“文殊師利”，新譯為“曼殊室利”，是“妙吉祥”之意，“文殊師利菩薩”就是妙吉祥菩薩，有時候佛經中也稱他為“文殊師利法王子”、“文殊師利童子”。
文殊菩薩在娑婆世界示現降生之時，生在印度一個婆羅門家庭之中，他出生時，有十種瑞相——天降甘露、地湧七珍、倉變金粟、庭生蓮華、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白澤、豬誕龍豚、六牙象現。
彌勒菩薩曾告訴善財童子：“文殊師利常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師。教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界。”
《佛說放缽經》中，釋迦牟尼佛也說，“今我得佛，皆是文殊師利之恩也；過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子；當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母。文殊者，佛道中父母也。”
所以，有一種說法是，當釋迦牟尼佛還是年輕的王子的時候，他看到生老病死，就是文殊菩薩的示現。
在佛教中，文殊菩薩心甘情願的做著釋迦牟尼佛的助教，在諸多佛經中，文殊菩薩慣用非常規方法度化眾生，與釋迦摩尼佛配合得天衣無縫。他曾語出驚人“不用見佛，不用求法”，如此的“不按套路傳法”，和他現在示現的手持寶劍、經書，高坐在大獅子上的形象，有著明顯的差別。
但是，不管形象如何變化，度化眾生的方式多麼“不按套路”，文殊菩薩愛眾生的心，卻始終沒變過。
在文殊菩薩選擇五臺山為道場之前，五臺山氣候惡劣，文殊菩薩就變身成一位老和尚，到東海龍宮，“騙取”了龍王的歇龍石，龍王的石頭有著妙用，自打五臺山有了歇龍石，五臺山變成了清涼宜人的聖地，造福了一方百姓。
《清涼山志》中《李靖射聖傳》記載：“唐雁門太守李靖，在京時，亦先尚釋（釋迦牟尼佛）。曾縱馬狩獵，於中臺之野，見一僧與婦共浴於池，靖大怒，援弓射之。僧帶箭而逃。追及真容院，見該殿文殊右肩帶箭，靖乃悔泣，禮謝而去。
北魏年間，在文殊菩薩的教化下，五臺山已然成為佛教聖地。一日，文殊菩薩變身成一位懷孕的婦女，帶著兩個孩子到五臺山，僅以一縷頭髮，向僧人討要食物，僧人不給，後來僧人得知婦女為文殊菩薩示現，後悔不已。文殊菩薩以此，給眾生講述了平等法門。
類似文殊菩薩通過種種方法度化眾生的故事，沒有被記載下來的，應該還有很多，文殊菩薩就是這樣不厭其煩的以各種方法來度化著眾生，所以，當我們到五臺山朝拜，才會發現文殊菩薩有“千身”。
有人會問了，文殊菩薩在哪呢？其實文殊菩薩就在我們的內在，我們的本性就是文殊菩薩，因為，我們每個人都是佛性本具足、智慧本具足的。
我們常常憶念文殊菩薩，唸誦他的心咒，最根本的目的，還是要通過這種方式，找到“自己”。
白居易曾有詩——《行香子·文殊菩薩》，這樣寫到：文殊菩薩，出化清涼，神通力以現他方。真座金毛師子，微放珠光。眾生仰持寶蓋，絕名香。我今發願，虔誠歸命，不求富貴，不戀榮華。願當來世，生淨土，法王家。願當來世，生淨土，法王家。
是啊！願生淨土，願生法王家，這應該是每個佛弟子的願望吧。
南無大智文殊師利菩薩！
每日於此聞思修行，與您分享修學中的感悟！
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