廖明春，清華大學易學教授。

廖名春，圖片來自網絡

其論七日來複，值得思考，其文如下——

《周易》卦爻辭“七日”三見。如《震》卦六二爻辭雲：“震來，厲，億喪貝；躋於九陵，勿逐，七日得。”是說驚雷乍響，會有危險，估計會損失資財；登高望遠，不要去管它，不久之後損失了的就會回來。“億”，當讀為“意”，訓為“度”，是估計、猜度的意思。“躋”，登。“九陵”，高陵。(54)這裡的“九”，也是虛數，並非實指。從“勿逐”的從容放心看，“七日”當指時間不長，過不了多久，是幾天的意思，並不一定是7天。

九陵，圖片來自網絡

《既濟》六二爻辭：“婦喪其茀，勿逐，七日得。”是說婦人丟失了首飾，不用追尋，過幾天就會復得。(55)“婦喪其茀”而勸其“勿逐”，“七日”不能說是實指，剛好7天，也應該是數日、幾天的意思。

以此來看《復》卦卦辭，應該能獲得啟發。其“七日來複”的涵義，歷來聚訟不已，不能確詁。吾兄舒大剛教授及其高足鍾雅婷最近將“七日來複”的諸家解釋作了一個歸納，並提出了他們的新見。這樣，實際上就分成了七家。

一是“卦氣說”以“六日七分”解“七日”，以鄭玄、王弼為代表。

二是“闢卦說”以“十一月”當“七日”，以唐人侯果為代表。

三是“卦變說”以“陰陽七變”解“七日”，以宋儒程頤(1033～1107)為代表。

四是用“七日來複”以示“憂患”，如宋人耿南仲(?～1129)。

五是以神祕數字解“七日”，如今人束景南、劉金明。

六是以月相解“七日”，以王國維的“月相四分”說來解釋“七日來複”，如今人王長紅。

七是舒、鍾文為代表，以火歷解“七日”，按照闢卦也就是十二月卦的理論，復卦為十一月，但這是以周曆建子(十一月)為說，火歷則是建辰(即以夏曆三月為歲首)，所以復卦就成為七月了。(56)

這一歸納雖然詳盡，不過還可再補充。比如屈萬里(1907～1979)就認為：《復》卦為《剝》卦之反，《復》卦之一陽，歷六爻而至《剝》卦，再返回於《復》卦，這樣，一共經歷了七爻。卦辭此處是以一爻當一日，(57)回返經歷了七爻，故謂之“七日”。這是以反對卦解“七日”。以圖表示，即：

這些說法雖各有其根據，亦言之成理，但從《周易》卦爻辭時間數量表示的整體性、一致性看，卻往往是通於此而不通於彼，難以取信。

筆者認為：《復》卦卦辭“其”可訓為“有”。

吳昌瑩《經詞衍釋》：“其，猶‘有’也。《禮記》：‘三代之王也，必先其令聞。’舊解訓曰：已有令善之聲聞是也。‘庶子不祭，明其宗也。’謂明有宗子也。‘天下其幾矣。’言有幾也。《左傳》隱元年：‘其誰曰不然?’猶有誰曰不是也。文二年：‘臧文仲其不仁者三，不知者三。’昭五年：‘備之若何，誰其重此?’成八年：‘闢陋在夷，其孰以我為虞?’《周語》：‘民所曹好，鮮其不濟；民所曹惡，鮮其不廢。’‘其’皆言‘有’也。凡經言‘豈其’者，猶言‘豈有’也。”(58)其說是。“道”，路，此指規律。“反覆其道”，是說陽氣的回覆有一定的規律。

“七日來複”，即數日來複，幾天後就回復。這裡的“七日”，與《震》卦六二爻辭、《既濟》六二爻辭同，皆非實數，都是虛指，言其時間不長也。

因此，卦辭“復，亨。出入無疾，朋來無咎；反覆其道，七日來複；利有攸往”，是說陽氣復反，亨通。出而又入，沒有疾患；群陽復反，沒有咎責。陽氣的回覆有一定的規律，過不了多久必將回復。利於有所前往。

（此文摘編自廖名春《《周易》卦爻辭時間數量表示的虛與實》，特此說明，鳴謝！）

註解

(54)廖名春：《周易經傳十五講》，北京：北京大學出版社，2012年，第126頁。

(55)廖名春：《周易經傳十五講》，北京：北京大學出版社，2012年，第139頁。

(56)舒大剛、鍾雅婷：《〈周易〉復卦卦辭“七日來複”新詮》，《周易研究》2014年第2期。

(57)屈萬里：《周易卦爻辭成於周武王時考》，《書傭論學集》，臺北：開明書店，1980年，第13頁。

(58)吳昌瑩：《經詞衍釋》，北京：中華書局，1956年，第88～89頁。