中國有一個漫長的古代時期，這個時期長到無法想象，在這漫長的古代時期中，人類從矇昧走向智慧，由暴力走向文明，我們醉心於封建社會燦爛的物質與文化遺產，卻忽視了野蠻的奴隸社會壓抑的孤獨。
當時奴隸就像牲口一樣，被任意打罵甚至殺戮，最殘忍的是活人殉葬，簡稱“人殉”，隨意剝奪一條鮮活的生命存在的權力，想想也是很悲慘的，後來周代時期，統治者不忍這麼對奴隸，就下令“俑殉”，用草人代替進行殉葬。
但後來到了秦國時，殘忍的秦國國君恢復了奴隸的殉葬制度，慘叫聲不絕於耳，那些還沒被賣為奴隸的百姓，都惶恐不安，生怕有一天會被殺。
秦繆公時代，這個國君很善良，他不忍心讓奴隸遭受痛苦，減少了“人殉”的數量，但他也沒有徹底廢除這個制度，畢竟是流傳很久的，他一個人也無力改變。但僅僅是這也百姓也很感激了，奴隸也很感激他，再他死的時候，只用了177個人陪葬，大家都說他是位“仁君”。
不僅僅是毫無身份的奴隸要殉葬，而且有時候大臣也不能倖免，如果國君喜歡他，他到時候也得做“人殉”，這個制度揭示了奴隸制的殘忍。
孔子曾經竭力反對過這種習俗，後來各諸侯國就用土偶，孔子不同意，說：“始作俑者，其無後乎!”孔子認為哪怕是木偶代替，都會助長人性中的殘暴，將來很可能還回到“人殉”的老路子上去，或者動不動就殺人。
孔子的顧慮並非沒道理，後來秦始皇，也就是秦繆公之後四百多年的繼承者，將人性中的殘暴發揮到極致，他不僅以暴力奴役人民，而且在歷次戰爭中，對待戰俘就像對待“偶人”。
胡亥比秦始皇殘暴十倍不止，他不僅隨意處置百姓的性命，殺掉戰俘，而且大搞殉葬，後宮無辜的妃子都被殉葬了，而且無一倖存。
而且製造陵墓的工匠也全部殉葬，有十萬人之多，數目多得嚇人。胡亥有那麼多兵馬俑，還不夠，還要讓活人陪葬，這也正好驗證了孔子的話。
“皆令從死，死者甚眾……大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。”讀這段歷史都覺得脊背發涼。
提到秦始皇的殘暴，就不能不提秦國的歷史，提到秦國的“人殉”歷史，就不能不提人殉數量最多的陵墓——秦景公一號大墓。
在陝西寶雞有一個村子，叫南指揮村，這個村子一直很神祕，有很多傳聞，因為它千年不長一根草，不落一隻鳥。
古代人迷信，認為這個村子受了詛咒，很多人搬了出去，沒搬家的人們也不知道靠什麼為生，也世世代代繁衍下來。
後來考古學家無意間進入村子，他們想尋找寶貝，卻沒想到這個村子還有這樣的傳說，於是考古學家嗅到錢味，所以他回去找了一隊挖掘工人，連夜趕來挖掘。最終挖掘出了兵馬俑、人傭和文物，當然還有密密麻麻的屍骨。
文物自然是之前的，屍骨卻是嚇人的，當時陵墓被挖開大家都傻眼了，屍骨有痛苦掙扎的痕跡，說明人殉是很殘忍的。
考古學家後來沒提他們挖到的值錢的寶貝，他們說，之所以挖掘秦朝陵墓，是幫助我們梳理秦國曆史，而這座陵墓的主人是秦國比較強盛時期的君主——秦景公。
秦國當時是一個小國，被諸侯國看不起，不是因為國力衰微，而是像我們中原王朝瞧不起蠻夷一樣，覺得他們沒文化，野蠻未開化，其實這都是偏見和誤解。任何地方都有飽學之士，任何地方也都有未開智的人們。
諸侯國瞧不起秦國還有一個理由，秦國出身地位，祖上是養馬的，因養馬有功被分到一個小地方管理，後來秦襄公護送周天子有功，這才有了一個像樣的國家，秦襄公也被封為諸侯王。
這段歷史考古學家太熟悉了，順口就能娓娓道來，不過後來考古學家仔細研究了秦國如何從甘肅遷移到咸陽，興奮地表示一定要找到寶雞靈山的秦國陵墓，那裡埋葬著秦國的貴族。
考古學家的鼻子能準確地嗅出錢味，陵墓想怎麼挖就怎麼挖，當他們到寶雞靈山，經過幾天幾夜的挖掘終於打開了秦公大墓，秦公大墓被打開後，考古學家發現了很多從沒見過的珍貴文物。
當然骸骨也是有很多的，秦國的國君都是很殘暴的，這些骸骨是他們野心的體現，他們希望將兵力和奴隸帶到陰間去享用，他們陵墓的規格之大，建造之宏偉，用珍寶之豐富，“人殉”之多，是中原王朝的皇室都無法比擬的，說明了人性中的殘暴和貪婪。
值得一提的是，專家提出，這些文物由村民接管不合適，應該上交國家，這也是替村民省錢，保管費也是很貴的，村民出不起。村民只好讓專家帶走文物，然後將錦旗收好，這代表村裡的榮譽。