一種最早馴化的家畜，成為先民們首選的祭品，久而久之，溫縣人就把豬叫牢牢了。
你看，一句短短的溫縣話，一頭連著我們現代的生活，一頭卻連著悠遠的古代，細細的品味著溫縣話，我們的先人也許會告訴你許多……
還有一個詞，是溫縣人表示時間概念的，叫飯時，便是古代溫縣人對時間的一種界定，古代人，一天吃兩頓飯，而吃早飯的時間大約在九點左右，所以我想人們用飯時來界定這段時間。
還有一個詞，也是溫縣話裡一種計時方式，叫卯兒，溫縣人，特別是小孩子在做遊戲時，愛說，這一卯兒不算，再來一卯兒，這個卯兒字用作量詞，當這一局來講，但以前這個卯兒是名詞，古人把一天分成十二個時辰，而卯時相當於現代的五點至七點這段時間，衙門要辦公，軍隊也在這個時間點名，但這個時間跨度又太大，就又把這兩個小時分成三份。即頭卯，二卯，三卯，一卯大約四十分鐘，久而久之，這卯兒便由名詞變成了量詞，當一局一輪講了。
前面說的是我對溫縣話一些詞的理解，是從字意上講，而從字音上，溫縣話也很有特點。
先說合成音，也叫連韻，就是一個詞的兩個字，用前邊一個字的聲母，後一個字的韻母，拼出一個新字音來表示這個詞，比如，出來這個詞，用前邊出這個字的聲母Ch，用後一個字的韻母ai，你拼拼看，是不是溫縣話表示出來這個意思。
類似的還很多，例如，知道，幾個，親家，很多的，你若有興趣，可以找一找，讀一讀，讀著讀著，溫縣人那特有的靈氣和乾脆勁立馬鮮活的出現在你面前。
還有一種叫變韻，溫縣話裡聲母sh的會變韻發f，比如，普通話裡的，樹，刷，在溫縣話裡聲母由Sh變韻發為f，很有意思，但我不知道為什麼。
還有一個兒化韻時字意的改變，比如，小，這個字，沒有兒化韻時，與大相對，兒化韻後專指小男孩，讀作：“小兒”。
還有老這個字，正常讀音與年輕相對，兒化韻後專指說話人的父母或長輩，讀作：“老兒”。你看，聰明的溫縣人，同一個字加一個小小的兒字，意思也就變了。
更為奇妙的是，溫縣雖小，但又以縣城為界，分東鄉話，西鄉話，似乎又涇渭分明，各成體系。我舉個例子，玉米，這東鄉人西鄉人叫法都不同，東鄉人叫玉黍，其實這玉米也不產自中國，大約是在明代由美州傳入中國的，但東鄉人叫玉黍，這個黍字卻很古老，為五穀之一，現在已經沒人種植了，它類似小米，有粘性，但吃起來口感不太好，據說可以用來釀酒。東鄉人在黍字前加個玉字，把玉米粒的光澤和硬度比做白玉，真是貼切而傳神，把黍字加在玉後，表明溫縣人把玉米擺在五穀的位置上，言其重要。但同樣的玉米，西鄉人卻叫它玉茭草，茭也是古代的一種植物，但西鄉人讀玉茭草這個詞時要輕巧好聽的多，更令我這個東鄉人眼熱的是，西鄉人發，鹽，錢，線，這些韻母是ian，的時候，舌頭位置靠前，而東鄉人發這些音時，舌頭位靠後。溫縣的老人們一聽話音，就知道你是東鄉人還是西鄉人。
一口濃濃的溫縣話，承載了多少歷史的痕跡，我愛溫縣話，愛聽這濃濃的鄉音，更愛這淳樸，善良的溫縣人。
作者簡介：段建東，男，溫縣朱溝人，河南師範大學畢業，現為工廠焊工。工作之餘，喜歡讀書、寫作，擅長小說和散文，作品多在地方報紙和網絡平臺上發表。