'王昭君出塞之城——二狗灣昭君古城'

為了尋找中唐時期曾經影響中國歷史的重要軍事建築—— — 唐中受降城，我兩次走訪了二狗灣村和村中的昭君古城。

二狗灣村隸屬於鄂爾多斯市達拉特旗昭君鎮，村莊坐落在一道土樑上，與包鋼水源地隔黃河相望，一架浮橋連接兩岸。古代黃河從村前西南向流過，由於黃河改道，小村成為了黃河南岸，否則這裡應該是包頭市的轄域。

這裡給我留下了太多的謎和不解，這裡有 3 座多朝代使用過的古城和王昭君疑冢，有豐富的歷史文物遺存。

二狗灣村我感覺沒什麼講究，可能是因近代最早在此居住的村民叫二狗子而得名。昭君墳和這三座古城是有故事的，這裡正在建設旅遊景區，稱昭君古城旅遊區，但我感覺投資者對這裡歷史文化的重視和挖掘還遠遠不夠。

這裡地形奇特，土樑和山丘突兀聳立，地勢雄坦，長約 2.5 公里，寬四五百米，高十數米，東高西低。四周是平原地帶，往南數公里是浩瀚的庫布齊沙漠，往北數公里是滔滔黃河，繼續向北 20 多公里是巍巍的陰山山脈。

傳說中的昭君墳在土樑東邊的山丘上。3 座古城中，東城和西城有許多現代墳堆，二狗灣村民居住在中城，民居散落，參差不齊，亂挖亂建，垃圾遍地，使這一處重要的古城遺址滿目瘡痍。城牆殘存，猶見當年氣勢雄偉，三座古城北牆斷續相連，約有 1.5公里。南城牆由於黃河從城下經過，沖刷坍塌，已不見蹤跡。據村民講，村前過去是古河道，地勢低窪，近幾十年，由於黃河水漫灘，村前地面抬高了十幾米。

這裡有太多的歷史之謎，這裡有神奇的古代傳說。

西漢河陰縣，宜樑縣？西漢時期包頭及周邊地區屬五原郡，轄 16縣，其中 7 個縣治不知其所在，有 8 個能初步判斷其縣治所，但也沒有足夠的考古證據予以確認。

有學者研究認為昭君古城為五原郡“河陰縣治”所在，也有學者認為是“宜樑縣治”。據古代地理“河之南為陰，河之北為陽”，我分析，西漢時期，昭君古城在黃河北岸，應為“河之陽”，所以稱此為“河陰縣”似乎有所不妥。

從地名詞義分析： “宜”， “恰當、正好、適宜”之意； “樑”， “從木、從水，意為用木在水上造橋；樑，水橋也；樑津為橋樑與渡口；樑，也解釋為“綿延的高地”。

從地形地貌分析，昭君古城曾是古代金津古渡所在地，適宜水上架設木浮橋；這裡也是一處適合攻防的綿延高地。

從歷史資料分析， 《水經注》曰：河水又東經宜樑縣之故城南，河水又東經 陽城南，又經河陰縣故城北。從這段記載可以看出：宜樑縣在西，且黃河從縣城南經過；河陰縣在東，且黃河從縣城北經過。

因此，綜合地名詞義、地形地貌、歷史資料，我感覺昭君古城為“宜樑縣治”似乎更為確切一些。

昭君墳

在昭君古城周邊這片廣袤的土地上，流傳著許多關於王昭君的美麗傳說。當地村民講，當年昭君出塞，沿秦直道來到這裡，一路艱辛，經此黃河渡口渡河後北上，在渡口整理衣裳，休息化妝。

昭君將鞋子裡的沙子抖落在地上，沙子便變成了浩瀚的沙漠；昭君的化妝胭脂盒被風吹落，胭脂變成了粉色山樑；一群南飛的大雁被昭君美貌吸引，忘記了扇動翅膀，落在了山樑，山樑北坡被當地人稱作“落雁坡”。

在內蒙古和山西北部，有十多處傳說中的昭君墳。二狗灣村的昭君墳也是遠近聞名的。在二狗灣村土樑東側，巋然聳立著一座石頭山，據當地村民介紹，這土樑上的石頭山便是昭君墳，是昭君的衣冠冢，昭君鎮因此而得名。

著名歷史學家翦伯贊先生曾來此考察，並在其文章中提到過，“我們就看到了兩個昭君墓，另一個在包頭市的黃河南岸。其實這不是一個墳墓，而是一個古代的堡壘”。

翦伯贊先生還說， “王昭君究竟埋葬在哪裡，這件事並不重要，重要的是為什麼會出現這麼多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現，反映了內蒙古人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。”

但二狗灣昭君墳地形結構和土質奇特，有漢代古墓，這裡又是黃河古渡，應該是有故事的。

走訪二狗灣村民，瞭解古城舊事，多數老者能講出“軟軟留王”建城的故事，但具體細節已沒有人能說得清楚了。我查閱有關資料，感覺村民講的“軟軟留王”似乎與古代北方民族“蠕蠕”即“柔然”有關，“軟軟” “蠕蠕”都是對柔然的稱呼。

柔然，亦稱蠕蠕等，是公元 4 世紀末至 6 世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，活動於大漠地區的古代民族之一，與其並存的還有敕勒。當時中國正處於歷史上十六國、南北朝紛爭對峙時期。柔然強盛時期疆域東起呼倫貝爾，西抵阿爾泰山，北括貝加爾湖，南越陰山。

“柔然”是自稱， “柔然”一詞，有認為是“聰明、賢明”之意，或認為含有“禮義、法則”之義。而“蠕蠕”之名則是北魏太武帝拓跋燾認為柔然智力低下，敗多勝少，所以嘲諷他們是不會思考的蟲子，並下令全國軍民對柔然侮辱性地改稱“蠕蠕”。

這裡怎麼會與柔然有關呢，歷史資料顯示這裡有可能是中唐時期中受降城遺址，應該與突厥有關吧，這又是段複雜的歷史了。

唐王朝中期，在黃河以北修築了三個受降城，這是中唐歷史上重要的戰略和軍事佈局，使大唐盛世得以延續。

唐中宗時，居住在陰山以北的後突厥勢力日漸強盛，屢次興兵渡黃河南下，對唐王朝構成重大威脅。

公元 708 年，名將張仁願走馬上任，出任朔方道大總管。張仁願趁突厥首領默啜啜西征之機，僅用 60 天便在突厥出沒的漠南地區築起3 座受降城，向北拓地 300 裡。這三座重要軍事據點，各距四百餘里，各據交通要道，首尾可互相照應，有著戰略上的重要作用。

三座受降城建成後，割斷了突厥南下的通道，從此突厥不敢度陰山放牧,朔方不再受其攻掠,一舉結束了唐與後突厥數十年戰爭中被動挨打的局面，使唐王朝的防禦勢力有了保證，同時，後突厥也被回紇（he）汗國滅亡，陰山以南地帶便安定了下來。

三座受降城中，中受降城有著舉足輕重的位置。史料顯示，從公元715 年至 749 年為止，34 年內，該城為安北都護府的治所。

安北都護府是唐朝重要的六個都護府之一，是唐朝管理北方邊疆的高級軍政機構，所轄地區基本上包括今蒙古國和俄羅斯部分地區。

駐有兵六千，馬兩千。

中受降城還是唐中期對外聯絡的七個重要關口之一，融入了唐代重要對外政治、經貿往來大通道“參天可汗道”，併成為其重要的中轉樞紐，對促進唐中晚期政治、經濟發展發揮了重要作用。

三座受降城中，東受降城在今托克托縣托克托城的大皇城，西受降城在今烏拉特中旗烏加河鄉庫倫補隆村。對於中受降城址的具體位置，史學界眾說紛紜，有過激烈的爭論和多種觀點。

經專家考證認定，普遍認為，中受降城是位於包頭市高新區“大鼎”西側約 500 米處的敖陶窯子古城。我行走了昭君古城後，對此有了新的看法。

對於中受降城的位置，古籍有明確記載的主要有：《元和郡縣圖志》《三受降城碑銘並序》《新唐書•地理志》等。

《元和郡縣圖志》： “朔方軍與突厥以河為境，河北有拂雲祠，突厥將入寇，必先詣祠祈禱，牧馬料兵而渡河。”

《三受降城碑銘並序》： “有拂雲祠者，在河之北，地形雄坦，控扼樞會……” “三城嶽立，以拂雲祠為中城，東西相去各四百里……”

《新唐書•地理志》： “中受降城，有拂雲堆祠。接靈州境，有關，元和九年置。” “中受降城正北如東八十里，有呼延谷，谷南口有呼延柵，谷北口有歸唐柵，車道也，入回鶻使所經。”

南宋詩人陸游《白露前一日已如深秋有感》：護塞寧須右北平，拂雲祠是受降城；誰知此志成虛語，白首燈前聽雁聲！

這是我們目前所掌握的最為精確的歷史依據。這些記載給我們這樣三個基本判斷：一是黃河北岸一處地形雄坦之地，被稱之為拂雲堆，拂雲堆上有拂雲祠，中受降城在拂雲祠的地方。二是以前唐王朝與突厥以黃河為界，突厥人要南渡黃河時，必先到神祠內祈禱，然後備足軍馬渡河。三是從中受降城城正北往東走八十里可到呼延谷，也就是昆都侖河谷。

所以要考證中受降城所在，必須考證拂雲堆和拂雲祠。綜合考查古代黃河以北地形及周邊古城遺址，我感覺二狗灣村的土樑應是拂雲堆，二狗灣村古城也被稱作昭君古城應該是中受降城遺址了。

那麼敖陶窯子古城是古代什麼城的遺址呢，這有待進一步考證。

唐朝以來，邊塞詩尤為詩人喜愛，以受降城為題材的許多詩歌廣為流傳。其中邊塞詩人李益曾親臨三受降城，並寫出一些著名的詩篇，題為《夜上受降城聞笛》一詩寫道： “回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉”。詩人夜晚登上受降城後，聽到了遠處傳來的笛聲，同情駐守邊防兵卒的思鄉之情。這首詩反映了各族群眾的和平心聲，因而成為千古絕唱，長期流傳下來。

我站在這座千年古城，遙想當年戍邊將士的思鄉之情，也不覺潸然。